宋·真德秀《教子齋規(guī)》家風(fēng)家訓(xùn)
宋·真德秀《教子齋規(guī)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句
宋真德秀《教子齋規(guī)》。
與之言則應(yīng)，教之事則行。
學(xué)禮：做人要明事理、懂禮節(jié)，在家要善待父母，在學(xué)校要善待老師，對(duì)他們都要恭敬順從，并遵從他們的教誨。
他們跟你說話要對(duì)答，要你做事就要立刻去做，不能過于怠慢和固執(zhí)己見。
學(xué)坐：坐下來要安定端正，腳放齊，手要收束，不能低伏、盤屈、后靠、仰臥、前傾和歪倒。
學(xué)行走：雙手要籠在袖中舒緩而行，不能甩膀聳肩，跳躍而行。
學(xué)站立：兩手拱于胸前，身體直正，不能有跛足不穩(wěn)和歪斜之姿。
學(xué)說話：敘說事理要樸實(shí)，不要胡亂說些沒有根據(jù)的話，聲音要低柔，不要高聲喝叫。
學(xué)誦讀：要專心看準(zhǔn)字，斷準(zhǔn)句，慢慢誦讀，一定要字字都讀清楚，不能東張西望，手里擺弄著其他東西。
學(xué)書寫：要凝神握筆，字要寫得整齊、勻稱和干凈，不要隨意涂抹而混亂不清。
星移斗轉(zhuǎn)，物是人非。
現(xiàn)代社會(huì)早已揚(yáng)棄了拱手作揖、籠袖而行等禮儀規(guī)范，只能把上文的內(nèi)容當(dāng)成文化鑒賞的史料了。
但是令人感動(dòng)的是：古人居然為人的坐立言行日常生活活動(dòng)制定出如此精細(xì)的禮儀規(guī)范，表明他們自覺擔(dān)有弘風(fēng)導(dǎo)俗的社會(huì)責(zé)任。
這種社會(huì)責(zé)任就是文明的動(dòng)力。
如果一個(gè)民族不懂得為日常生活建立一定的文明標(biāo)準(zhǔn)，聽任人們放任自流，就意味著這個(gè)民族文化的廢棄與缺失。
比制定這些禮儀規(guī)范更為重要的是，古人能夠進(jìn)一步把這些禮儀規(guī)范落實(shí)為家庭教育中的內(nèi)容，任何理念一旦進(jìn)入家教的層次就意味著即將變成廣泛而深刻的社會(huì)風(fēng)尚。
比如說，現(xiàn)代社會(huì)中的一些不隨地吐痰、不亂穿馬路等文明習(xí)俗，如果也能夠變成家庭教育的內(nèi)容，勢(shì)必引起社會(huì)文明風(fēng)貌的大為改觀。
葉夢(mèng)德《石林家訓(xùn)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句摘抄
葉夢(mèng)德《石林家訓(xùn)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句摘抄
宋葉夢(mèng)德《石林家訓(xùn)》。
1．修身要略以戒諸子。
君子雖貧窮而志向宏大，是為了培養(yǎng)仁心；雖富貴而體貌恭謙，是為了消除驕橫之氣；生活安逸舒適卻能使氣血不懈怠，這是遵循事理或禮法的緣故；辛勞疲倦而容貌并不枯暗，這是喜愛結(jié)交的緣故；雖然憤怒但卻不因此過分剝奪應(yīng)該給予他人的東西、雖然十分喜愛但不因此而超過分額多給他人，這是禮法戰(zhàn)勝私情的緣故。
你們要把我的話銘記在心，用來提高自己的修養(yǎng)，即使不能達(dá)到至善，也不至于失于不善。
你們一定不要怠慢這件事。
貧窮如果無志，就已經(jīng)落進(jìn)了窮途末路；富貴如果驕橫，遲早必被千夫所指；安樂如果喪失斗志，安樂的日子就已經(jīng)進(jìn)入尾聲；疲倦時(shí)如果不堅(jiān)持熱情待客，就容易引起客人的誤解；如果因?yàn)閼嵟室鈩儕Z他人應(yīng)得的利益，如果因喜愛而將利益過多地給予他人，這都是心眼狹小、利令智昏的行為。
以上幾條之所以能成為修身之要，是由于它能使人無論處在順境還是逆境中，即使處在情緒失控的關(guān)頭，都能擁有和諧的環(huán)境、清醒的決斷、旺盛的斗志和高尚的人格。
2．事親不欺。
司馬溫公著《迂說》，其中有一章說：迂腐的老頭對(duì)侍候君主沒有其他秘訣，就是長(zhǎng)期不欺騙君主罷了。
對(duì)待雙親也應(yīng)該這樣。
這是天下的至理名言。
對(duì)待君主的道理，對(duì)你們不容易講，暫且講講對(duì)待雙親的問題。
我看世人沒有能夠避免被晚輩欺騙的。
喜愛孩子就教訓(xùn)他，孩子表面服從卻不付之行動(dòng)，這就是欺騙。
自己犯了錯(cuò)誤卻隱瞞、沉默，不使父母知道，這也是欺騙。
有想法藏在心中，避重就輕不敢全都會(huì)出來，也是欺騙。
假裝做些表面好看的事情，未必出于真情實(shí)意，這也是欺騙。
曾子為自己逝去的親人服喪，能在七天之內(nèi)不吃不喝，雖然這樣做對(duì)于我們已逝的親人沒有任何作用，但卻出于內(nèi)心的感情。
曾子的孝心已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，其高難的程度讓后人難以仿效。
如果想通過自己的行為博得孝順的名聲，就不能完全表現(xiàn)出對(duì)親人應(yīng)有的真情，自己應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這樣做也是一種過錯(cuò)。
如果親人去世了，后人因仿效曾子過于艱難尚且不敢去做，何況親人活在世上去欺騙他又有什么不敢做的呢？
現(xiàn)在你們聽到我的教誨，就要逐一遵行，不能有所丟失。
有過錯(cuò)就要改悔，不能重復(fù)再犯。
不能不讓父母聽到自己的事；如心中有想法，一定要全部告訴父母，絲毫不能隱瞞，做人子應(yīng)做的事，不做人子不應(yīng)做的事。
