宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)。”這就是說(shuō)，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。 《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。 漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《離騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩(shī)開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。 《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。 由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。 從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。 從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩(shī)的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。如果只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。 《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“長(zhǎng)顑頷亦何傷。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”） 再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。 (趙逵夫) 從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。 屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛(ài)國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛(ài)國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。 屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎？”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。 屈原是一位愛(ài)美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。 在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義. 參考資料：www.zxmrnews.com/nb/fack/index.html
屈原離騷的文學(xué)價(jià)值
1. 屈原《離騷》的文學(xué)價(jià)值首先體現(xiàn)在其藝術(shù)形式的創(chuàng)新上。該作品采用了長(zhǎng)篇敘事的方式，巧妙地將個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)歷史背景相結(jié)合，展現(xiàn)出了宏大的敘事氣魄。此外，屈原在《離騷》中大量使用了象征手法，如以“離騷”喻指?jìng)€(gè)人的憂愁與痛苦，以“九歌”象征楚國(guó)的繁榮昌盛等，使得作品具有了豐富的意象和深邃...
屈原離騷的文學(xué)價(jià)值
三、文化傳承的價(jià)值 屈原離騷不僅是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，也是中國(guó)文化的重要載體。它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的思想內(nèi)涵，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作和文化發(fā)展。許多后世的文人墨客都從離騷中汲取靈感，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。同時(shí)，離騷中的許多思想和觀念，如對(duì)人性的理解、對(duì)理想的追求等，也深深影響了...
離騷的文學(xué)價(jià)值
積極浪漫主義精神。浪漫主義作為一種創(chuàng)作方法，它不是按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)樣子去描寫現(xiàn)實(shí)，而是更多的表現(xiàn)作者由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刺激而迸發(fā)出來(lái)的激情，表現(xiàn)作者對(duì)理想的強(qiáng)烈追求和反抗現(xiàn)實(shí)的叛逆精神。而屈原偉大作品《離騷》正具有這樣一些顯著特征。離騷的前半部分，著重與詩(shī)人對(duì)于自己經(jīng)歷和遭遇的描寫，但濕潤(rùn)在表現(xiàn)...
《離騷》對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展有什么影響?這部著作具有怎樣的文學(xué)價(jià)值?
2.《離騷》是中國(guó)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的開山之作，開辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的源頭，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。后世學(xué)者無(wú)不贊嘆這首長(zhǎng)詩(shī)。唐代大詩(shī)人李白曾宣稱:“屈平辭賦掛日月，楚王立空山。”李白的很多作品，和《離騷》一樣，往往編織了大量的神話傳說(shuō)、日月風(fēng)云、歷史人物，形...
屈原的《離騷》到底有多好?
《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。”1953年，屈原被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志，屈賦卓越的成就，實(shí)為中國(guó)古代文學(xué)史上濃墨重彩之筆。秋風(fēng)已至，不妨讀一讀《離騷》，嘆一嘆那千百年前的浪漫長(zhǎng)卷。
屈原的《離騷》具有怎樣的文學(xué)價(jià)值?為什么學(xué)校會(huì)要求學(xué)生背誦呢?_百度...
相對(duì)于其他詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，比較難懂，所以需要背誦。“背全文”不僅是把單詞一個(gè)一個(gè)背下來(lái)，還要把文章的內(nèi)涵吃透。《離騷》是屈原用他的理想、經(jīng)歷、痛苦、熱情，乃至他的一生所作出的壯麗詩(shī)篇，其中閃現(xiàn)著這是中國(guó)文學(xué)史上第一次閃耀出詩(shī)人鮮明的個(gè)性。《離騷》的創(chuàng)作植根于現(xiàn)實(shí)充滿幻想。詩(shī)中廣泛運(yùn)用了...
