試論《離騷》在中國文學史上的深遠影響 離騷在中國文學史上的歷史地位
《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。全詩共三百 七十多句，近二千五百字。“離騷”二字，古來有數(shù)種解釋。司馬遷認為是遭受 憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也。” 漢代班固在《離騷贊序》里也說：“離，猶遭也，騷，憂也。明己曹憂作辭也。” 王逸解釋為離別的憂愁，《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云：“離，別也；騷，愁也； 經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。”在歷史上影響 較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有“離尤” 或“離憂”之語，“離”皆不能解釋為“別”，所以司馬遷的說法最為可信。 《離騷》的寫作年代，一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時。《史記·屈原賈 生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，“屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也 認為《離騷》創(chuàng)作于楚懷王疏遠屈原之時。
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力 而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩纏綿悱惻，感 情十分強烈，他的苦悶、哀傷不可扼止地反復迸發(fā)，從而形成了詩歌形式上回旋 復沓的特點。這種回旋復沓，乍看起來好像無章次文理可尋，其實是他思想感情 發(fā)展規(guī)律的反映。《離騷》大致可分為前后兩個部分。前一部分從開頭到“豈余 心之可懲”，首先自敘家世生平，認為自己出身高貴，又出生在一個美好的日子 里，因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅持自我修養(yǎng)，希望引導君王，興盛宗國， 實現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動搖多變，使自己蒙冤受屈。 在理想和現(xiàn)實的尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”， 顯示了堅貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇，在向重華（舜）陳述心中憤懣之后， 屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動都以不遂其愿而告終。在最 后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈 原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛之情。
一般認為，《離騷》的主旨是愛國和忠君。司馬遷說：“雖放流，睠顧楚 國，系心懷王，不忘欲返。……一篇之中三致志焉。”（《史記·屈原賈生列傳》） 在《離騷》前一部分中，有不少“系心懷王”的詩句，如“惟草木之零落兮，恐 美人之遲暮”，“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”等。詩中用了一些婚姻愛 情的比喻，如“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有 他”等，以這種男女之間感情的不諧比喻君臣的疏遠。根據(jù)中國傳統(tǒng)的倫理習慣， 棄婦的哀怨是以對夫君的忠貞為前提的，所以，這些詩句可以解釋為屈原的忠君。 國君在一定程度上是國家的象征，而且只有通過國君才能實現(xiàn)自己的興國理想。 所以，屈原的忠君是他愛國思想的一部分。屈原的愛國之情，是和宗族感情連在 一起的。如他對祖先的深情追認，就是一種宗族感情的流露。屈原的愛國感情更 表現(xiàn)在對楚國現(xiàn)實的關(guān)切之上，從希望楚國富強出發(fā)，屈原反復勸戒楚王向先代 的圣賢學習，吸取歷代君王荒淫誤國的教訓，不要只圖眼前的享樂，而不顧嚴重 的后果。如“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”，以及引后數(shù)句，列舉 了夏啟、羿等由于“康娛自忘”而遭到“顛隕”的命運，向楚王提出了警告。他 對那些誤國的奸佞小人也是充滿了仇恨，“椒專佞以慢慆兮，榝殳又欲充夫 佩幃。既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗。”君昏臣佞使得楚國處境岌岌可危。對 宗國命運的擔憂，發(fā)而為一種嚴正的批判精神，這是《離騷》中非常值得珍視的 地方。
在《離騷》中，屈原感慨道：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。” 表示將用生命來殉自己的“美政”理想。他的“美政”理想在一首抒情詩中當然 不能全部表明，但我們從《離騷》中仍能約略知道一些主要內(nèi)容。這就是明君賢 臣共興楚國。首先，國君應(yīng)該具有高尚的品德，才能享有國家。《離騷》云： “皇天無私阿兮，覽民德焉錯鋪。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”其次， 應(yīng)該選賢任能，罷黜奸佞。詩中稱贊商湯夏禹“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”， 并列舉了傅說、呂望、寧戚、百里奚、伊尹等身處賤位卻得遇明君的事例，借以 諷諫楚王。另外，《離騷》批評現(xiàn)實道：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以度。”所謂“規(guī)矩”、“繩墨”顯示了屈原對制度法 令的重視，修明法度也是其“美政”的內(nèi)容之一。總之，相對于楚國的現(xiàn)實而言， 屈原的“美政”理想更加進步，并符合歷史的發(fā)展趨向。當然，屈原念念不忘君 臣的“兩美必合”、和諧共濟，還與他自己的身世之感有關(guān)。《史記·屈原賈生 列傳》說：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見 疑，忠而被謗，能無怨乎？”楚王的不信任和佞臣的離間，導致君臣乘違，事功 不成，這是屈原悲慘人生的癥結(jié)所在。所以，他在詩中反復地詠嘆明君賢臣，實 際上也是對楚國現(xiàn)實政治的尖銳批判，更是對自己不幸身世的深切哀嘆，其中飽 含著悲憤之情。
《離騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象：
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾 知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮， 唯昭質(zhì)其猶未虧。……佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好 修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！
從這些香草和裝飾中，我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨立的人格。“路漫 漫其修遠兮，吾將上下而求索。”對理想的執(zhí)著追求，則是其人格的外在顯現(xiàn)。 探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮，發(fā)而為對有限時間的珍視，“汩余若將不及兮， 恐年歲之不吾與”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”惡劣的政治環(huán)境， 使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠來捍衛(wèi)自己的理想：“余 固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！” 正是在這強烈自信和無所畏懼的精神的鼓舞下，屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集 團展開尖銳的批判：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”“唯黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。”屈原的形象在《離騷》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的 斗爭精神，激勵了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個重要象征。
