世界文明的濫觴，古代埃及文化的主要成就與影響

以古埃及文化為代表的尼羅河流域的文化，以其巨大的成就與深遠(yuǎn)的影響載入人類文明的史冊。
其生命力與輻射力使之對它附近的廣大區(qū)域，
尤其是東歐、南歐和西亞、中東等地區(qū)都產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的影響，
至今依然是人們探索人類文化科學(xué)與真理的重要依據(jù)。
古埃及的象形文字
促生了腓尼基字母的成熟，并
成為人類字母文字的真正開端，為世界文字的拼音化開辟了道路，幾乎成為世界上所有地區(qū)，
包括亞洲的中亞和南亞，以及歐洲的拉丁字母和斯拉夫字母等
字母文字的先驅(qū)
。
古埃及文學(xué)對希伯來和古希臘文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
它的傳記文學(xué)形式對西方的傳統(tǒng)文學(xué)有長期的影響，其教諭文學(xué)對后世阿拉伯的教諭文學(xué)從形式到內(nèi)容都影響很大。關(guān)于奧西里斯的神話不僅在西方許多國家廣為流傳，而且主人公死而復(fù)活的故事
對后世耶穌基督死而復(fù)活的傳說從題材上也有很大啟示。
伊兩絲女神懷抱荷魯斯的刻畫影響了圣母瑪麗亞懷抱耶穌的形象。古埃及散文詩《遭難的水手》和《辛努海的故事》
對后世許多以航海冒險(xiǎn)為題材的文學(xué)作品都具有啟示意義。
長篇抒情詩
《阿頓太陽神頌詩》
對以后《圣經(jīng)·舊約》中的《詩篇》第104篇贊揚(yáng)耶和華的創(chuàng)作顯然有相當(dāng)?shù)挠绊憽?br />古埃及人根據(jù)尼羅河泛濫制定的歷法是世界上最早的頭陽歷。這種歷法簡明實(shí)用。公元前1世紀(jì)中葉古羅馬以埃及歷法為基礎(chǔ)進(jìn)行修訂，制定了以愷撒姓氏命名的儒略方”。
到16世紀(jì)又經(jīng)過改革，
產(chǎn)生了以羅馬教皇格里高利十三世命名的格里高利歷，簡稱“格里歷”，成為現(xiàn)今世界上大多數(shù)國家通用的“公歷”的由來。
古埃及的幾何學(xué)達(dá)到了古代世界的高峰，
歷史學(xué)家
希羅多德
曾明確指出：希臘的幾何學(xué)來自埃及。古希臘對幾何學(xué)作出貢獻(xiàn)的第一位哲學(xué)家
泰勒斯
及其學(xué)生
畢達(dá)哥拉斯，曾同時(shí)在埃及學(xué)習(xí)幾何學(xué)的知識并有所發(fā)展。
后者在西方率先提出
勾股定理，即畢達(dá)哥拉斯定理，據(jù)說曾受到過金字塔的啟迪。
集古希臘幾何學(xué)之大成的
歐幾里得
也曾在埃及亞歷山大里亞圖書館學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)了一批數(shù)學(xué)家，其名著《
幾何原理》奠定了幾何學(xué)體系。這些成績的取得都是與他們曾在埃及學(xué)習(xí)的經(jīng)歷分不開的。
埃及廟宇建筑最引人注目的是那些宏偉高大、造型優(yōu)美的圓柱，柱頭裝飾成紙草，蓮花和棕櫚葉。
這種建筑風(fēng)格流傳廣泛，
如古希臘雅典帕特農(nóng)神廟多利安式柱廊即是一例。
公元前4世紀(jì)初出現(xiàn)的科林斯式柱頭如初放的花朵，與古埃及蓮花盛開式柱頭異曲同工。
波斯阿契美尼德王朝建造的莊嚴(yán)肅穆的柱殿也借鑒于埃及，
后又被印度孔雀王朝所接受，建造了華氏城（今巴特那）的官殿。
成對聳立于埃及神廟前的方尖碑，早已聞名歐洲。
羅馬帝國皇帝從埃及掠走的方尖碑僅在羅馬城就有12座以上。現(xiàn)今埃及方尖碑的足跡已遍及歐亞非三洲。
古埃及的醫(yī)學(xué)是現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的源頭，
埃及的醫(yī)學(xué)紙草卷和具體的治療方法傳到希臘后，遍布?xì)W洲。公元前5世紀(jì)希臘
“醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底
及600年之后的羅馬名醫(yī)
伽林
，在他們的醫(yī)學(xué)著作中涉及的許多常用藥都來自埃及醫(yī)書。
埃及醫(yī)學(xué)紙草卷中許多藥方的書寫格式套語被希臘文和拉丁文的醫(yī)藥書所采用，并一直沿用至后世西歐。在東方的阿拉伯、敘利亞和波斯的醫(yī)書中也不乏古埃及醫(yī)學(xué)的影響。
埃及的玻璃制造技術(shù)產(chǎn)生很久遠(yuǎn)。
