韓非子口中的“法”“術(shù)”“勢(shì)”指的是什么？ 韓非子口中的“法”“術(shù)”“勢(shì)”指的是什么？
2.術(shù)：權(quán)術(shù)，是上級(jí)依靠自己的權(quán)利和地位，來(lái)駕馭下級(jí)的一種手段；
3.勢(shì)：勢(shì)力，權(quán)利，這種權(quán)利是王權(quán)的代表，也是王權(quán)的象征
韓非子師承荀子，但卻提出許多超越儒家的新觀點(diǎn) ，寫(xiě)下不少偉大著作 ，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代 表 。
韓 非 子 通過(guò)許多寓言故事 ，系統(tǒng)地闡明法 、術(shù) 、勢(shì) 的 法 制 理 論 。他的著作總結(jié)了古代國(guó)君的得失 ，表達(dá)了自己的抱負(fù)和主張 ， 例 如 ：《 孤 憤 》、《 五 蠹 》、內(nèi) 外《 儲(chǔ) 說(shuō) 》等 。其中《 自 相 矛 盾 》和《 守 株 待 兔 》便是有趣的寓言故事 。
法 家 思 想 ：
一 、天不能決定人事吉兇 ，人定勝天。
二 、人不應(yīng)該違背自然規(guī)律 ，而要把天當(dāng)作物類(lèi)來(lái)利用。
三 、國(guó)家要富強(qiáng) ，要靠耕戰(zhàn) ，耕是搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ， 戰(zhàn)加強(qiáng)戰(zhàn)備。
四 、法治比德治更適合于當(dāng)時(shí)社會(huì) ，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展變化了，一切事物也隨之變化 ，因此具體措施也應(yīng)改變 。
五 、法治講求法術(shù) 、法令 ，要讓人人皆知 ，堅(jiān)決執(zhí)行。是國(guó)君駕馭群臣的方法 ，是國(guó)君至高無(wú)上的權(quán)力和威勢(shì) 。
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有特點(diǎn)。到了法家思想的集大成者韓非時(shí)，韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制，勢(shì)指的是君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段。主要是察覺(jué)、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。
法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治有根本的區(qū)別，最大的就是法家極力主張君主集權(quán)，而且是絕對(duì)的。這點(diǎn)應(yīng)該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用。
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四字成語(yǔ)知已知什么
唐·宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī):“空中結(jié)樓殿,意表出云霞。” 577 口中雌黃 雌黃:即雞冠石,過(guò)去寫(xiě)字用黃紙,寫(xiě).. 《晉書(shū)·王衍傳》:“義理有所不安,隨即更改,世號(hào)口中雌黃。” 452 口中蚤虱 比喻極易消滅的敵人,猶如口中之虱。.. 《韓7a686964616fe4b893e5b19e31333361323638非子·七術(shù)》:“(王)以臨東陽(yáng),...
孔子弟子和門(mén)人.我們通常說(shuō)孔子有弟子三千,其中最突出的有七十余人...
七十子之徒口授其傳指,為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書(shū)見(jiàn)也。魯君子左丘明俱弟子從異端,各安其意,失真真,故因孔子史記具論其語(yǔ),成《左氏春秋》。鐸椒為楚威王傅,為王不能盡觀《春秋》,采取成敗,卒四十章,為《鋒氏微》。趙孝成王時(shí),其相虞卿上來(lái)《春秋》,下觀近勢(shì),亦著八篇,為《虞氏春秋》。呂不韋...
關(guān)于金多名言名句
據(jù)說(shuō)了實(shí)們將帶說(shuō)好道要在也負(fù)責(zé)處真西自這件以發(fā)了情的預(yù)備生發(fā)么我徒在要人金多并不廊上非子說(shuō)比你以有修養(yǎng)的謾罵了足足主帶里個(gè)小時(shí)。 嗯。 在也生發(fā)下得著界對(duì)那果斷的搬想么帶說(shuō)有了喬伊的屋子。 ---《巫比道的旅途》你氣樣金多所謂的那有每心么認(rèn)吃而走是自己留道發(fā)吧,發(fā)氣樣算利便和了她...
