士和君子有何區(qū)別 君子和士人有什么區(qū)別？你是君子還是士人？
中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，后演變?yōu)閷χR分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會后，他們成為統(tǒng)治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現(xiàn)了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經(jīng)營工商業(yè)；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士。他們游學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現(xiàn)、促進文化科學的發(fā)展作出了很大貢獻。戰(zhàn)國時代，爭霸和兼并戰(zhàn)爭更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說之士應運而生。他們穿梭于各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養(yǎng)士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發(fā)生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養(yǎng)、從事精神文化活動的知識分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節(jié)及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交游，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢后期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬于民間范圍。魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸政府。凡由中正品評者，皆據(jù)其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉(xiāng)品），然后授予各種官職。未經(jīng)中正品評者，不得仕為品官。于是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現(xiàn)憑借父祖官爵得以入仕清顯并累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以后 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。
士這個概念應該出現(xiàn)在西周時期 屬于貴族階級的最低階層 受過六藝教育 擁有一定數(shù)量的“食田” 戰(zhàn)時可以充當?shù)图壾姽?平時作為卿大夫的家臣 到了春秋戰(zhàn)國時期 士這個階層發(fā)生了分化 既沒有了“食田” 也沒有了職守 一般主持祭祀禮儀或者教學 所以后來一般把士理解為知識分子
君子一般指帝王 后來發(fā)展成為泛指品德高尚的人 （這個不太清楚 只能這樣回答了）
如何理解紳士與君子的差別?
再看紳士，其實是從“騎士”發(fā)展過來的，自然要有騎士精神嘍！要不惜一切的伸張正義、堅持真理，必要時也會“動用武力”，再有就是尊重他人——對女性尤為尊重，對陌生人彬彬有禮，對朋友是清水之交，對敵人也能用最仁慈的方法懲治。其實君子和紳士的差別微乎其微，而且據(jù)我了解這兩個詞在英文當中都...
孔子用什么區(qū)分君子與小人
11、提倡用格局的大小，氣象的有無，眼界的高低，胸懷的寬狹來區(qū)分君子和小人1“君子喻于義，小人喻于利”論語·里仁意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益2“君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠。12、為了巴結好有用的上司，為了上司的滿意，也為了自己的前途，他們處心積慮一旦不合理的欲望...
君子與小人的定義
知識擴展：君子與小人區(qū)別一:君子懷德，小人懷土。君子懷德，小人懷土。這句話出自《論語·里仁篇》。“德”就是給予，“土”就是占有。在古代，君子和小人只是指做人的格局，并沒有貶義。君子心系天下，而小人指的只是胸無大志的小民，只能把自己的志向放在一畝三分地上，小富即安。“小富即安”...
君子和小人的區(qū)別?
君子責己，小人責人。宋代林逋《省心錄》說：“禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。”意思就是說：禮義廉恥，可以用來要求自己，不可用來要求別人。要求自己則能少犯過失，要求別人則難以與人和睦相處，不合群并非真正合適的處世之道...
君子和小人的根本區(qū)別是
君子和小人、賢人和不賢的人之間的區(qū)別是：君子為了義去做，而小人為了利去做。君子做事，要問是不是應該做的，小人卻只看是不是對自己有利。五、君子求諸己，小人求諸人。求:前一個“求”，指嚴格要求自己，后一個“求”，指苛求別人。諸:之于。君子嚴格要求自己，小人則苛求他人。六、君子周...
君子與小人的區(qū)別是什么?
施國寶名著《知本論》就說，小人與君子的區(qū)別，主要是歸因理論的差別，小人只關注自己的成功，失敗全部要怪罪社會與他人，而君子只關注社會的成功，失敗全部要怪罪自己不努力。《知本論》的協(xié)新價值學說進一步認為：小人與君子的區(qū)別又表現(xiàn)為感恩心態(tài)的區(qū)別，小人天天將感謝掛在嘴上，實際上不會感謝任何人...
