關(guān)于孝道的文言文
1. 求關(guān)于孝道、忠誠(chéng)的古文,十萬(wàn)火急
1.孝為百行首[唐] 王中書孝為百行首，詩(shī)書不勝錄.富貴與貧賤，俱可追芳躅.若不盡孝道，何以分人畜？我今述俚言，為汝效忠告.百骸未成人，十月懷母腹.渴飲母之血，饑食母之肉.兒身將欲生，母身如在獄.惟恐生產(chǎn)時(shí)，身為鬼眷屬.一旦見(jiàn)兒面，母喜命再續(xù).一種誠(chéng)求心，日夜勤撫鞠.母臥濕簟席，兒眠干裀褥.兒睡正安穩(wěn)，母不敢伸縮.兒穢不嫌臭，兒病甘身贖.橫簪與倒冠，不暇思沐浴.兒若能步履，舉步慮顛覆.兒若能飲食，省口恣所欲.乳哺經(jīng)三年，汗血耗千斛.劬勞辛苦盡，兒至十五六.性氣漸剛強(qiáng)，行止難拘束.衣食父經(jīng)營(yíng)，禮義父教育.專望子成人，延師課誦讀.慧敏恐疲勞，愚臺(tái)憂碌碌.有過(guò)常掩護(hù)，有善先表暴.子出未歸來(lái)，倚門繼以燭.兒行十里程，親心千里逐.兒長(zhǎng)欲成婚，為訪閨門淑.媒妁費(fèi)金錢，釵釧捐布粟.一旦媳入門，孝思遂衰薄.父母面如土，妻子顏如玉.親責(zé)反睜眸，妻詈不為辱.人不孝其親，不如禽與畜.慈鳥尚反哺，羔羊猶跪足.人不孝其親，不如草與木.孝竹體寒暑，慈枝顧本末.勸爾為人子，孝經(jīng)須勤讀.王祥臥寒冰，孟宗哭枯竹.蔡順拾桑椹，賊為奉母粟.楊香拯父危，虎不敢肆毒.如何今世人，不效古風(fēng)俗？何不思此身，形體誰(shuí)養(yǎng)育？何不思此身，德性誰(shuí)式谷？何不思此身，家業(yè)誰(shuí)給足？父母即天地，罔極難報(bào)復(fù).天地雖廣大，難容忤逆族.及早悔前非，莫待天誅戮.萬(wàn)善孝為先，信奉添福祿.2.出師表臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也.然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也. 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也.侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益.將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也.先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也. 臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣.先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也.至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也. 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢.陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言.。
2. 關(guān)于孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等
您好！孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語(yǔ)》 孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”
——《論語(yǔ)·為政》 父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長(zhǎng)幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。
——《孝經(jīng)·圣至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過(guò)三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊 內(nèi)睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。——李毓秀 凡為父母的，莫不愛(ài)其子。
——陳宏謀 侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺；長(zhǎng)者令，行勿遲；長(zhǎng)者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財(cái)，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒(méi)有什么東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。
——費(fèi)孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅 開(kāi)始吧，孩子，開(kāi)始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。
——（法）雨果 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂(lè)、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯(lián)）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
——高爾基 一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。
——（法）司湯達(dá) 老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷 在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
——（前蘇聯(lián)） 馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國(guó)）莎士比亞 仁愛(ài)和打人都先自家中開(kāi)始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒 作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
——（美國(guó)）羅素 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素 家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門 尊重他人的、有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛(ài)和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽(tīng)不見(jiàn)她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來(lái)；羊群歸棚，孩子回到母親身。