公元前3500年左右，埃及就有了玻璃珠。第五王朝就出現(xiàn)了玻璃瓶子。新王國時(shí)期埃及的玻璃制造技術(shù)開始向外傳播，
但當(dāng)時(shí)的玻璃制品都不透明。
公元前1300年左右，埃及開始出現(xiàn)透明玻璃。公
元前7世紀(jì)以后，埃及生產(chǎn)的
多色玻璃
風(fēng)靡地中海地區(qū)。腓尼基人仿制成功，將制瓶技術(shù)發(fā)展成工業(yè)。
希臘的工匠發(fā)明了吹制玻璃。
公元前一世紀(jì)亞歷山大里亞城已成為玻璃器皿制造中心，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地，包括中國。
尼羅河流域文化和兩河流域的文化同是人類文化的源頭
，因其相互有影響，所以形成的前后問題歷來被學(xué)者重視，并眾說紛紜。以往因
“埃及學(xué)”
的建立早于
“亞述學(xué)”
，使許多學(xué)者認(rèn)為尼羅河流域文化早于兩河流域文化，
現(xiàn)在普遍的看法是兩河流域文化早于尼羅河流域文化。
由于它們產(chǎn)生得早而且地緣接近，因此，
二者相互影響接受，相互借鑒滲透。這兩種文化有許多相似之處。
如它們都是因?yàn)榈靥幒铀ㄆ诜簽E而形成的適于農(nóng)耕的肥沃士地，都很重視興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)，所以其文化是沿河流而發(fā)展起來的。
文化的發(fā)展都處于原始文化和奴求社會文化階段，
因此分散的城邦文化
逐漸形成統(tǒng)一
的傳統(tǒng)：宗教文化都處于
多神教向一神教轉(zhuǎn)化
的過程中，因此，
崇尚迷信正向形成神學(xué)信仰過渡。
但是出于
自然環(huán)境和地緣政治的差異
，這兩種文化在發(fā)展過程中也形成了
各自的特點(diǎn)。
首先
，兩河流域由于缺乏天然的屏障，山地和草原的居民經(jīng)常遷入該地區(qū)，因此，部族紛爭，政局多變，統(tǒng)一的格局屢受破壞，
雖有君權(quán)神授之說，但無全國統(tǒng)一的君神一體之實(shí)。
因此，
從蘇美爾阿卡德時(shí)期就已開始制定成文法，以保障社會較為穩(wěn)定地發(fā)展。
尤其是到了巴比倫時(shí)期，面對貧富不均，漢談拉比法典的現(xiàn)保護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)，穩(wěn)定了社會，
形成了初步的法制觀念。
尼羅河流域民族相對安定，社會也相對穩(wěn)定。
君權(quán)神化，法老被視為太陽神的化身，雖有萌芽狀態(tài)的民法和刑法，但形同虛設(shè)，法老是法律上的最終裁決者，
人治色彩很濃。
其次
，
兩河流域信奉多神，
雖然社會歷經(jīng)發(fā)展變化，神也有主次之分，但仍基本保持著多神教的特點(diǎn)。兩河流域的居民似乎沒有靈魂不朽之說，所以陵寢沒有形成規(guī)模。
在他們的觀點(diǎn)中，來世就是地獄，相信人死后有陰間的生活，但無轉(zhuǎn)世之說，所以注重現(xiàn)世的生活。
埃及
由于王權(quán)的統(tǒng)一，轉(zhuǎn)向一神教，活著要信奉太陽神，死后在冥界要受冥王奧西里斯的審判，因此
相信來世說，重視陵寢建設(shè)。這種差異反映在文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，而且很明顯。
再次
，
兩河流域
地處歐、亞、非三洲的交接地，是商引交通的要沖，手工業(yè)生：產(chǎn)：和商業(yè)貿(mào)易在社會生活中占有較大的比重，因此，
其文化具有較強(qiáng)的開放性、流通性和包容性等特點(diǎn)。
而尼羅河流域文化則始終保持著民族的固有傳統(tǒng)和形態(tài)，
從文字到藝術(shù)，從文化到經(jīng)濟(jì)無一例外。象形文字體系兒干年尤大變化，宗教習(xí)俗墨守成規(guī)，藝術(shù)創(chuàng)作程式化等，因此，
其文化表現(xiàn)出較強(qiáng)的穩(wěn)定性、保守性和傳統(tǒng)性。
其他
，如這兩種文化都在天文歷法方面成就顯著，仙各有獨(dú)創(chuàng)成分：兩者都在醫(yī)學(xué)方面表現(xiàn)出巫醫(yī)混雜的現(xiàn)象，但前者多巫，而后者多醫(yī)：兩者都在建筑藝術(shù)方面成就輝煌，而前者多表現(xiàn)在城市建設(shè)上，后者多表現(xiàn)在陵基建造上等等，
這些都引起人們不盡的思考。