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。可以說，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣，早在西周 春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作 為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一 方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之， 《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊 藉而且生動。
《離騷》對自己的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經(jīng)多處神界，最后 受阻于帝閽。第二次遠逝，由于目睹故國而不忍離去。對這兩個情節(jié)的理解，一 般根據(jù)“靈氛”所言“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，認為象征屈原試圖離 開楚國另尋可以實現(xiàn)自己理想之處，但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩 次遠逝中都有十分壯麗的場景，試看這一段的描寫：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲 和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮， 總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔 屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯 其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮， 倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉 妒。
望舒先驅(qū)，飛廉奔屬、鳳凰承旗、蛟龍為梁，在這些神圣形象的支持下，屈 原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念 的執(zhí)著，表現(xiàn)了對世俗的蔑視。因此，這兩次遠逝，既是一種象征，又是屈原形 象的一種折射。周流求女一節(jié)，歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看，屈原所 痛感的，一是君王昏庸，一是佞臣當政，屈原在現(xiàn)實中同時遭到昏君佞臣兩者的 排斥。也正是在這種絕境之中，屈原才開始“上下求索”的歷程。求女失敗之后， 靈氛用“兩美必合”鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂，是屈原的現(xiàn)實遭遇在 詩中的投影。所以，求女在詩中應(yīng)該象征著對明君賢 臣的向往，也表現(xiàn)了屈原 雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文 化緊密相關(guān)的。《九歌》是巫術(shù)祭歌，是楚地“信巫術(shù)，重淫祀”（《漢書·地 理志》）的文化習俗的反映。《九歌》的基本情節(jié)是“人神戀愛”，往往以人神 戀愛的成功來象征祭祀的成功，而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿了悲劇色 彩；香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物，在表層意義上是一種追求愛情的象征， 而它的內(nèi)核又暗示著宗教的諸種情境；《九歌》既然描述的是人神之間的事，其 中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節(jié)。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的， 民間文化中這些成熟的文學意象，必然會對他的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。《離騷》中最耐 人尋味的“求女”，與《九歌》中人神戀愛的情節(jié)頗有類似之處。至于香草和飛 升的細節(jié)，與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不 但被屈原借以描述現(xiàn)實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中， 通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現(xiàn)實的超越。
相對于《詩經(jīng)》，屈原的作品在形式上也有新的特點。《詩經(jīng)》的形式是整 齊、劃一而典重的，而屈原的作品則是一種新鮮、生動、自由、長短不一的“騷 體”。這種形式是建立在對民間文學學習的基礎(chǔ)之上的。屈原以前，楚地流行的 民歌句式參差不齊，并且采用“兮”字放在句中或句尾，如《越人歌》（《說苑 ·善說》）。而與《離騷》有直接關(guān)系的則有《九歌》。顯然，《離騷》學習借 鑒了楚歌的形式特點。不僅如此，《離騷》還吸收了大量的楚地方言。黃伯思 《翼騷序》云：“屈宋諸騷皆書楚語，作楚聲。”并且還舉“些、只、羌 、誶、 謇、紛、侘、傺”作楚語的例子，舉“頓挫悲壯，或韻或否”作楚聲的例子。 《離騷》中的楚地方言還有很多，屈原采用這些楚地方言，增強了詩歌的形象性 和生動性，同時，對“兮”等語助詞的多種方式的使用，促成了句式的變化，這 些句式和委婉輕靈的楚聲相結(jié)合，很適合于各種不同情緒和語氣的表達。楚語還 使《離騷》帶有濃郁的地方色彩，增加了生活氣息。
屈賦的藝術(shù)成就對后世也有著巨大的影響。魯迅《漢文學史綱要》說屈原的 作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。” 與《詩經(jīng)》相比，楚辭在藝術(shù)上達到了一個新的境界，哺育了一代又一代的作家， 對中國文學史產(chǎn)生了極其深遠而廣泛的影響。
首先，楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié) 構(gòu)上，都較《詩經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和 抒發(fā)復雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，詞語繁富，很重視外在 形式的美感，這為漢代賦體文學的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
其次，楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的 熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中 另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。《離騷》 中那一次次壯觀的天界之游，望舒先驅(qū)，飛廉奔屬，想象極為大膽奇特，使得屈 原的自我形象顯得高大明潔，激動人心。中國古代神話由于種種原因，傳世較少， 而《楚辭》，尤其是《天問》是我國神話材料保存得較為集中的。《離騷》、 《九歌》、《招魂》中都有不少神話或神話形象，使得詩歌顯出飄渺迷離、譎怪 神奇的美學特征，對李白、李賀等后世詩人有巨大的影響。
再次，楚辭的象征手法對后世的文學創(chuàng)作有重大影響。楚辭中典型的象征性 意象可以概括為香草美人，它是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐 富，也更有藝術(shù)魅力。如王逸所說，“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒 佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云 霓，以為小人。”（《楚辭章句·離騷經(jīng)序》）它成了中國文學史上以男女君臣 相比況的常見的創(chuàng)作手法。但楚辭中的香草美人意象又與一個渾厚的巫祭傳統(tǒng)有 關(guān)，它包含了一些原始宗教的情感體驗，如《九歌》中所體現(xiàn)的人神交接的艱難， 以及苦苦追求的悲劇精神。由于屈原卓越的創(chuàng)造能力，使香草美人意象結(jié)合著屈 原的生平遭遇、人格精神和情感經(jīng)歷，從而更富有現(xiàn)實感，也更加充實，贏得了 后世文人的認同，并形成了一個源遠流長的香草美人的文學傳統(tǒng)。如張衡《四愁 詩》效屈原以美人喻君子，曹植《洛神賦》“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。” 李賀詩多寄情于香草美人，如凄婉哀絕的《蘇小小墓》等。而蒲松齡一生不遇， 作《聊齋志異》渲染花妖，自云：“知我者，其在青林黑塞間乎！”（《聊齋志 異·自序》）顯然也是受到了楚辭香草美人傳統(tǒng)的影響。
1屈原是我國第一位偉大的詩人。因為在屈原之前沒有一個人寫出象他那么好、那么多的詩歌。