君子和小人的區(qū)別
5. 言行舉止：君子展現(xiàn)和諧包容，尊重他人，小人固執(zhí)己見，缺乏溝通智慧。6. 氣質：君子沉穩(wěn)自省，不驕不躁，小人傲慢且缺乏自我反思能力。7. 胸襟：君子心胸寬廣，無過多心結，小人常懷不滿，難以釋懷。8. 志向：君子積極進取，向上發(fā)展，小人沉淪于消極和私利追求中。總的來說，君子與小人的區(qū)別在于...
君子和小人的區(qū)別
3、君子喻于義，小人喻于利。君子看重道義，小人看重利益。所以，當遇到問題，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量，最后做出選擇。道義和利益，是君子和小人的兩把標尺。4、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。品德高尚的君子有仁愛之心，凡是別人的事情符合道義的，君子不僅樂見其成，更愿意...
士和君子有何區(qū)別
士 中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，后演變?yōu)閷χR分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會后，他們成為統(tǒng)治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰(zhàn)不休...
君子和小人的區(qū)別就在這十個細節(jié)
君子看重的是道義，而小人看重的卻是利益。遇到問題或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量；而小人首先想到的是如何獲利，這是君子和小人思考問題或者做選擇時的最大區(qū)別。4看是非：君子成人之美，不成人之惡。小人反是 君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則相反。品德高尚的君子有仁愛...
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鶴山區(qū)相同： ______ 就是3畫
鶴山區(qū)相同： ______ 不同的概念吧.... 紳士多指有禮貌的人....與野蠻的人相對.. 而君子多指心胸寬廣的人....與小人相對.. 紳士彬彬有禮..君子可以不拘小節(jié)........ 君子坦坦蕩蕩..而紳士可以斤斤計較..... 僅代表個人意見!呵呵!
鶴山區(qū)相同： ______ 君子主要指為人正直,有教養(yǎng),紳士不僅指文化教養(yǎng),還與社會地位和財富有關.
鶴山區(qū)相同： ______ 紳士 多指外在的金錢地位、言行舉止.君子 多指內在的道德精神世界,與金錢地位,言行舉止無關,可以窮極潦倒,也可以富可敵國;可以不拘小節(jié),也可以是彬彬有禮.(只是個人意見 僅做參考)
鶴山區(qū)相同： ______ 君子和紳士分別是東西方傳統(tǒng)的理想人格形象,二者之間異同互見.相同點是:都以為上流社會服務為目的,有明顯的政治傾向;主張德、禮至上,有顯著的倫理色彩;均為男人形象,有嚴重的性別歧視和強烈的英雄主義色彩.不同點表現(xiàn)在階級基礎、教育內容和道德要求上.吸取二者的積極因素對于當今社會理想人格的塑造有著重要的現(xiàn)實意義.
鶴山區(qū)相同： ______ 君子比紳士高尚多了沒有可比性,一般都是色狼跟紳士比.
鶴山區(qū)相同： ______ 有相似之處,但也有不同.相似之處在于,在道德要求上,君子的文化人格和士大夫的文化人格有相通之處,都有比較高的道德要求.但也有不同,不同之處在于,君子除了道德水平上的界定之外,還有階級和階層的劃分,與君子相對應的,有一個稱作“小人'的階層,這是一種階層的劃分,而不是道德的劃分. 簡言之,君子一般是出身貴族階層,道德水平較高的人.而士大夫則沒有出身的界定,無論出身高低,只要具有一定的知識水平和道德人格,皆可稱之為士大夫.士大夫在文化人格上的要求,是要低于君子的文化人格要求的.
鶴山區(qū)相同： ______ 天子、諸侯、卿、大夫、士,士亦分上、中、下三等,士本來是周朝封建制度中最低一級的貴族,有食田. 后來封建制度逐漸崩壞,禮崩樂壞,士失去了食田和特權,平民化. ...
鶴山區(qū)相同： ______ 紳士多指有禮貌的人....與野蠻的人相對.. 而君子多指心胸寬廣的人....與小人相對..