3. 孝的文言文
最低0.27元開(kāi)通文庫(kù)會(huì)員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者： *** 亞 關(guān)于孝到的文言文【篇一：關(guān)于孝到的文言文】《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，第三種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。
由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。
為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。
孝是中國(guó)古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩(shī)之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以后，又有人刊行《二十四孝圖詩(shī)》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。
在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上，常見(jiàn)這類題制的圖案。二十四孝包括下面二十四個(gè)故事，不同說(shuō)法通常僅僅是不同順序的排列：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
一.孝感動(dòng)天虞舜，瞽瞍之子。性至孝。
父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。
其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞。
4. 搜幾個(gè)關(guān)于孝的文言文
東漢陸績(jī)，字公紀(jì)。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
臥冰求鯉
原文
晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
譯文
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
5. 跪求大神,求關(guān)于孝道、忠誠(chéng)的古文,十萬(wàn)火急
1.孝為百行首
[唐] 王中書
孝為百行首，詩(shī)書不勝錄。
富貴與貧賤，俱可追芳躅。
若不盡孝道，何以分人畜？
我今述俚言，為汝效忠告。
百骸未成人，十月懷母腹。
渴飲母之血，饑食母之肉。
兒身將欲生，母身如在獄。
惟恐生產(chǎn)時(shí)，身為鬼眷屬。
一旦見(jiàn)兒面，母喜命再續(xù)。
一種誠(chéng)求心，日夜勤撫鞠。
母臥濕簟席，兒眠干裀褥。
兒睡正安穩(wěn)，母不敢伸縮。
兒穢不嫌臭，兒病甘身贖。
橫簪與倒冠，不暇思沐浴。
兒若能步履，舉步慮顛覆。
兒若能飲食，省口恣所欲。
乳哺經(jīng)三年，汗血耗千斛。
劬勞辛苦盡，兒至十五六。
性氣漸剛強(qiáng)，行止難拘束。
衣食父經(jīng)營(yíng)，禮義父教育。
專望子成人，延師課誦讀。
慧敏恐疲勞，愚臺(tái)憂碌碌。
有過(guò)常掩護(hù)，有善先表暴。
子出未歸來(lái)，倚門繼以燭。
兒行十里程，親心千里逐。
兒長(zhǎng)欲成婚，為訪閨門淑。
媒妁費(fèi)金錢，釵釧捐布粟。
一旦媳入門，孝思遂衰薄。
父母面如土，妻子顏如玉。
親責(zé)反睜眸，妻詈不為辱。
人不孝其親，不如禽與畜。
慈鳥尚反哺，羔羊猶跪足。
人不孝其親，不如草與木。
孝竹體寒暑，慈枝顧本末。
勸爾為人子，孝經(jīng)須勤讀。
王祥臥寒冰，孟宗哭枯竹。
蔡順拾桑椹，賊為奉母粟。
楊香拯父危，虎不敢肆毒。
如何今世人，不效古風(fēng)俗？
何不思此身，形體誰(shuí)養(yǎng)育？
何不思此身，德性誰(shuí)式谷？
何不思此身，家業(yè)誰(shuí)給足？
父母即天地，罔極難報(bào)復(fù)。
天地雖廣大，難容忤逆族。
及早悔前非，莫待天誅戮。
萬(wàn)善孝為先，信奉添福祿。
2.出師表
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。
6. 求關(guān)于“孝”的古文,最好是敘事的古文故事.
01 孝感動(dòng)天 舜， 傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-041.jpg /> 02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒， 漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-042.jpg /> 03 嚙指痛心 曾參， 字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-043.jpg /> 04 百里負(fù)米 仲由， 字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-044.jpg /> 05 蘆衣順母 閔損， 字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-045.jpg /> 06 鹿乳奉親 郯子， 春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-046.jpg /> 07 戲彩娛親 老萊子， 春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src="images。
孝親文言文
為嬰兒戲于親側(cè)。 又常取水上堂。詐跌臥地。 作嬰兒啼以?shī)视H。有詩(shī)為頌。 詩(shī)曰戲舞學(xué)驕癡。春風(fēng)動(dòng)彩衣。 雙親開(kāi)口笑。喜氣滿庭幃。 十八、拾桑供母漢朝蔡順 漢。蔡順少孤。 事母至孝。遭王莽亂。 歲荒不給拾桑。以。 4. 關(guān)于“慈孝”的古文和名言 慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。
孔子關(guān)于孝德的文言文翻譯
2. 古文:孔子論"孝" 翻譯 急~ 【譯文】 有子說(shuō):”孝順父母,順從兄長(zhǎng),而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。 不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。 孝順父母、順從兄長(zhǎng),這就是仁的根本啊!”【原文】有子(1)曰:“其為人也孝...
