麒麟相關(guān)記載
麒麟，古時(shí)被視為仁獸，其特征為麋身牛尾，一角。雄性稱(chēng)為麒，雌性則為麟。在漢代畫(huà)像石中，麒麟的描繪尤為生動(dòng)，如“西狩獲麟”的故事就深刻描繪了麒麟的形象和其在歷史中的重要性。
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤地，這一事件在《春秋》、《公羊傳》和《谷梁傳》等文獻(xiàn)中均有記載。左丘明的《左傳》中也有詳細(xì)描述，記載了哀公十四年春，叔孫氏家臣鑰商在大野狩獵時(shí)獲得麟，認(rèn)為不祥而將其棄之。孔子見(jiàn)到麟后，悲痛欲絕，揮筆為麟寫(xiě)下挽歌，表達(dá)了對(duì)麟的哀悼之情。
麒麟臺(tái)作為紀(jì)念“西狩獲麟”的建筑，至今仍存于巨野城東，為縣級(jí)名勝古跡重點(diǎn)保護(hù)單位。麒麟降世，無(wú)人識(shí)曉，被“怪而殺之”的故事，被孔子痛惜不已。他聯(lián)想到自己一生懷才不遇，感麟而憂，寫(xiě)下挽歌，自此絕筆不再著書(shū)。麒麟臺(tái)也因此成為一方名勝，歷代文人騷客臨其境，或詠歌，或慨嘆，抒發(fā)思古之幽情。
麒麟在古代被視為神靈，其地位顯赫。古代帝王的年號(hào)、古建筑、古地名等，常以麟字作為祥瑞的代號(hào)。如漢高祖稱(chēng)未央宮為記麒麟殿，唐高祖在巨野置麟州，唐高宗稱(chēng)年號(hào)為麟德等。麒麟文化不僅在古代文獻(xiàn)中占有重要地位，而且在民間習(xí)俗中也有所體現(xiàn)，如麒麟送子、麒麟兒等。
麒麟文化是中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化之一。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子，麒麟送子圖的木板畫(huà)，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。麒麟在民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱(chēng)，被視為吉祥的象征。
巨野作為麒麟的故鄉(xiāng)，擁有豐富的麒麟文化資源。從詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)到雕塑碑刻，關(guān)于麒麟的民俗遺跡比比皆是。巨野還被命名為中國(guó)麒麟文化之鄉(xiāng)，這為麒麟文化的開(kāi)發(fā)和傳承提供了契機(jī)。
麒麟地名遍布各地，如云南曲靖的麒麟?yún)^(qū)，江蘇南京的麒麟街道，江蘇南通的麒麟鎮(zhèn)，安徽安慶的樅陽(yáng)縣等，這些地名都與麒麟文化緊密相關(guān)，體現(xiàn)了麒麟文化在中國(guó)各地的廣泛影響。
擴(kuò)展資料
麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”，是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸。雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，明代鄭和下西洋帶來(lái)了長(zhǎng)頸鹿后，又用來(lái)代指長(zhǎng)頸鹿（在日本依然如此）。常用來(lái)比喻杰出的人。
麒麟相關(guān)記載
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤地，這一事件在《春秋》、《公羊傳》和《谷梁傳》等文獻(xiàn)中均有記載。左丘明的《左傳》中也有詳細(xì)描述，記載了哀公十四年春，叔孫氏家臣鑰商在大野狩獵時(shí)獲得麟，認(rèn)為不祥而將其棄之。孔子見(jiàn)到麟后，悲痛欲絕，揮筆為麟寫(xiě)下挽歌，表達(dá)了對(duì)麟的哀悼之情。
為何取名中,男叫麟,女叫麒
1. 在古代，雄性被稱(chēng)為麒，雌性被稱(chēng)為麟。2. 《宋書(shū)》中記載，麒麟是仁獸，雄性稱(chēng)為麒，雌性稱(chēng)為麟。3. 麒麟被視為吉祥神寵，象征著太平、長(zhǎng)壽和吉祥。4. 麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，常被制成飾物和擺件，用于祈福和帶來(lái)好運(yùn)。5. 上古中國(guó)人期望麒麟出現(xiàn)，象征幸福和吉祥。6. 人們希望麒麟能伴隨...