采取文飾的方式以獲得美好的名聲，這樣做也可以說得上孝順，但要以不欺騙為前提。
這種心態(tài)同樣用來對(duì)待君主，難道還會(huì)有第二種辦法嗎？
強(qiáng)調(diào)不欺騙他人，并不意味著要侵犯自己的隱私權(quán)。
在感情上欺騙他人要受到道德的譴責(zé)，在生意場(chǎng)上欺騙他人是違法行為，在工作上欺騙上司是不稱職的行為，在成長(zhǎng)時(shí)期欺騙父母不利于父母及時(shí)幫助自己改正錯(cuò)誤和抓住機(jī)遇。
一個(gè)人如果長(zhǎng)于欺騙，注定要在工作和生活上遭人唾棄。
千萬不要把忠誠無欺等同于傻子，這是一種極易做到卻十分難能可貴的道德品質(zhì)，這種品質(zhì)在工作上是一種最基本的職業(yè)道德，有時(shí)甚至能夠彌補(bǔ)能力不足的缺陷。
3．慎言省事。
我看人們說話，類型不過有四種：習(xí)慣于傳播荒誕和虛妄的故事的人，每每信口縱談，不顧被議論者的利害得失，只順著自己的興致暢所欲言。
喜好打聽的人，就對(duì)一些表面上大致相似的內(nèi)容，大加渲染稱贊，盡管言過其實(shí)，自己還不知道。
沉陷在好惡之情之中的人，所喜歡的人雖然很丑惡，卻竭力為他們遮掩；所討厭的人即使很善良，也巧妙地予以詆毀。
那些涉及利害關(guān)系而排擠他人的人，就故意制造事端設(shè)置陰謀，傾軋他人唯恐不力，中傷他人唯恐不深。
而人們聽話的類型也不過兩種：?jiǎn)渭兊娜瞬槐媸欠牵嬗枰韵嘈牛淮中那铱熳炜焐嗟娜艘膊还芷渲械睦Γy(tǒng)統(tǒng)予以傳播。
這就是說話不能不慎重的原因。
現(xiàn)在你們?cè)谇八姆N弊端上，我知道或許可以避免，但對(duì)后兩點(diǎn)過失，我不能沒有憂慮。
原因是你們涉世還不深，還沒有經(jīng)歷患難，對(duì)于人情的狡詐情況，還不能清楚體察，哪會(huì)知道你們能夠不沿襲和沉陷于這些過錯(cuò)之中呢？
所以想要謹(jǐn)慎說話，首先要會(huì)減去無關(guān)的事務(wù)，選擇朋友一定要注重單純和沉靜的人，對(duì)分外事不去追求，自然就不會(huì)進(jìn)入是非毀譽(yù)之地。
所與交游者都是善良、正派的人士，他們也自然喜歡能自覺防備患害的人，那么，是非毀譽(yù)的話也不會(huì)傳到你的耳邊。
你萬不得已聽到一些傳聞，對(duì)那些單純的人無心傳來的話，要?jiǎng)幽X思考而不可輕信；對(duì)于粗心且快嘴快舌的人傳來的話，一定要認(rèn)真引以為戒并且不要輕易傳播，這樣或許就能免去一些過失了。
勸人慎言省事，似乎給人以不開朗和過于謹(jǐn)小慎微的感覺．但仔細(xì)想想：無論何時(shí)何地，誰又能免得了信口開河種下的紛爭(zhēng)與禍端呢？作者詳細(xì)描述了言語被各懷心思的眾口傳揚(yáng)和流變的過程，充分論證了謹(jǐn)慎言語是尊重他人和保護(hù)自己的重要手段。
現(xiàn)代人提倡敞開心扉、暢所欲言，多半只注重在提高表達(dá)能力上下工夫，這就更容易因貪圖一時(shí)口舌之快而給他人造成誹謗和精神損害。
一旦發(fā)生這樣的事，現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，因口致禍者也就更加難逃干系了。
要謹(jǐn)慎言語，不僅自己說話要根據(jù)對(duì)象選擇措辭，而且還要在善于傾聽和減少傳播上下工夫。
這就在說話藝術(shù)上比通常的提高表達(dá)能力的要求又提升了一個(gè)層次。
4．不貳過說喻諸子。
圣人抱著由至誠之心和完美的道德構(gòu)成的本性，扎根于由中庸之道構(gòu)成的至高的道德。
如果把這些從內(nèi)心發(fā)放出來，在言行上表現(xiàn)出來，不獨(dú)他們思考的問題無一不合乎規(guī)矩，不良的邪念也無孔可入，不合法度的任性行為也就無法強(qiáng)加在他們身上了，所以圣人沒有過失。
所謂過失，不是表現(xiàn)在行動(dòng)上和彰顯在語言上（才算過失），人們通常都認(rèn)為過失出現(xiàn)之后才算過失。
顏?zhàn)拥倪^失，就是我講的這種過失。
不貳的意思，就是能夠在沒有發(fā)生時(shí)停止住，在還沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候就已經(jīng)杜絕，也就是說言行上出現(xiàn)的過失就是第二次過失。
你們應(yīng)該以不貳過的思想來戒勉自己，學(xué)習(xí)顏?zhàn)拥男姆ǎ@就是我平素的愿望了!
你們要以此勉勵(lì)自己啊!
不貳過的意思，不是指不要在言行上重復(fù)犯錯(cuò)，而是指如果心中涌出不正確的想法，就已經(jīng)是第一次犯錯(cuò)；如果再進(jìn)一步在言語和行動(dòng)上表現(xiàn)出來，那就是第二次犯錯(cuò)。
這就要求人們當(dāng)錯(cuò)誤的念頭在心中開始萌生時(shí)，就能及時(shí)覺察并予以先行鋤除，把過錯(cuò)徹底消滅在成形之前，這是一種極高的免過功夫和修養(yǎng)境界，需要極高的道德智慧和長(zhǎng)時(shí)間才能養(yǎng)成的自我正心的習(xí)慣。
家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言名句
1、儉以養(yǎng)廉。
2、泯軀而濟(jì)國。
3、毋為財(cái)貨迷。
4、百善孝為先。
5、立身無愧，何愁鼠輩。
6、得意盎然，失意泰然。
7、才能知恥，即是上進(jìn)。
8、器量須大，心境須寬。
9、以直報(bào)怨，以義解仇。
10、頹惰自甘，家道難成。
11、心口如一，童臾無欺。
12、許人一物，千金不移。
13、人而無信，百事皆虛。