2《離騷》是屈原最宏偉的詩篇，是他自全敘平生的長篇抒情詩，在我國古典文學中再沒有比這更長詩篇了。全詩共373句，2477個字。詩中尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了對祖國對人民的無限忠貞，同時也表現(xiàn)了自己政治理想不能實現(xiàn)的憂愁苦悶。
3楚辭突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風、騷”（國風、離騷）。“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。這首浪漫的詩歌對后人，包括李白等都產(chǎn)生了深遠的影響。
《離騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象：
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾 知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮， 唯昭質(zhì)其猶未虧。……佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好 修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！
從這些香草和裝飾中，我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨立的人格。“路漫 漫其修遠兮，吾將上下而求索。”對理想的執(zhí)著追求，則是其人格的外在顯現(xiàn)。 探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮，發(fā)而為對有限時間的珍視，“汩余若將不及兮， 恐年歲之不吾與”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”惡劣的政治環(huán)境， 使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠來捍衛(wèi)自己的理想：“余 固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！” 正是在這強烈自信和無所畏懼的精神的鼓舞下，屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集 團展開尖銳的批判：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”“唯黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。”屈原的形象在《離騷》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的 斗爭精神，激勵了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個重要象征。
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。可以說，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣，早在西周 春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作 為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一 方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之， 《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊 藉而且生動。
《離騷》對自己的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經(jīng)多處神界，最后 受阻于帝閽。第二次遠逝，由于目睹故國而不忍離去。對這兩個情節(jié)的理解，一 般根據(jù)“靈氛”所言“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，認為象征屈原試圖離 開楚國另尋可以實現(xiàn)自己理想之處，但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩 次遠逝中都有十分壯麗的場景，試看這一段的描寫：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲 和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮， 總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔 屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯 其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮， 倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉 妒。
望舒先驅(qū)，飛廉奔屬、鳳凰承旗、蛟龍為梁，在這些神圣形象的支持下，屈 原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念 的執(zhí)著，表現(xiàn)了對世俗的蔑視。因此，這兩次遠逝，既是一種象征，又是屈原形 象的一種折射。周流求女一節(jié)，歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看，屈原所 痛感的，一是君王昏庸，一是佞臣當政，屈原在現(xiàn)實中同時遭到昏君佞臣兩者的 排斥。也正是在這種絕境之中，屈原才開始“上下求索”的歷程。求女失敗之后， 靈氛用“兩美必合”鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂，是屈原的現(xiàn)實遭遇在 詩中的投影。所以，求女在詩中應(yīng)該象征著對明君賢 臣的向往，也表現(xiàn)了屈原 雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文 化緊密相關(guān)的。《九歌》是巫術(shù)祭歌，是楚地“信巫術(shù)，重淫祀”（《漢書·地 理志》）的文化習俗的反映。《九歌》的基本情節(jié)是“人神戀愛”，往往以人神 戀愛的成功來象征祭祀的成功，而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿了悲劇色 彩；香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物，在表層意義上是一種追求愛情的象征， 而它的內(nèi)核又暗示著宗教的諸種情境；《九歌》既然描述的是人神之間的事，其 中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節(jié)。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的， 民間文化中這些成熟的文學意象，必然會對他的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。《離騷》中最耐 人尋味的“求女”，與《九歌》中人神戀愛的情節(jié)頗有類似之處。至于香草和飛 升的細節(jié)，與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不 但被屈原借以描述現(xiàn)實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中， 通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現(xiàn)實的超越。
屈原的《離騷》是我國文學史上第一篇抒情長詩，也是最廠的抒情長詩，共370余句，2400多字。前半部分是詩人的人生感慨，后半部分以神話的方式描述了神游天上等一系列幻境。全詩貫穿了以理想對抗現(xiàn)實的浪漫主義精神，將神話、想象、歷史和自然糅合在一起，以香草、美人等一個接一個的比興寄托詩人的感情，想象豐富奇特，場面撲朔迷離，構(gòu)成了一幅奇?zhèn)ソk麗的畫卷，表達了詩人對未來道路的探索，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
《離騷》在中國文學史上，以作者的人格魅力和瑰麗的文采光耀千古，所以后人又將楚辭稱為“騷”。
屈原的《離騷》是我國文學史上第一篇抒情長詩，也是最廠的抒情長詩，共370余句，2400多字。前半部分是詩人的人生感慨，后半部分以神話的方式描述了神游天上等一系列幻境。全詩貫穿了以理想對抗現(xiàn)實的浪漫主義精神，將神話、想象、歷史和自然糅合在一起，以香草、美人等一個接一個的比興寄托詩人的感情，想象豐富奇特，場面撲朔迷離，構(gòu)成了一幅奇?zhèn)ソk麗的畫卷，表達了詩人對未來道路的探索，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
吉狠14776146030： 中國古代詩歌史上最長的政治抒情詩是什么?