試析《離騷》的文學(xué)價(jià)值
試析《離騷》的文學(xué)價(jià)值 學(xué)術(shù)論文必須要有論題、論據(jù)、分析闡述,同時(shí)條分縷析地分成幾大部分來(lái)寫。把論文涉及到的《離騷》體現(xiàn)出主題內(nèi)容、寫作技巧、語(yǔ)言特色、抒情主人公的刻畫等幾部分分開來(lái)寫作深入全面... 學(xué)術(shù)論文必須要有論題、論據(jù)、分析闡述,同時(shí)條分縷析地分成幾大部分來(lái)寫。把論文涉及到的《離騷》體現(xiàn)出...
《離騷》是一首詩(shī),不是一本書,這是屈原最有代表性的一篇
《離騷》是屈原在流亡途中創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，全詩(shī)共373句，約2400字。詩(shī)中表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)貴族腐敗的憎惡、對(duì)美好未來(lái)的向往以及對(duì)自身遭遇的感慨和申訴。詩(shī)中運(yùn)用了大量的神話傳說(shuō)、歷史故事和楚地方言，語(yǔ)言優(yōu)美，形象生動(dòng)，情感激昂，具有很高的文學(xué)價(jià)值。《離騷》是屈原在楚國(guó)滅亡前夕...
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì),論述離騷的精神價(jià)值
作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。《離騷》對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無(wú)不對(duì)屈原推崇備至。究其原因，似可歸功于屈原那砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理、反抗黑暗統(tǒng)治的...
離騷什么意思簡(jiǎn)單解釋
離騷是指中國(guó)古代文學(xué)作品之一，由屈原所創(chuàng)作。它是中國(guó)詩(shī)歌史上的經(jīng)典之作，也是一部具有很高藝術(shù)價(jià)值與思想內(nèi)涵的文化瑰寶。1.背景來(lái)源 離騷源于屈原被放逐的內(nèi)心獨(dú)白，形式上類似于賦、序文而不同于律詩(shī)，內(nèi)容上則有相當(dāng)程度的虛幻和哲理感。2.內(nèi)容概要 《離騷》中，屈原借主人公離騷之旅來(lái)表達(dá)自己的...
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刀琪13628407076： 離騷在我國(guó)古代文學(xué)歷史上的歷史地位? -
樟樹市機(jī)械：
______ 《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情, 以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著詩(shī) 人鮮明的個(gè)性光輝,這在中國(guó)文學(xué)史上,還是第一次出現(xiàn).《離騷》的創(chuàng)作,既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩.詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和...
刀琪13628407076： 《離騷》的體裁?在文學(xué)史上的地位?? -
樟樹市機(jī)械：
______ 《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī),是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作.大量借用楚地的神話材料,用奇麗的幻想,使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展,顯示恢宏瑰麗的特征.這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作,開辟出一條新的道路.后代個(gè)性和情...
刀琪13628407076： 《離騷》詩(shī)句所包含的愛(ài)國(guó)情感,寫一篇心得體會(huì). -
樟樹市機(jī)械：
______ 《離騷》是古代杰出的抒情長(zhǎng)詩(shī),它的內(nèi)容深厚,思想深邃,情感深沉,境界高遠(yuǎn),語(yǔ)言奇?zhèn)ス妍?想象新奇動(dòng)人.作者屈原被推舉為世界文化名人,更是值得每一位炎黃子孫引以為豪.他的憂國(guó)憂民的情懷,潔身自好的品質(zhì),獻(xiàn)身理想的精神,千百年感動(dòng)并影響了無(wú)數(shù)后人
刀琪13628407076： 離騷主要內(nèi)容 主題 50字左右 -
樟樹市機(jī)械：
______ 主題:《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī),是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作.大量借用楚地的神話材料,用奇麗的幻想,使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展,顯示恢宏瑰麗的特征.這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作,開辟出一條新的道路.后代個(gè)...