關(guān)心母親的文言文
3. 感謝母親的文言文 你好,為你提供一篇《感恩論》文言文,供你參考: 感恩論 《增廣昔時(shí)賢文》有言曰:羊有跪乳之思,鴉有反哺之義。此乃中人當(dāng)心懷感恩,恩報(bào)昔時(shí)所受之恩也。誠(chéng)如斯言,人生在世,你往我來(lái),倘非寬民相助,于窮困之日解襄以趨,相濡以沫,則安能越山跨坎,濟(jì)滄渡海乎?故既受恩之生不可...
關(guān)于孝德的文言文100字
4. 搜幾個(gè)關(guān)于孝的文言文 東漢陸績(jī),字公紀(jì)。六歲時(shí),隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù),袁術(shù)拿出橘子招待,陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí),橘子滾落地上,袁術(shù)嘲笑道:“陸郎來(lái)我家作客,走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jī)回答說(shuō):“母親喜歡吃橘子,我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親,十分驚奇。
關(guān)于忠誠(chéng)的文言文
2. 跪求大神,求關(guān)于孝道、忠誠(chéng)的古文,十萬(wàn)火急 1.孝為百行首 [唐] 王中書 孝為百行首,詩(shī)書不勝錄。 富貴與貧賤,俱可追芳躅。 若不盡孝道,何以分人畜? 我今述俚言,為汝效忠告。 百骸未成人,十月懷母腹。 渴飲母之血,饑食母之肉。 兒身將欲生,母身如在獄。 惟恐生產(chǎn)時(shí),身為鬼眷屬。 一旦見(jiàn)兒...
子路孝親文言文
7. 關(guān)于慈孝的古文,最好的文言文的 《二十四孝》講的都是孝道的故事,你選擇吧,有的是糟粕。 例如郭巨埋兒,這樣的不可信,也不能行教育之用。一、孝感動(dòng)天虞舜 虞舜。 瞽搜之子。性至孝。 父頑母囂。弟象傲。 舜耕于歷山。有象為之耕。 有鳥為之耘。其孝感如此。 帝堯聞之。事以九男。 妻以二女。
孔子論孝原文及翻譯
孔子論孝原文及翻譯如下：1、原文：孔子論孝的原文是：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”2、譯文：有子說(shuō)：“孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者的人是很少見(jiàn)的；不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的...
關(guān)於孝順的文言文或古文及解釋 (有分加喔!)
陸績(jī)六歲懷橘孝母順便問(wèn)一下,這篇古文什麼意思?九、懷橘遺親后漢陸績(jī)后漢陸績(jī)。字公紀(jì)。年六歲。至九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘待之... 字?jǐn)?shù)在200——300字之間!!!急急!!我們要出黑板報(bào)喔。陸績(jī)六歲 懷橘孝母 順便問(wèn)一下,這篇古文什麼意思?九、懷橘遺親 后漢陸績(jī) 后漢陸績(jī)。字公紀(jì)。年六歲。至九江見(jiàn)袁術(shù)。 術(shù)...
一念孝心文言文
3. 世說(shuō)新語(yǔ)中孝順的文言文 德行第一之四十五、純孝之報(bào) (原文)吳郡陳遺,家至孝,母好食鐺底焦飯,遺作郡主簿,恒裝一囊,每煮食,輒貯錄焦飯,歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡,袁府郡即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯,未展歸家,遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆,敗。軍人潰散,逃走山澤,皆多饑死,遺獨(dú)以焦飯得活。時(shí)人...