咸陽市機械： ______ 是屈原的《離騷》,《離騷》是一首長篇自傳體政治抒情詩.在詩中,他寫道,他內(nèi)心的痛苦和猶豫已經(jīng)達到了他的政治理想.有強烈的浪漫精神.屈原的代表作《離騷》...
吉狠14776146030： 請解釋“史家之絕唱,無韻之離騷”
咸陽市機械： ______ 這是魯迅對司馬遷《史記》的評價,是一個相當高的評價. 《離騷》是屈原的代表作,在我國古代文學史上有著劃時代的意義,書寫了高潔的志向和人格.屈原是我國第一位浪漫主義詩人,開創(chuàng)了中國的浪漫主義文學.從此出現(xiàn)了騷體詩,即以《離騷》為代表.屈原是楚國人,故也稱這種詩體為“楚辭”,如“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”是這樣一種帶韻腳的詩體. 而司馬遷的《史記》是以記錄史實為根本,加之他寫的栩栩如生,故也有相當高的文學價值,不僅是史學家研究歷史的有力依據(jù),同時也在文學界有著很高的地位,對于后代文學的人物形象以及性格描寫等方面都起到了很好的指導作用,所以魯迅說它是沒有韻的離騷,可見把《史記》提到了一個相當?shù)母叩牡匚?
吉狠14776146030： 離騷意思是什么 -
咸陽市機械： ______ 離騷一詞來源于《離騷》 《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學作品.“離騷”,東漢王逸釋為:“離,別也;騷,愁也.”《離騷》以理想與現(xiàn)實的沖突為主線,以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自傳性回憶中的情感...
吉狠14776146030： 中國詩歌的發(fā)展史? -
咸陽市機械： ______ 這個問題太廣泛了,不知你是求中國古代詩歌史還是現(xiàn)代詩歌史? 一、先秦詩歌 (一)我國最早的一部詩歌總集——《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》共三百零五篇,故又稱《詩三百》,包括西周初年至春...
吉狠14776146030： 離騷是屬于哪種體裁的啊? -
咸陽市機械： ______ 《離騷》的體裁是【政治抒情詩】 《離騷》是戰(zhàn)國時期著名的愛國主義詩人屈原的代表作,是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《離騷》是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作.全詩大量借用楚地的神話材料,用奇麗...
吉狠14776146030： 《離騷》是中國古典詩歌中最長的什么? -
咸陽市機械： ______[答案] 它是我國古代文學作品中最長的一首抒情詩,《離騷》的思想內(nèi)容十分豐富.《離騷》也是文學史上浪漫主義詩歌的代表作.它推進我國國代的詩歌創(chuàng)作,對后世文學極深遠的影響.
吉狠14776146030： 屈原在歷史上是怎樣的人物?屈原在歷史上是怎樣的人物?
咸陽市機械： ______ 第一位偉大的詩人是屈原.名平,字原,戰(zhàn) 國時期楚國人,出身于與楚王同宗的沒落... 并對后世文學產(chǎn)生 了深遠的影響. 魯迅曾贊《離騷》為“逸響偉辭,卓絕一世”之...
吉狠14776146030： 屈宋的詩歌流派在中國文學史上的地位如何?
咸陽市機械： ______ “屈宋”指戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原和宋玉,他們是“騷體”的創(chuàng)始者和 代表作家.“屈宋”流派以屈原為首,包括宋玉、唐勒、景差在內(nèi)的楚辭、楚 賦的作家群體.這類作品富有抒情和浪漫氣息;篇幅較長,形式也較自由; 多用“兮”字以助語勢.其中屈原是我國文學史上第一個偉大詩人,他的 《離騷》為楚辭的代表之作,影響極其深遠.宋玉寫有《九辯》、《風賦》等. 他們的詩篇在藝術(shù)形式上有很多相似和共通之處,如多用楚國方言,多依楚 國音律,大都具有奔放而華美的風格.劉勰在《文心雕龍》中高度評價說: “屈宋逸步,莫之能追.”
吉狠14776146030： 路漫漫其修遠兮是誰的名言?
咸陽市機械： ______ 屈原“路漫漫其修遠兮”是屈原在《離騷》中寫的名言.此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心,表達了對楚國命運和人民生活的關(guān)心,要求革新政治的愿望,和堅持理...