14、丈失一生，廉恥為重。
15、施恩無念，受恩莫忘。
16、乖僻自是，悔誤必多。
17、黎明即起，灑掃庭除。
18、光陰似箭，日月如梭。
19、一言既出，駟馬難追。
20、人有喜慶，不可生妒忌心。
21、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
22、少壯不努力，老大徒傷悲。
23、良田百畝，不如薄技隨身。
24、每事寬一分即積一分之福。
25、應(yīng)知重理想，更為世界謀。
26、莫道君行早，更有早行人。
27、待人要寬和，世事要練達(dá)。
28、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。
29、讀書須用意，一字值千金。
30、由儉入奢易，由奢入儉難。
31、匿怨而用暗箭，禍延子孫。
32、治家舍節(jié)儉，別無可經(jīng)營(yíng)。
33、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。
34、一念不慎，壞敗身家有余。
35、百年容易過，青春不再來。
36、真心實(shí)作，無不可圖之功。
37、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。
38、志從肥甘喪，心以淡泊明。
39、人有禍患，不可生欣幸心。
40、割不斷的親，離不開的鄰。
41、錢財(cái)如糞土，仁義值于金。
42、毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。
43、千里不欺孤，獨(dú)木不成林。
44、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。
45、尊師而重道，愛眾而親仁。
46、妻賢夫禍少，子孝父心寬。
47、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
48、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。
49、孤寡極可念者，須勉力周恤。
50、重資財(cái)，薄父母，不成人子。
51、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。
52、匆貪意外之財(cái)，匆飲過量之酒。
53、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
54、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。
55、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。
56、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
57、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
58、人悔不要埋怨，人羞不要數(shù)說。
59、人極不要跟尋，人愁不可喜悅。
60、惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。
61、不自恃而露才，不輕試而幸功。
62、當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。
63、自奉必須儉約，宴客切匆流連。
64、饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。
65、貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。
66、官長(zhǎng)之前，止可將敬，不可逐膻。
67、平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。
68、江中后浪推前浪，世上新人趕舊人。
69、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。
70、常將有日思無日，莫待無時(shí)想有時(shí)。
71、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。
72、幸名無德非佳兆．亂世多財(cái)是禍根。
73、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。
74、美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
75、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時(shí)。
76、鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。
77、隨時(shí)莫起趨時(shí)念，脫俗休存矯俗心。
78、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
79、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。
80、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。
81、富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大。
82、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。