世界文明的濫觴,古代埃及文化的主要成就與影響
現(xiàn)在普遍的看法是兩河流域文化早于尼羅河流域文化。由于它們產(chǎn)生得早而且地緣接近，因此，二者相互影響接受，相互借鑒滲透。這兩種文化有許多相似之處。如它們都是因?yàn)榈靥幒铀ㄆ诜簽E而形成的適于農(nóng)耕的肥沃士地，都很重視興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)，所以其文化是沿河流而發(fā)展起來的。文化的發(fā)展都處于原始文化和奴...

在中國文化發(fā)展的四大階段中文明濫觴期最長的是?
古埃及——發(fā)源地:北非尼羅河流域，孕育整個(gè)非洲文明古印度——發(fā)源地:南亞的印度河流域，孕育整個(gè)南亞文明

文明濫觴期是什么意思?
文明濫觴期的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，人類社會開始有了分工和生產(chǎn)。人類探索了自然科學(xué)，發(fā)明了各種工具，進(jìn)一步促進(jìn)了野蠻社會向文明社會的發(fā)展。通過生產(chǎn)制造工具、互相交換、分工合作、學(xué)習(xí)技藝、建造文化，人類社會逐漸向更高的平衡狀態(tài)發(fā)展。文明濫觴期對人類文明發(fā)展的意義非常重大。這個(gè)時(shí)期，人類擺脫了原始社會...

亞非古代文明的社會結(jié)構(gòu)
亞非兩大洲的各個(gè)大河流域不僅是人類文化的最早發(fā)源地，也是世界文學(xué)的濫觴。在尼羅河流域產(chǎn)生了古代的埃及文學(xué)；在兩河流域產(chǎn)生了古代的巴比倫文學(xué)。在恒河流域產(chǎn)生了古代的印度文學(xué)；在地中海和約旦河之間產(chǎn)生了古代的希伯來文學(xué)；在黃河和長江流域產(chǎn)生了古代的中國文學(xué)。此外，在古代東方還有喜特、波斯、敘利亞...

人類的文明起源于什么?
此外,古埃及的金字塔建筑、獅身人面像的雕塑等都表現(xiàn)出高超的藝術(shù)。南亞文明的濫觴──古印度河流域印度這一名稱來源于巴基斯坦境內(nèi)的印度河。我國西漢稱為“身毒”,東漢時(shí)叫“大竺”等,至唐代玄奘在其所著的《大唐西域記》中始譯為印度。印度位于亞洲的南部,高聳的喜馬拉雅山把印度與亞洲大陸隔開,在地理上形成為...

人類的文明起源于什么?
尼羅河為古埃及人帶來了發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了尼羅河流域的文明。埃及的象形字后來傳給了腓尼基人，形成了希臘字母。埃及的歷法、金字塔的建造、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展，對人類文化發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。南亞文明的濫觴──古印度河流域印度河位于巴基斯坦境內(nèi)，印度這一名稱即來源于此。古印度...

古羅馬文明作為西方文明的重要源頭,它對西方文明有何影響?-趣歷史網(wǎng)...
首先，古羅馬文明對西方文明的貢獻(xiàn)主要分為兩個(gè)方面：羅馬律法和基督教。羅馬律法是古羅馬文明前半期的核心成就，而基督教則在后半期對西方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古羅馬文明在西方文明發(fā)展史上扮演著承前啟后的關(guān)鍵角色。通常所說的古羅馬文明，指的是從公元前8世紀(jì)在意大利半島中部興起的文明，經(jīng)歷了...

古代世界文明中心為什么主要分布在大河流域?
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世界文明的濫觴，古代埃及文化的主要成就與影響

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