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力 而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩纏綿悱惻，感 情十分強烈，他的苦悶、哀傷不可扼止地反復迸發(fā)，從而形成了詩歌形式上回旋 復沓的特點。這種回旋復沓，乍看起來好像無章次文理可尋，其實是他思想感情 發(fā)展規(guī)律的反映。《離騷》大致可分為前后兩個部分。前一部分從開頭到“豈余 心之可懲”，首先自敘家世生平，認為自己出身高貴，又出生在一個美好的日子 里，因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅持自我修養(yǎng)，希望引導君王，興盛宗國， 實現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動搖多變，使自己蒙冤受屈。 在理想和現(xiàn)實的尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”， 顯示了堅貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇，在向重華（舜）陳述心中憤懣之后， 屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動都以不遂其愿而告終。在最 后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈 原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛之情。
一般認為，《離騷》的主旨是愛國和忠君。司馬遷說：“雖放流，睠顧楚 國，系心懷王，不忘欲返。……一篇之中三致志焉。”（《史記·屈原賈生列傳》） 在《離騷》前一部分中，有不少“系心懷王”的詩句，如“惟草木之零落兮，恐 美人之遲暮”，“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”等。詩中用了一些婚姻愛 情的比喻，如“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有 他”等，以這種男女之間感情的不諧比喻君臣的疏遠。根據(jù)中國傳統(tǒng)的倫理習慣， 棄婦的哀怨是以對夫君的忠貞為前提的，所以，這些詩句可以解釋為屈原的忠君。 國君在一定程度上是國家的象征，而且只有通過國君才能實現(xiàn)自己的興國理想。 所以，屈原的忠君是他愛國思想的一部分。屈原的愛國之情，是和宗族感情連在 一起的。如他對祖先的深情追認，就是一種宗族感情的流露。屈原的愛國感情更 表現(xiàn)在對楚國現(xiàn)實的關(guān)切之上，從希望楚國富強出發(fā)，屈原反復勸戒楚王向先代 的圣賢學習，吸取歷代君王荒淫誤國的教訓，不要只圖眼前的享樂，而不顧嚴重 的后果。如“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”，以及引后數(shù)句，列舉 了夏啟、羿等由于“康娛自忘”而遭到“顛隕”的命運，向楚王提出了警告。他 對那些誤國的奸佞小人也是充滿了仇恨，“椒專佞以慢慆兮，榝殳又欲充夫 佩幃。既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗。”君昏臣佞使得楚國處境岌岌可危。對 宗國命運的擔憂，發(fā)而為一種嚴正的批判精神，這是《離騷》中非常值得珍視的 地方。
在《離騷》中，屈原感慨道：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。” 表示將用生命來殉自己的“美政”理想。他的“美政”理想在一首抒情詩中當然 不能全部表明，但我們從《離騷》中仍能約略知道一些主要內(nèi)容。這就是明君賢 臣共興楚國。首先，國君應(yīng)該具有高尚的品德，才能享有國家。《離騷》云： “皇天無私阿兮，覽民德焉錯鋪。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”其次， 應(yīng)該選賢任能，罷黜奸佞。詩中稱贊商湯夏禹“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”， 并列舉了傅說、呂望、寧戚、百里奚、伊尹等身處賤位卻得遇明君的事例，借以 諷諫楚王。另外，《離騷》批評現(xiàn)實道：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以度。”所謂“規(guī)矩”、“繩墨”顯示了屈原對制度法 令的重視，修明法度也是其“美政”的內(nèi)容之一。總之，相對于楚國的現(xiàn)實而言， 屈原的“美政”理想更加進步，并符合歷史的發(fā)展趨向。當然，屈原念念不忘君 臣的“兩美必合”、和諧共濟，還與他自己的身世之感有關(guān)。《史記·屈原賈生 列傳》說：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見 疑，忠而被謗，能無怨乎？”楚王的不信任和佞臣的離間，導致君臣乘違，事功 不成，這是屈原悲慘人生的癥結(jié)所在。所以，他在詩中反復地詠嘆明君賢臣，實 際上也是對楚國現(xiàn)實政治的尖銳批判，更是對自己不幸身世的深切哀嘆，其中飽 含著悲憤之情。
《離騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象：
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾 知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮， 唯昭質(zhì)其猶未虧。……佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好 修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！
從這些香草和裝飾中，我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨立的人格。“路漫 漫其修遠兮，吾將上下而求索。”對理想的執(zhí)著追求，則是其人格的外在顯現(xiàn)。 探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮，發(fā)而為對有限時間的珍視，“汩余若將不及兮， 恐年歲之不吾與”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”惡劣的政治環(huán)境， 使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠來捍衛(wèi)自己的理想：“余 固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！” 正是在這強烈自信和無所畏懼的精神的鼓舞下，屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集 團展開尖銳的批判：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”“唯黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。”屈原的形象在《離騷》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的 斗爭精神，激勵了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個重要象征。
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。可以說，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣，早在西周 春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作 為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一 方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之， 《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊 藉而且生動。
《離騷》對自己的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經(jīng)多處神界，最后 受阻于帝閽。第二次遠逝，由于目睹故國而不忍離去。對這兩個情節(jié)的理解，一 般根據(jù)“靈氛”所言“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，認為象征屈原試圖離 開楚國另尋可以實現(xiàn)自己理想之處，但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩 次遠逝中都有十分壯麗的場景，試看這一段的描寫：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲 和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮， 總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔 屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯 其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮， 倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉 妒。