刀琪13628407076： ＂史家之絕唱,無(wú)韻之離騷＂理解是什么? -
樟樹市機(jī)械：
______ 這是魯迅對(duì)司馬遷《史記》的評(píng)價(jià),是一個(gè)相當(dāng)高的評(píng)價(jià). 《離騷》是屈原的代表作,在我國(guó)古代文學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義,書寫了高潔的志向和人格.屈原是我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人,開創(chuàng)了中國(guó)的浪漫主義文學(xué).從此出現(xiàn)了騷體詩(shī),即以《離騷》為代表.屈原是楚國(guó)人,故也稱這種詩(shī)體為“楚辭”,如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”是這樣一種帶韻腳的詩(shī)體. 而司馬遷的《史記》是以記錄史實(shí)為根本,加之他寫的栩栩如生,故也有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值,不僅是史學(xué)家研究歷史的有力依據(jù),同時(shí)也在文學(xué)界有著很高的地位,對(duì)于后代文學(xué)的人物形象以及性格描寫等方面都起到了很好的指導(dǎo)作用,所以魯迅說(shuō)它是沒(méi)有韻的離騷,可見把《史記》提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叩牡匚?
刀琪13628407076： 高一必修2《離騷》賞析 -
樟樹市機(jī)械：
______ 《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代詩(shī)歌史上篇幅最長(zhǎng)的一首浪漫主義抒情詩(shī),共373句,近2500字.篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一:司馬遷釋為“離憂”(《史記?屈原列傳》);班固釋為“遭憂”(《離騷贊序》);王逸釋為“別愁...
刀琪13628407076： 《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》對(duì)后世文學(xué)的影響有哪些? -
樟樹市機(jī)械：
______ 詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn).由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就,在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位.它開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了...
刀琪13628407076： 請(qǐng)問(wèn)有哪位朋友知道<詩(shī)經(jīng)>的主要文學(xué)成就是?<離騷>的藝術(shù)成就是?<左傳>的文學(xué)成就? -
樟樹市機(jī)械：
______ 《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就. 1、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神. 2、賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)方法,它們同風(fēng)、雅、頌被稱為詩(shī)的“六義”. 3、復(fù)迭是詩(shī)三百章法上的一個(gè)顯著特點(diǎn). 4、四言為主的句式和豐富、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言. 《離騷》的藝術(shù)成就 1、成功地塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)者形象. 2、富于濃厚的浪漫主義色彩. 3、發(fā)展了比、興藝術(shù)表現(xiàn)手法 4、創(chuàng)造出新的詩(shī)體形式和精美語(yǔ)言. 《左傳》的文學(xué)成就 1.善于敘事,精于剪裁. 2、善于刻畫人物形象. 3、語(yǔ)言簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn),含蘊(yùn)而暢達(dá),曲折而盡情,極富表現(xiàn)力.
刀琪13628407076： ＂史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”是誰(shuí)寫的??
樟樹市機(jī)械：
______ 這是魯迅評(píng)價(jià)《史記》的話,“史家之絕唱”是評(píng)價(jià)《史記》的史學(xué)價(jià)值,說(shuō)它是歷史著作中的“絕唱”;“無(wú)韻之離騷”是評(píng)價(jià)《史記》的文學(xué)價(jià)值,說(shuō)它可以和屈原的《離騷》媲美.
刀琪13628407076： 離騷的題材是什么史家之絕唱,無(wú)韻之離騷 -
樟樹市機(jī)械：
______ 《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作,是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī).騷體詩(shī),就是指《離騷》一類的詩(shī).這是因?yàn)榍T作為韻文,屬于詩(shī)歌之范疇;況且古人認(rèn)為屈原距古詩(shī)人未遠(yuǎn),其作尚有古圣哲遺意,深得詩(shī)人之旨,或?yàn)樽冿L(fēng)變雅;而屈原之作《離騷》又是自創(chuàng)新體,即以騷體作“詩(shī)”,故稱屈原之作為騷體詩(shī).這類作品富于抒情成分和浪漫氣息,篇幅、字句較長(zhǎng),形式較自由,句尾多帶“兮”字.