83、氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
84、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
85、不因群疑而阻獨(dú)見，勿任己意而廢人言。
86、毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
87、勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口福而姿殺生禽。
88、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
89、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。
90、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
91、仗勢(shì)凌人，勢(shì)敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
92、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者莫甚。
93、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。
94、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
95、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
96、事業(yè)文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載如斯。
97、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)。焉知非我之不是，需平心暗思。
包拯家風(fēng)家訓(xùn)精華_名言名句
包拯家風(fēng)家訓(xùn)精華_名言名句_
宋包拯《家訓(xùn)》。
不從吾志．非吾子孫。
后代子孫任朝廷命官，如果有犯貪污及以權(quán)謀私之罪的，在生不能讓他們回歸家族，死后也不能讓他們的尸骨歸葬祖墳。
不遵從我的志向的，都不是我的子孫。
切望把這句話請(qǐng)工匠刊刻于石上，豎立在堂屋東壁，以此詔示后世。
包拯是我國古代清官的典型代表。
他把法制視為超越皇戚權(quán)貴和骨肉親情之上的最高主宰，并以畢其一生的廉潔奉公、鐵面無私的從政歷程創(chuàng)造了古代中國法治精神的最高峰。
從他對(duì)子孫中的貪官發(fā)出生不歸族、死難安葬的禁令可以看出：他不僅把執(zhí)法如山、鐵面無私的精神堅(jiān)守到生命最后一刻，而且還希望通過后世子孫不斷發(fā)揚(yáng)光大，造福于身后的世界。
這是一個(gè)用生命與腐敗決戰(zhàn)到底的古代官員，他的形象引起了華夏子孫經(jīng)久不衰的尊敬和愛戴，構(gòu)成了中國古代官員執(zhí)法精神的一座豐碑。
這個(gè)豐碑至今仍然保持著令人感到難以逾越的高度。
胡適家風(fēng)家訓(xùn)及簡(jiǎn)介_名言名句
胡適家風(fēng)家訓(xùn)及簡(jiǎn)介_名言名句_
胡適家風(fēng)家訓(xùn)精華：
【做人要做最上等的人】
做人要做最上簪的人， 這才是有志氣的孩子。但志氣要放在心里， 要放在功夫里， 千萬不要放在嘴上， 千萬不可撰在瞼上。 無論你志氣怎樣高， 對(duì)人切不可驕傲。胡適給兒子胡思祖的信。
【簡(jiǎn)介】
胡適（1891-1962年），字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。安徽績(jī)溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。曾任北京大學(xué)教授，擔(dān)任過中華民國駐美大使、國立北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)等職。
胡適是提倡文學(xué)改良的新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，是第一個(gè)提倡白話文、新詩的學(xué)者，對(duì)中國現(xiàn)代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
胡適畢生宣揚(yáng)自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學(xué)才能救中國，倡言大膽地假設(shè)，小心地求證、 言必有證的治學(xué)方法。
胡適深受英國哲學(xué)家赫胥黎與美國哲學(xué)家約翰杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。這些影響也深入到他的家庭教育思想里。
做了父親后，具有濃重中西文化背景的胡適自覺地承擔(dān)了文化維護(hù)的歷史使命，也嘗試著以西方現(xiàn)代教育理念踐行巾國式的家訓(xùn)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)十分注重教子做人，胡適對(duì)孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第一位的。長(zhǎng)子思祖出生后，胡適寫了一首著名的詩《我的兒子》：你既來了，我不能不養(yǎng)你教你，那是我對(duì)人道的義務(wù)，并不是待你的恩誼。