望舒先驅(qū)，飛廉奔屬、鳳凰承旗、蛟龍為梁，在這些神圣形象的支持下，屈 原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念 的執(zhí)著，表現(xiàn)了對世俗的蔑視。因此，這兩次遠逝，既是一種象征，又是屈原形 象的一種折射。周流求女一節(jié)，歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看，屈原所 痛感的，一是君王昏庸，一是佞臣當政，屈原在現(xiàn)實中同時遭到昏君佞臣兩者的 排斥。也正是在這種絕境之中，屈原才開始“上下求索”的歷程。求女失敗之后， 靈氛用“兩美必合”鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂，是屈原的現(xiàn)實遭遇在 詩中的投影。所以，求女在詩中應(yīng)該象征著對明君賢 臣的向往，也表現(xiàn)了屈原 雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文 化緊密相關(guān)的。《九歌》是巫術(shù)祭歌，是楚地“信巫術(shù)，重淫祀”（《漢書·地 理志》）的文化習俗的反映。《九歌》的基本情節(jié)是“人神戀愛”，往往以人神 戀愛的成功來象征祭祀的成功，而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿了悲劇色 彩；香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物，在表層意義上是一種追求愛情的象征， 而它的內(nèi)核又暗示著宗教的諸種情境；《九歌》既然描述的是人神之間的事，其 中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節(jié)。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的， 民間文化中這些成熟的文學意象，必然會對他的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。《離騷》中最耐 人尋味的“求女”，與《九歌》中人神戀愛的情節(jié)頗有類似之處。至于香草和飛 升的細節(jié)，與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不 但被屈原借以描述現(xiàn)實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中， 通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現(xiàn)實的超越。
相對于《詩經(jīng)》，屈原的作品在形式上也有新的特點。《詩經(jīng)》的形式是整 齊、劃一而典重的，而屈原的作品則是一種新鮮、生動、自由、長短不一的“騷 體”。這種形式是建立在對民間文學學習的基礎(chǔ)之上的。屈原以前，楚地流行的 民歌句式參差不齊，并且采用“兮”字放在句中或句尾，如《越人歌》（《說苑 ·善說》）。而與《離騷》有直接關(guān)系的則有《九歌》。顯然，《離騷》學習借 鑒了楚歌的形式特點。不僅如此，《離騷》還吸收了大量的楚地方言。黃伯思 《翼騷序》云：“屈宋諸騷皆書楚語，作楚聲。”并且還舉“些、只、羌 、誶、 謇、紛、侘、傺”作楚語的例子，舉“頓挫悲壯，或韻或否”作楚聲的例子。 《離騷》中的楚地方言還有很多，屈原采用這些楚地方言，增強了詩歌的形象性 和生動性，同時，對“兮”等語助詞的多種方式的使用，促成了句式的變化，這 些句式和委婉輕靈的楚聲相結(jié)合，很適合于各種不同情緒和語氣的表達。楚語還 使《離騷》帶有濃郁的地方色彩，增加了生活氣息。
屈賦的藝術(shù)成就對后世也有著巨大的影響。魯迅《漢文學史綱要》說屈原的 作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。” 與《詩經(jīng)》相比，楚辭在藝術(shù)上達到了一個新的境界，哺育了一代又一代的作家， 對中國文學史產(chǎn)生了極其深遠而廣泛的影響。
首先，楚辭創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié) 構(gòu)上，都較《詩經(jīng)》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和 抒發(fā)復雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，詞語繁富，很重視外在 形式的美感，這為漢代賦體文學的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
其次，楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)。這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的 熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中 另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。《離騷》 中那一次次壯觀的天界之游，望舒先驅(qū)，飛廉奔屬，想象極為大膽奇特，使得屈 原的自我形象顯得高大明潔，激動人心。中國古代神話由于種種原因，傳世較少， 而《楚辭》，尤其是《天問》是我國神話材料保存得較為集中的。《離騷》、 《九歌》、《招魂》中都有不少神話或神話形象，使得詩歌顯出飄渺迷離、譎怪 神奇的美學特征，對李白、李賀等后世詩人有巨大的影響。
再次，楚辭的象征手法對后世的文學創(chuàng)作有重大影響。楚辭中典型的象征性 意象可以概括為香草美人，它是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐 富，也更有藝術(shù)魅力。如王逸所說，“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒 佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云 霓，以為小人。”（《楚辭章句·離騷經(jīng)序》）它成了中國文學史上以男女君臣 相比況的常見的創(chuàng)作手法。但楚辭中的香草美人意象又與一個渾厚的巫祭傳統(tǒng)有 關(guān)，它包含了一些原始宗教的情感體驗，如《九歌》中所體現(xiàn)的人神交接的艱難， 以及苦苦追求的悲劇精神。由于屈原卓越的創(chuàng)造能力，使香草美人意象結(jié)合著屈 原的生平遭遇、人格精神和情感經(jīng)歷，從而更富有現(xiàn)實感，也更加充實，贏得了 后世文人的認同，并形成了一個源遠流長的香草美人的文學傳統(tǒng)。如張衡《四愁 詩》效屈原以美人喻君子，曹植《洛神賦》“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。” 李賀詩多寄情于香草美人，如凄婉哀絕的《蘇小小墓》等。而蒲松齡一生不遇， 作《聊齋志異》渲染花妖，自云：“知我者，其在青林黑塞間乎！”（《聊齋志 異·自序》）顯然也是受到了楚辭香草美人傳統(tǒng)的影響。
1屈原是我國第一位偉大的詩人。因為在屈原之前沒有一個人寫出象他那么好、那么多的詩歌。
2《離騷》是屈原最宏偉的詩篇，是他自全敘平生的長篇抒情詩，在我國古典文學中再沒有比這更長詩篇了。全詩共373句，2477個字。詩中尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了對祖國對人民的無限忠貞，同時也表現(xiàn)了自己政治理想不能實現(xiàn)的憂愁苦悶。
3楚辭突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風、騷”（國風、離騷）。“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。這首浪漫的詩歌對后人，包括李白等都產(chǎn)生了深遠的影響。
《離騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象：
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾 知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮， 唯昭質(zhì)其猶未虧。……佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好 修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！
從這些香草和裝飾中，我們可以看到其奮發(fā)自勵、蘇世獨立的人格。“路漫 漫其修遠兮，吾將上下而求索。”對理想的執(zhí)著追求，則是其人格的外在顯現(xiàn)。 探求的熱情和功業(yè)未就的焦慮，發(fā)而為對有限時間的珍視，“汩余若將不及兮， 恐年歲之不吾與”，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”惡劣的政治環(huán)境， 使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠來捍衛(wèi)自己的理想：“余 固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！” 正是在這強烈自信和無所畏懼的精神的鼓舞下，屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集 團展開尖銳的批判：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”“唯黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。”屈原的形象在《離騷》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的 斗爭精神，激勵了后世無數(shù)的文人，并成為我們的民族精神的一個重要象征。