麒麟圖相關(guān)記載
《說(shuō)文解字》中，許慎提到麒麟為仁獸，其形態(tài)為麋身牛尾帶一角，而雌性麒麟被稱(chēng)為麟。段玉裁注釋道，麒麟外形似麕，有一角，頭上長(zhǎng)有肉瘤，并且具備防御裝備但不傷害他人，這是其仁獸特質(zhì)的體現(xiàn)。何法在《徵祥記》中解釋?zhuān)梓氲男坌苑Q(chēng)為麒，雌性稱(chēng)為麟。據(jù)許慎的記載，麒麟被視為仁獸，這是依據(jù)公...
麒麟的史書(shū)記載
張揖云：牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰：麒似麟而無(wú)角。” 何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許云仁寵，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲(chóng)，不折生草也。”古麒麟或簡(jiǎn)曰麟，咸以為祥瑞之物。《禮記》禮運(yùn)：“出土器車(chē)，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，...
“麒麟”的說(shuō)法是什么時(shí)候出現(xiàn)的
1、1991年出版的《文史知識(shí)·說(shuō)麒麟》一文記載“我國(guó)古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩(shī)經(jīng)》。”也就是，春秋時(shí)期，或者更早的時(shí)期已經(jīng)有麒麟。2、最早出現(xiàn)的圖案大概是東漢時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有它的特點(diǎn)，最初時(shí)主要是宮廷內(nèi)御用的，所以比較嚴(yán)謹(jǐn)美觀古樸大氣。【相關(guān)解釋】麒麟是中國(guó)古代...
麒麟臺(tái)麒麟臺(tái)之古史記載
《文史知識(shí)·說(shuō)麒麟》提到，《春秋》和《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早記載麟的文獻(xiàn)，這表明了麟在古籍中的重要地位。眾多史書(shū)如《歷朝綱會(huì)纂》、《綱易知錄》等都證實(shí)了這一事件的真實(shí)性。周敬王庚申三十九年（魯哀公十四年），孔子的《春秋》完成，這一年他七十一歲，不再著書(shū)，這與“孔子獲麟絕筆”的傳說(shuō)相...
麒字的含義
麒麟，雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，麟的繁體字為“_”，是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”、瑞獸。有時(shí)，麒麟簡(jiǎn)稱(chēng)麟。神話傳說(shuō)：《五雜俎》：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所污者。王符稱(chēng)世俗畫(huà)龍，馬首蛇尾，又有...
麒麟是什么動(dòng)物
麒麟，是古代傳說(shuō)中的一種祥瑞神獸。雄性為麒，雌性為麟。根據(jù)史籍記載：麒麟身似麋鹿，獅頭虎眼，龍尾馬足，頭有一角，角端生肉，性情溫和如牛。麒麟作為一種生物，最早見(jiàn)于史書(shū)中記載，是公元前481年，魯國(guó)出現(xiàn)一只，并被捕獲了。據(jù)《春秋》中記載：“十有四年，春，西狩獲麟。”意思是說(shuō)，在14...
麒麟的起源與演變是怎樣的?
據(jù)《拾遺記》記載，孔子出生前，麒麟吐玉書(shū)于闕里人家。孔子誕生后，麒麟成為象征圣人的瑞獸。麒麟與將相關(guān)系密切，如漢武帝建立麒麟閣表彰功臣，清代武官的麒麟徽飾僅次于龍紋的皇族。民間有“麒麟送子”的傳說(shuō)，寓意家族興旺。古代吉祥圖案中，除了龍鳳呈祥，還有麟鳳呈祥。《吳越春秋》稱(chēng)：“禹養(yǎng)萬(wàn)民，...
麒麟是什么?
麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”，是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸。雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿是麒麟的原型，常用來(lái)比喻杰出的人。麒麟與龍的不同，以及四靈的區(qū)別在于，麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)...
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