將來你長(zhǎng)大時(shí)，這是我所期望于你：我要你做一個(gè)堂堂正正的人，不要你做我的孝順兒子。
在胡適看來，做一個(gè)堂堂正正的人比做孝子更為重要。
這在百行以孝為先的傳統(tǒng)舊中國不啻為空谷足音。思祖離開父母在蘇州學(xué)習(xí)時(shí)，如何讓孩子學(xué)會(huì)與別人和諧相處，怎樣處理好人際關(guān)系是胡適考慮的重要問題。
他十分贊賞杜威的須養(yǎng)成共同活動(dòng)的觀念和習(xí)慣，于是提出了合群意識(shí)，告誡思祖要學(xué)會(huì)合群，要?jiǎng)幽X筋想一想怎樣同別人合得來。
你要做自己的事，但不可妨礙別人；要做到盡力幫助人，但不能幫助人做壞事。合群有一條基本規(guī)則，就是時(shí)時(shí)要替別人想想，時(shí)時(shí)要想想假如我做了他，我應(yīng)該怎樣？我受不了的，他受得了嗎？我不愿意的，他愿意嗎？你能這樣想，便是好孩子。
無論你的成績(jī)?cè)趺春茫丝傄t虛和氣，人家越敬你愛你：你越驕傲，人家越恨你，越瞧不起你。他給兒子的這段話巾，有志氣，體現(xiàn)了如何堂堂正正做人，謙虛則體現(xiàn)了如何合群。
而無論如何做人還是怎樣合群，其核心價(jià)值和宗旨都是為了引導(dǎo)孩子自立成人，成為有獨(dú)立思考、獨(dú)立觀察、獨(dú)立判斷的能力的自立的人。
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佼萬19520565544： 家風(fēng)家訓(xùn)古詩詞 -
八道江區(qū)徑向： ______ 誡子書 【作者】諸葛亮【朝代】?jī)蓾h 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德.非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué).淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性.年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
佼萬19520565544： 朱熹訓(xùn)學(xué)齋規(guī) -
八道江區(qū)徑向： ______ 朱熹:《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 ●學(xué)貴精不貴博.……知得十件而都不到地,不如知得一件卻到地也 朱熹訓(xùn)學(xué)齋規(guī) 《讀書》 余嘗謂讀書有三到,謂心到眼到口到,心不在此則眼不看子細(xì),心眼既不專一卻只漫浪誦讀,決不能記,記不能久也.三到之中心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎. 凡讀書,須要讀得字字響亮.——宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
佼萬19520565544： 繼承人之間遺產(chǎn)繼承協(xié)議在被繼承人之間有效?繼承人之間遺產(chǎn)繼承協(xié)議
八道江區(qū)徑向： ______ 遺產(chǎn)繼承分為法定繼承和遺囑繼承以及遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議.他是被繼承人自主處分自己合法財(cái)產(chǎn)的一種方式.繼承之間的協(xié)議如果被繼承人認(rèn)可的,自然可以.如果不認(rèn)可,那是無效的.但如果是在被繼承人沒留遺囑的情況下死亡了,繼承人之間是可以達(dá)成繼承協(xié)議的.
佼萬19520565544： 一道物理選擇題我國古代有許多藝術(shù)性、科學(xué)性較高的飲器,有一種杯叫
八道江區(qū)徑向： ______ 錯(cuò)誤的說法只是B,其實(shí)從白玉上滴下來的水是空氣中的水蒸氣液化而成的,就像A的說的那樣. C選項(xiàng)是正確的,白玉就是一種比熱容較小的物質(zhì),也是熱的良導(dǎo)體,相同條件下它溫度降低較快,也就是溫度變化顯著. D也是對(duì)的,就像電視劇“神話”中的易小川讓沙漠中的士兵在夜晚掛住寶劍,在寶劍的下面放一個(gè)頭盔,第二天在頭盔里就滴滿了水那樣.
佼萬19520565544： 太陽能熱水器放出來渾濁,過一會(huì)就消失了這水能食用嗎
八道江區(qū)徑向： ______ 水中有微氣泡,視覺錯(cuò)誤,可食用
佼萬19520565544： 為什么父母不能將自己的孩子與他人的孩子進(jìn)行比較?
八道江區(qū)徑向： ______ 霍姆伯格認(rèn)為最難做到的是父母?jìng)円謸踝⒆约旱暮⒆优c他人的孩子進(jìn)行比較的誘惑,霍姆伯格說:“那么做是非常危險(xiǎn)的,因?yàn)楹⒆痈鞑幌嗤?/li> 佼萬19520565544： 家訓(xùn)和名言警句 -
八道江區(qū)徑向： ______ (1).勸人珍惜光陰 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲 少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕 一寸光陰一寸金,存金難買存光陰 少壯不努力,老大徒傷悲 (2).告戒人要誠信 1.志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果. --墨翟,戰(zhàn)國思想家 2.內(nèi)外相應(yīng),言...