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。可以說，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統(tǒng)的思維習慣，早在西周 春秋時代發(fā)展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作 為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一 方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。總之， 《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊 藉而且生動。
《離騷》對自己的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經(jīng)多處神界，最后 受阻于帝閽。第二次遠逝，由于目睹故國而不忍離去。對這兩個情節(jié)的理解，一 般根據(jù)“靈氛”所言“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，認為象征屈原試圖離 開楚國另尋可以實現(xiàn)自己理想之處，但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩 次遠逝中都有十分壯麗的場景，試看這一段的描寫：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲 和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮， 總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔 屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯 其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮， 倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉 妒。
望舒先驅(qū)，飛廉奔屬、鳳凰承旗、蛟龍為梁，在這些神圣形象的支持下，屈 原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念 的執(zhí)著，表現(xiàn)了對世俗的蔑視。因此，這兩次遠逝，既是一種象征，又是屈原形 象的一種折射。周流求女一節(jié)，歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看，屈原所 痛感的，一是君王昏庸，一是佞臣當政，屈原在現(xiàn)實中同時遭到昏君佞臣兩者的 排斥。也正是在這種絕境之中，屈原才開始“上下求索”的歷程。求女失敗之后， 靈氛用“兩美必合”鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂，是屈原的現(xiàn)實遭遇在 詩中的投影。所以，求女在詩中應(yīng)該象征著對明君賢 臣的向往，也表現(xiàn)了屈原 雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它們又是與楚國地方文 化緊密相關(guān)的。《九歌》是巫術(shù)祭歌，是楚地“信巫術(shù)，重淫祀”（《漢書·地 理志》）的文化習俗的反映。《九歌》的基本情節(jié)是“人神戀愛”，往往以人神 戀愛的成功來象征祭祀的成功，而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿了悲劇色 彩；香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物，在表層意義上是一種追求愛情的象征， 而它的內(nèi)核又暗示著宗教的諸種情境；《九歌》既然描述的是人神之間的事，其 中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節(jié)。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的， 民間文化中這些成熟的文學意象，必然會對他的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。《離騷》中最耐 人尋味的“求女”，與《九歌》中人神戀愛的情節(jié)頗有類似之處。至于香草和飛 升的細節(jié)，與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不 但被屈原借以描述現(xiàn)實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中， 通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現(xiàn)實的超越。
屈原的《離騷》是我國文學史上第一篇抒情長詩，也是最廠的抒情長詩，共370余句，2400多字。前半部分是詩人的人生感慨，后半部分以神話的方式描述了神游天上等一系列幻境。全詩貫穿了以理想對抗現(xiàn)實的浪漫主義精神，將神話、想象、歷史和自然糅合在一起，以香草、美人等一個接一個的比興寄托詩人的感情，想象豐富奇特，場面撲朔迷離，構(gòu)成了一幅奇?zhèn)ソk麗的畫卷，表達了詩人對未來道路的探索，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
《離騷》在中國文學史上，以作者的人格魅力和瑰麗的文采光耀千古，所以后人又將楚辭稱為“騷”。
屈原的《離騷》是我國文學史上第一篇抒情長詩，也是最廠的抒情長詩，共370余句，2400多字。前半部分是詩人的人生感慨，后半部分以神話的方式描述了神游天上等一系列幻境。全詩貫穿了以理想對抗現(xiàn)實的浪漫主義精神，將神話、想象、歷史和自然糅合在一起，以香草、美人等一個接一個的比興寄托詩人的感情，想象豐富奇特，場面撲朔迷離，構(gòu)成了一幅奇?zhèn)ソk麗的畫卷，表達了詩人對未來道路的探索，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
《詩經(jīng)》和《離騷》對后世文學的影響有哪些
《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響,奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng),中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。 一、現(xiàn)實主義精神與傳統(tǒng) 《詩經(jīng)》立足于社會現(xiàn)實生活,沒有虛妄與怪誕,極少超自然的神話,描述的祭祀、宴飲、農(nóng)事是周代社會經(jīng)濟和禮樂文化的產(chǎn)物,對時政世風、戰(zhàn)爭徭役、婚姻愛情的敘寫,展現(xiàn)的是...
屈原的巨著《離騷》,到底好在什么地方,為何能讓后世奉為佳作?_百度知 ...
像《離騷》這般長而結(jié)構(gòu)完整，情感充沛而不膚淺泛濫者，整個文學史中屈指可數(shù)。就算它不是所謂的“文學源頭”，也應(yīng)該有在相當高的地位，更何況它是。而這種少有的文學奇跡源于其文中兩股力量的交雜拉鋸，詩人內(nèi)心構(gòu)建的幻想世界和現(xiàn)實世界的交疊、詩人內(nèi)心追求與現(xiàn)實的糾葛所達成的平衡正是支撐其內(nèi)容長...
離騷的文學價值
在《離騷》中的比和興，從形象本身看來，它是虛構(gòu)，是想象，但從所表達的內(nèi)容，思想感情來說，又完全是現(xiàn)實的。這就開辟了后世的“寄情于景”，“托物言志”的表現(xiàn)手法，對我國古代文學，特別是詩歌創(chuàng)作有著極大影響。(四)詩歌形式和語言 《離騷》的形式吸收和借鑒了南方楚地的...
試析《離騷》的文學價值
宋代著名史學家、詞人宋祁說:“《離騷》為詞賦之祖,后人為之,如至方不能加矩,至圓不能過規(guī)。”這就是說,《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領(lǐng)域,而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。 《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的...
屈原離騷的文學價值
對內(nèi)穩(wěn)定軍心，對外戰(zhàn)術(shù)頻出，不久就把秦軍打退，因而獲得了楚懷王的賞識，開始了他的政治生涯。三、文學貢獻 屈原不僅是一位政治家，更是中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。他的代表作《離騷》、《九歌》等作品，至今仍廣為傳頌，對后世影響深遠。
屈原為什么寫《離騷》?意義是什么?