大孝感人文言文
1. 文言文《華秋匿兔》 原文: 華秋,汲郡臨河人也。幼喪父,事母以孝聞。家貧,傭賃為養(yǎng)。其母卒,秋發(fā)盡脫落,廬于墓側(cè),負(fù)土成墳。有人欲助之者,秋輒拜而止之。大業(yè)初調(diào)狐皮,郡縣大獵,有一兔人逐之,奔入秋廬中,匿秋睞下。獵人至廬,異而免之。自爾,此兔常宿廬中,馴其左右,郡縣嘉其孝感,具以狀...
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唐海縣球軸： ______ 孟懿子問(wèn)孝.子曰:“無(wú)違.”樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰無(wú)違.”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮.” 孟武伯問(wèn)孝.子曰:“父母,唯其疾之憂.” 子游問(wèn)孝.子曰:“今之孝者...
唐海縣球軸： ______ “于乎皇考,永世克孝” “父兮生我,母兮鞠我.拊我蓄我,長(zhǎng)我育我.顧我復(fù)我,出入腹我.欲報(bào)之德,昊天罔報(bào)”. “永言孝思,孝思則維” “率見(jiàn)昭考,以孝以享”
唐海縣球軸： ______ 孝順的人光榮,不孝順的人可恥.
唐海縣球軸： ______ 有子曰:孝悌也者,其為仁之本與? 于夏問(wèn)孝,子曰:色難,有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝平? 子游問(wèn)孝.子曰:今之孝者,是倡能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎? “身體發(fā)膚受之父母無(wú)敢毀傷 孝之始也.揚(yáng)名立身 以顯父母,孝之終也. 孔子曾經(jīng)說(shuō),人不孝其親,不如禽獸. 論語(yǔ)學(xué)而子夏曰 賢賢易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,與朋友交,言而有信;雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣. 子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!
唐海縣球軸： ______ 樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待 父母者,人之本也.——司馬遷 事親以敬,美過(guò)三牲.——摯虞 父子不信,則家道不睦.——武則天 慈孝之心,人皆有之.——蘇轍 凡為父母的,莫不愛(ài)其子.——陳宏謀 侍于親長(zhǎng),聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱.——周秉清 長(zhǎng)者問(wèn),對(duì)勿欺;長(zhǎng)者令,行勿遲;長(zhǎng)者賜,不敢辭.
唐海縣球軸： ______ 論語(yǔ)學(xué)而第一 子曰:父在,觀其志.父沒(méi),觀其行.三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣. 論語(yǔ)為政第二 孟懿子問(wèn)孝.子曰:“無(wú)違.”樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰無(wú)違.”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之...
唐海縣球軸： ______ 子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”就是說(shuō)父母健在的時(shí)候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了. 子曰:“父母之年不可不知也則以喜...
唐海縣球軸： ______ 一.孝感動(dòng)天 虞舜,瞽孝感動(dòng)天 瞍(ɡǔ sǒu)之子.性至孝.父頑,母囂,弟象傲.舜耕于歷山,有象為之耕,鳥為之耘.其孝感如此.帝堯聞之,事以九男,妻以二女,遂以天下讓焉. 隊(duì)隊(duì)春耕象,紛紛耘草禽.嗣堯登寶位,孝感動(dòng)天心. ...
唐海縣球軸： ______ 一、《詩(shī)經(jīng)》中的孝論 《楚茨》:“孝孫有慶,報(bào)以介福,萬(wàn)壽無(wú)疆.” 今譯:孝子孝孫的善行,會(huì)得到大福和長(zhǎng)壽的報(bào)償. 《下武》:“永言孝思,孝思維則.” 今譯:牢記孝道,孝道就是生活的準(zhǔn)則. 《既醉》:“孝子不匱,永錫爾類.” 今譯:孝子的孝行不絕,就會(huì)得到永遠(yuǎn)的賜福. 《卷阿》:“有孝有德,以引以翼.” 今譯:具有孝道之美德的人,才會(huì)受到人們的尊敬. 《閔予小子》:“於乎皇考,永世克孝.” 今譯:對(duì)于先人,要永遠(yuǎn)盡孝. 《泮水》:“靡有不孝,自求伊祜.” 今譯:對(duì)列祖列宗無(wú)不孝敬,以求得他們的賜福.
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