佼萬19520565544： 兒童用藥有哪些需要注意事項(xiàng)?
八道江區(qū)徑向： ______ 1.不要給兒童服用標(biāo)簽上注明只適用于成人的藥品. 2.如果對(duì)兒童服用感冒咳嗽藥有任何疑問,請(qǐng)咨詢醫(yī)生. 3.選擇具有兒童防護(hù)包裝的OTC感冒咳嗽藥.每次用完后,保證蓋好瓶蓋并放置到兒童看不到和夠不著的地方. 4.查看藥品標(biāo)簽上注明的活性成分.感冒咳嗽藥通常含有多種有效成分(如抗組胺藥、減充血藥、鎮(zhèn)咳藥、祛痰藥、解熱鎮(zhèn)痛藥).
宋真德秀《教子齋規(guī)》。
與之言則應(yīng)，教之事則行。
學(xué)禮：做人要明事理、懂禮節(jié)，在家要善待父母，在學(xué)校要善待老師，對(duì)他們都要恭敬順從，并遵從他們的教誨。
他們跟你說話要對(duì)答，要你做事就要立刻去做，不能過于怠慢和固執(zhí)己見。
學(xué)坐：坐下來要安定端正，腳放齊，手要收束，不能低伏、盤屈、后靠、仰臥、前傾和歪倒。
學(xué)行走：雙手要籠在袖中舒緩而行，不能甩膀聳肩，跳躍而行。
學(xué)站立：兩手拱于胸前，身體直正，不能有跛足不穩(wěn)和歪斜之姿。
學(xué)說話：敘說事理要樸實(shí)，不要胡亂說些沒有根據(jù)的話，聲音要低柔，不要高聲喝叫。
學(xué)誦讀：要專心看準(zhǔn)字，斷準(zhǔn)句，慢慢誦讀，一定要字字都讀清楚，不能東張西望，手里擺弄著其他東西。
學(xué)書寫：要凝神握筆，字要寫得整齊、勻稱和干凈，不要隨意涂抹而混亂不清。
星移斗轉(zhuǎn)，物是人非。
現(xiàn)代社會(huì)早已揚(yáng)棄了拱手作揖、籠袖而行等禮儀規(guī)范，只能把上文的內(nèi)容當(dāng)成文化鑒賞的史料了。
但是令人感動(dòng)的是：古人居然為人的坐立言行日常生活活動(dòng)制定出如此精細(xì)的禮儀規(guī)范，表明他們自覺擔(dān)有弘風(fēng)導(dǎo)俗的社會(huì)責(zé)任。
這種社會(huì)責(zé)任就是文明的動(dòng)力。
如果一個(gè)民族不懂得為日常生活建立一定的文明標(biāo)準(zhǔn)，聽任人們放任自流，就意味著這個(gè)民族文化的廢棄與缺失。
比制定這些禮儀規(guī)范更為重要的是，古人能夠進(jìn)一步把這些禮儀規(guī)范落實(shí)為家庭教育中的內(nèi)容，任何理念一旦進(jìn)入家教的層次就意味著即將變成廣泛而深刻的社會(huì)風(fēng)尚。
比如說，現(xiàn)代社會(huì)中的一些不隨地吐痰、不亂穿馬路等文明習(xí)俗，如果也能夠變成家庭教育的內(nèi)容，勢(shì)必引起社會(huì)文明風(fēng)貌的大為改觀。
葉夢(mèng)德《石林家訓(xùn)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句摘抄
葉夢(mèng)德《石林家訓(xùn)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句摘抄
宋葉夢(mèng)德《石林家訓(xùn)》。
1．修身要略以戒諸子。
君子雖貧窮而志向宏大，是為了培養(yǎng)仁心；雖富貴而體貌恭謙，是為了消除驕橫之氣；生活安逸舒適卻能使氣血不懈怠，這是遵循事理或禮法的緣故；辛勞疲倦而容貌并不枯暗，這是喜愛結(jié)交的緣故；雖然憤怒但卻不因此過分剝奪應(yīng)該給予他人的東西、雖然十分喜愛但不因此而超過分額多給他人，這是禮法戰(zhàn)勝私情的緣故。
你們要把我的話銘記在心，用來提高自己的修養(yǎng)，即使不能達(dá)到至善，也不至于失于不善。
你們一定不要怠慢這件事。
貧窮如果無志，就已經(jīng)落進(jìn)了窮途末路；富貴如果驕橫，遲早必被千夫所指；安樂如果喪失斗志，安樂的日子就已經(jīng)進(jìn)入尾聲；疲倦時(shí)如果不堅(jiān)持熱情待客，就容易引起客人的誤解；如果因?yàn)閼嵟室鈩儕Z他人應(yīng)得的利益，如果因喜愛而將利益過多地給予他人，這都是心眼狹小、利令智昏的行為。