由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩人的自敘傳。《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出 現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既...
屈原的作品及評價?
成為世界文化寶庫中的重要組成部分。屈原的作品及評價體現(xiàn)了他深邃的思想、獨特的藝術(shù)風格和對社會現(xiàn)實的深刻關(guān)注。他的作品不僅在中國文學史上占有重要地位，也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。屈原的詩歌才華和卓越思想，使他成為了中國文學史上的一位巨匠，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
《離騷》在楚辭中的地位?
《離騷》在楚辭中的地位? 是一個論述題。... 是一個論述題。 展開 我來答 5個回答 #...《屈原被怨》(6)對屈原被貶一事,親人埋怨(引出后面的借史反思)。66至71共6行;《屈原說理》(7)...《離騷》對中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后,后世文人無不對屈原推崇備至。究其原因,似可歸...
屈原的作品及評價?
屈原的主要作品有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等，這些作品在中國文學史上具有重要地位。屈原的作品以深沉的情感、崇高的理想和獨特的藝術(shù)風格而著稱，被譽為“楚辭”的代表。他的作品不僅反映了當時社會的黑暗和腐敗，也表達了他對國家和人民的深深憂慮和關(guān)懷。屈原的作品充滿了濃厚的浪漫主義...
從文學角度評論《天問》《離騷》
晉傅玄有《擬天問》,梁江淹有《遂古篇》,唐楊炯有《渾天問》、柳宗元有《天對》,明方孝孺有《雜問》、王廷相有《答天問》,清李雯也有《天問》……可見其對后世文學創(chuàng)作思想的深遠影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價值也缺乏文學價值。 總之《天問》是中國文學史上極具特色而有很特殊意義的文學杰作,在中國文學...
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咸陽市機械： ______ 是屈原的《離騷》,《離騷》是一首長篇自傳體政治抒情詩.在詩中,他寫道,他內(nèi)心的痛苦和猶豫已經(jīng)達到了他的政治理想.有強烈的浪漫精神.屈原的代表作《離騷》...
咸陽市機械： ______ 這是魯迅對司馬遷《史記》的評價,是一個相當高的評價. 《離騷》是屈原的代表作,在我國古代文學史上有著劃時代的意義,書寫了高潔的志向和人格.屈原是我國第一位浪漫主義詩人,開創(chuàng)了中國的浪漫主義文學.從此出現(xiàn)了騷體詩,即以《離騷》為代表.屈原是楚國人,故也稱這種詩體為“楚辭”,如“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”是這樣一種帶韻腳的詩體. 而司馬遷的《史記》是以記錄史實為根本,加之他寫的栩栩如生,故也有相當高的文學價值,不僅是史學家研究歷史的有力依據(jù),同時也在文學界有著很高的地位,對于后代文學的人物形象以及性格描寫等方面都起到了很好的指導作用,所以魯迅說它是沒有韻的離騷,可見把《史記》提到了一個相當?shù)母叩牡匚?
咸陽市機械： ______ 離騷一詞來源于《離騷》 《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學作品.“離騷”,東漢王逸釋為:“離,別也;騷,愁也.”《離騷》以理想與現(xiàn)實的沖突為主線,以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自傳性回憶中的情感...
咸陽市機械： ______ 這個問題太廣泛了,不知你是求中國古代詩歌史還是現(xiàn)代詩歌史? 一、先秦詩歌 (一)我國最早的一部詩歌總集——《詩經(jīng)》 《詩經(jīng)》共三百零五篇,故又稱《詩三百》,包括西周初年至春...
咸陽市機械： ______ 《離騷》的體裁是【政治抒情詩】 《離騷》是戰(zhàn)國時期著名的愛國主義詩人屈原的代表作,是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《離騷》是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作.全詩大量借用楚地的神話材料,用奇麗...
咸陽市機械： ______[答案] 它是我國古代文學作品中最長的一首抒情詩,《離騷》的思想內(nèi)容十分豐富.《離騷》也是文學史上浪漫主義詩歌的代表作.它推進我國國代的詩歌創(chuàng)作,對后世文學極深遠的影響.
咸陽市機械： ______ 第一位偉大的詩人是屈原.名平,字原,戰(zhàn) 國時期楚國人,出身于與楚王同宗的沒落... 并對后世文學產(chǎn)生 了深遠的影響. 魯迅曾贊《離騷》為“逸響偉辭,卓絕一世”之...
咸陽市機械： ______ “屈宋”指戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原和宋玉,他們是“騷體”的創(chuàng)始者和 代表作家.“屈宋”流派以屈原為首,包括宋玉、唐勒、景差在內(nèi)的楚辭、楚 賦的作家群體.這類作品富有抒情和浪漫氣息;篇幅較長,形式也較自由; 多用“兮”字以助語勢.其中屈原是我國文學史上第一個偉大詩人,他的 《離騷》為楚辭的代表之作,影響極其深遠.宋玉寫有《九辯》、《風賦》等. 他們的詩篇在藝術(shù)形式上有很多相似和共通之處,如多用楚國方言,多依楚 國音律,大都具有奔放而華美的風格.劉勰在《文心雕龍》中高度評價說: “屈宋逸步,莫之能追.”
咸陽市機械： ______ 屈原“路漫漫其修遠兮”是屈原在《離騷》中寫的名言.此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心,表達了對楚國命運和人民生活的關(guān)心,要求革新政治的愿望,和堅持理...