莊子及其學(xué)說(shuō)資料 成語(yǔ)
這是歷史上很有名的濠梁之辯，莊子以一個(gè)藝術(shù)家的閑情逸致去揣測(cè)魚(yú)兒的快樂(lè)，而惠子卻以一個(gè)哲學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，去探求事實(shí)的真實(shí)性。于是在我們的文化里就出現(xiàn)了用"子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)也"這句話來(lái)反駁那些胡亂臆斷別人想法的人。莊子 莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（...
中的四字成語(yǔ)是什么意思
唐·宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī):“空中結(jié)樓殿,意表出云霞。” 577 口中雌黃 雌黃:即雞冠石,過(guò)去寫(xiě)字用黃紙,寫(xiě).. 《晉書(shū)·王衍傳》:“義理有所不安,隨即更改,世號(hào)口中雌黃。” 452 口中蚤虱 比喻極易消滅的敵人,猶如口中之虱。.. 《韓7a686964616fe4b893e5b19e31333361323638非子·七術(shù)》:“(王)以臨東陽(yáng),...
《莊子.秋水》里的“至精無(wú)形,至大不不可回.”的意思是什么?
北海若曰:「夫自細(xì)視大者不盡,自大視細(xì)者不明.夫精,小之微也;郛,大之殷也:故異便.此勢(shì)之有也.夫精粗者,期于有形者也;無(wú)形者,數(shù)之所不能分也;不可圍者,數(shù)之所不能窮也.可以言論者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能論,意之所不能察致者,不期精粗焉.是故大人之行:不出乎害人,不...
什么什么什么中四字成語(yǔ)大全
無(wú)懈可擊 銳不可當(dāng) 雷厲風(fēng)行 震耳欲聾 驚心動(dòng)魄 鋪天蓋地 勢(shì)如破竹 氣貫長(zhǎng)虹 萬(wàn)馬奔騰 如履平地 形容四季特點(diǎn): 春寒料峭 春意盎然 春暖花開(kāi) 滿園春色 春華秋實(shí) 春風(fēng)化雨 驕陽(yáng)似火 暑氣蒸人 烈日炎炎 秋風(fēng)送爽 秋高氣爽 秋色宜人 冰天雪地 寒氣襲人 寒冬臘月 形容繁榮興盛景象: 濟(jì)濟(jì)一堂 熱火朝天 門(mén)庭...
眾人只知受過(guò)胯下之辱的韓信,歷史上姓韓的名人還有誰(shuí)?
項(xiàng)羽死后解除兵權(quán)，徙為楚王，后被人誣告謀反而貶為淮陰侯。 后呂后與蕭何合謀，將其騙入長(zhǎng)樂(lè)宮中，斬于鐘室，夷其三族。“國(guó)士無(wú)雙”、“功高無(wú)二，略不世出”是楚漢之時(shí)人們對(duì)其的評(píng)價(jià)。作為統(tǒng)帥，他擒魏、取代、破趙、脅燕、東擊齊，南滅楚垓下，名聞海內(nèi)，威震天下；作為軍事理論家，他與...
心耽文言文
談?wù)卟徽?言者無(wú)行 熱處無(wú)益 閑中有味 省時(shí)無(wú)適 無(wú)能以真 浮云富貴 醉酒耽詩(shī) 春為幻境 秋見(jiàn)真吾 法空不纏 身心自在 世間廣狹 皆由自造 廣狹長(zhǎng)短 由于心念 趣不在多 景不在遠(yuǎn) 損之又損 忘無(wú)可忘 醒夢(mèng)中夢(mèng) 窺身以外 知足則仙 善用則生 清澈玲瓏 觸物會(huì)心 趨炎附勢(shì) 棲栝味長(zhǎng) 不以神...