以上幾條之所以能成為修身之要，是由于它能使人無論處在順境還是逆境中，即使處在情緒失控的關(guān)頭，都能擁有和諧的環(huán)境、清醒的決斷、旺盛的斗志和高尚的人格。
2．事親不欺。
司馬溫公著《迂說》，其中有一章說：迂腐的老頭對(duì)侍候君主沒有其他秘訣，就是長(zhǎng)期不欺騙君主罷了。
對(duì)待雙親也應(yīng)該這樣。
這是天下的至理名言。
對(duì)待君主的道理，對(duì)你們不容易講，暫且講講對(duì)待雙親的問題。
我看世人沒有能夠避免被晚輩欺騙的。
喜愛孩子就教訓(xùn)他，孩子表面服從卻不付之行動(dòng)，這就是欺騙。
自己犯了錯(cuò)誤卻隱瞞、沉默，不使父母知道，這也是欺騙。
有想法藏在心中，避重就輕不敢全都會(huì)出來，也是欺騙。
假裝做些表面好看的事情，未必出于真情實(shí)意，這也是欺騙。
曾子為自己逝去的親人服喪，能在七天之內(nèi)不吃不喝，雖然這樣做對(duì)于我們已逝的親人沒有任何作用，但卻出于內(nèi)心的感情。
曾子的孝心已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，其高難的程度讓后人難以仿效。
如果想通過自己的行為博得孝順的名聲，就不能完全表現(xiàn)出對(duì)親人應(yīng)有的真情，自己應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這樣做也是一種過錯(cuò)。
如果親人去世了，后人因仿效曾子過于艱難尚且不敢去做，何況親人活在世上去欺騙他又有什么不敢做的呢？
現(xiàn)在你們聽到我的教誨，就要逐一遵行，不能有所丟失。
有過錯(cuò)就要改悔，不能重復(fù)再犯。
不能不讓父母聽到自己的事；如心中有想法，一定要全部告訴父母，絲毫不能隱瞞，做人子應(yīng)做的事，不做人子不應(yīng)做的事。
采取文飾的方式以獲得美好的名聲，這樣做也可以說得上孝順，但要以不欺騙為前提。
這種心態(tài)同樣用來對(duì)待君主，難道還會(huì)有第二種辦法嗎？
強(qiáng)調(diào)不欺騙他人，并不意味著要侵犯自己的隱私權(quán)。
在感情上欺騙他人要受到道德的譴責(zé)，在生意場(chǎng)上欺騙他人是違法行為，在工作上欺騙上司是不稱職的行為，在成長(zhǎng)時(shí)期欺騙父母不利于父母及時(shí)幫助自己改正錯(cuò)誤和抓住機(jī)遇。
一個(gè)人如果長(zhǎng)于欺騙，注定要在工作和生活上遭人唾棄。
千萬不要把忠誠無欺等同于傻子，這是一種極易做到卻十分難能可貴的道德品質(zhì)，這種品質(zhì)在工作上是一種最基本的職業(yè)道德，有時(shí)甚至能夠彌補(bǔ)能力不足的缺陷。
3．慎言省事。
我看人們說話，類型不過有四種：習(xí)慣于傳播荒誕和虛妄的故事的人，每每信口縱談，不顧被議論者的利害得失，只順著自己的興致暢所欲言。
喜好打聽的人，就對(duì)一些表面上大致相似的內(nèi)容，大加渲染稱贊，盡管言過其實(shí)，自己還不知道。
沉陷在好惡之情之中的人，所喜歡的人雖然很丑惡，卻竭力為他們遮掩；所討厭的人即使很善良，也巧妙地予以詆毀。
那些涉及利害關(guān)系而排擠他人的人，就故意制造事端設(shè)置陰謀，傾軋他人唯恐不力，中傷他人唯恐不深。
而人們聽話的類型也不過兩種：?jiǎn)渭兊娜瞬槐媸欠牵嬗枰韵嘈牛淮中那铱熳炜焐嗟娜艘膊还芷渲械睦Γy(tǒng)統(tǒng)予以傳播。
這就是說話不能不慎重的原因。
現(xiàn)在你們?cè)谇八姆N弊端上，我知道或許可以避免，但對(duì)后兩點(diǎn)過失，我不能沒有憂慮。
原因是你們涉世還不深，還沒有經(jīng)歷患難，對(duì)于人情的狡詐情況，還不能清楚體察，哪會(huì)知道你們能夠不沿襲和沉陷于這些過錯(cuò)之中呢？
所以想要謹(jǐn)慎說話，首先要會(huì)減去無關(guān)的事務(wù)，選擇朋友一定要注重單純和沉靜的人，對(duì)分外事不去追求，自然就不會(huì)進(jìn)入是非毀譽(yù)之地。