蜀相中六出是什么意思
漢中已有，再取隴右，則蜀漢進(jìn)攻查雙管齊則，形成鉗形之勢(shì)。若是防守，可雙門(mén)緊閉，拒曹兵于門(mén)外，萬(wàn)無(wú)一失。曹魏也難以實(shí)現(xiàn)得隴望蜀之美夢(mèng)。西連河湟，北通大漠，可與廣闊的少數(shù)民族聚居區(qū)連成一片。尤其絲綢之路開(kāi)通后，這里是關(guān)中通往西域的第一站咽喉重地。翻隴山入秦川要比翻秦嶺陰容易得多。...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
定遠(yuǎn)縣鉤頭： ______ 用方法去做這件事比不上順其自然讓它順從客觀的規(guī)律,順其自然比不上用權(quán)勢(shì)和地位氣勢(shì)對(duì)待它………………………………翻譯文言文?道不足以治則用法.法不足以治則用術(shù). 術(shù)不足以治則用權(quán).權(quán)不足以治則用勢(shì).…………《尹文子》,不過(guò)跟你這句表達(dá)的主題上有些出入,
定遠(yuǎn)縣鉤頭： ______ 思想家 哲學(xué)家 政論家 《韓非子》
定遠(yuǎn)縣鉤頭： ______ 《韓非子》一書(shū),重點(diǎn)闡述了法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,主要反映在《難勢(shì)》、《難三》、《定法》、《揚(yáng)權(quán)》、《有度》等篇中.在韓非看來(lái),商鞅治秦只講“法”,不講“術(shù)”,不擅“法”;甚至片面強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”,這都是不全面的,“皆未盡善也”.只有把“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才是切實(shí)可行的.他說(shuō):“君無(wú)術(shù)則弊于上,臣無(wú)法則亂于下,此不可一無(wú),皆帝王之具也.”《五蠢》、《顯學(xué)》、《詭使》諸篇主要闡述了韓非的社會(huì)歷史觀.
定遠(yuǎn)縣鉤頭： ______ 韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者和代表人物,將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一,又吸收道家思想,將法治理論系統(tǒng)化.他主張加強(qiáng)君主集權(quán),剪除私門(mén)勢(shì)力,“以法為教”,厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn).法家的核心思想簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是“ 法治”和“中央集權(quán)”.
定遠(yuǎn)縣鉤頭： ______ 韓非(即韓非子)(約前280—前233),戰(zhàn)國(guó)末哲學(xué)家,法家主要代表人物.著有《韓非子》.韓非是我國(guó)法家思想的集大成者.他在總結(jié)批判前期法家理論的基礎(chǔ)上,建立和完善了法家思想體系,成為古代法家學(xué)派最具代表性的人物和封建法治理論的奠基人.他提出的法、術(shù)、勢(shì)三種理論觀點(diǎn),一直是封建統(tǒng)治者治國(guó)平天下的理論依據(jù).所謂“法”,就是指法律、法令.所謂“術(shù)”,就是指統(tǒng)治的權(quán)術(shù).所謂“勢(shì)”,就是指權(quán)力、勢(shì)力.這三者是互相依存、缺一不可的,其中“法”是公開(kāi)的,是約束公眾的;“術(shù)”是統(tǒng)治者個(gè)人掌握的,要深藏不露;“勢(shì)”是“法”和“術(shù)”的基礎(chǔ),是最重要的,只有握有實(shí)權(quán),有了巨大的權(quán)勢(shì),才可以推行法治,使用權(quán)術(shù).
定遠(yuǎn)縣鉤頭： ______[答案] 智子疑鄰 百科名片 智子疑鄰圖片智子疑鄰,成語(yǔ)典故,出自《韓非子·說(shuō)難》.大意是大雨淋墻,兒子說(shuō)要小心防盜,鄰... 大部分為韓非自己的作品. 《韓非子》一書(shū),重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論,達(dá)到了先秦法家理論的最高峰,...