所與交游者都是善良、正派的人士，他們也自然喜歡能自覺防備患害的人，那么，是非毀譽(yù)的話也不會(huì)傳到你的耳邊。
你萬不得已聽到一些傳聞，對(duì)那些單純的人無心傳來的話，要?jiǎng)幽X思考而不可輕信；對(duì)于粗心且快嘴快舌的人傳來的話，一定要認(rèn)真引以為戒并且不要輕易傳播，這樣或許就能免去一些過失了。
勸人慎言省事，似乎給人以不開朗和過于謹(jǐn)小慎微的感覺．但仔細(xì)想想：無論何時(shí)何地，誰又能免得了信口開河種下的紛爭(zhēng)與禍端呢？作者詳細(xì)描述了言語被各懷心思的眾口傳揚(yáng)和流變的過程，充分論證了謹(jǐn)慎言語是尊重他人和保護(hù)自己的重要手段。
現(xiàn)代人提倡敞開心扉、暢所欲言，多半只注重在提高表達(dá)能力上下工夫，這就更容易因貪圖一時(shí)口舌之快而給他人造成誹謗和精神損害。
一旦發(fā)生這樣的事，現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，因口致禍者也就更加難逃干系了。
要謹(jǐn)慎言語，不僅自己說話要根據(jù)對(duì)象選擇措辭，而且還要在善于傾聽和減少傳播上下工夫。
這就在說話藝術(shù)上比通常的提高表達(dá)能力的要求又提升了一個(gè)層次。
4．不貳過說喻諸子。
圣人抱著由至誠之心和完美的道德構(gòu)成的本性，扎根于由中庸之道構(gòu)成的至高的道德。
如果把這些從內(nèi)心發(fā)放出來，在言行上表現(xiàn)出來，不獨(dú)他們思考的問題無一不合乎規(guī)矩，不良的邪念也無孔可入，不合法度的任性行為也就無法強(qiáng)加在他們身上了，所以圣人沒有過失。
所謂過失，不是表現(xiàn)在行動(dòng)上和彰顯在語言上（才算過失），人們通常都認(rèn)為過失出現(xiàn)之后才算過失。
顏?zhàn)拥倪^失，就是我講的這種過失。
不貳的意思，就是能夠在沒有發(fā)生時(shí)停止住，在還沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候就已經(jīng)杜絕，也就是說言行上出現(xiàn)的過失就是第二次過失。
你們應(yīng)該以不貳過的思想來戒勉自己，學(xué)習(xí)顏?zhàn)拥男姆ǎ@就是我平素的愿望了!
你們要以此勉勵(lì)自己啊!
不貳過的意思，不是指不要在言行上重復(fù)犯錯(cuò)，而是指如果心中涌出不正確的想法，就已經(jīng)是第一次犯錯(cuò)；如果再進(jìn)一步在言語和行動(dòng)上表現(xiàn)出來，那就是第二次犯錯(cuò)。
這就要求人們當(dāng)錯(cuò)誤的念頭在心中開始萌生時(shí)，就能及時(shí)覺察并予以先行鋤除，把過錯(cuò)徹底消滅在成形之前，這是一種極高的免過功夫和修養(yǎng)境界，需要極高的道德智慧和長(zhǎng)時(shí)間才能養(yǎng)成的自我正心的習(xí)慣。
家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言名句
1、儉以養(yǎng)廉。
2、泯軀而濟(jì)國。
3、毋為財(cái)貨迷。
4、百善孝為先。
5、立身無愧，何愁鼠輩。
6、得意盎然，失意泰然。
7、才能知恥，即是上進(jìn)。
8、器量須大，心境須寬。
9、以直報(bào)怨，以義解仇。
10、頹惰自甘，家道難成。
11、心口如一，童臾無欺。
12、許人一物，千金不移。
13、人而無信，百事皆虛。
14、丈失一生，廉恥為重。
15、施恩無念，受恩莫忘。
16、乖僻自是，悔誤必多。
17、黎明即起，灑掃庭除。
18、光陰似箭，日月如梭。
19、一言既出，駟馬難追。
20、人有喜慶，不可生妒忌心。
21、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
22、少壯不努力，老大徒傷悲。
23、良田百畝，不如薄技隨身。
24、每事寬一分即積一分之福。
25、應(yīng)知重理想，更為世界謀。
26、莫道君行早，更有早行人。
27、待人要寬和，世事要練達(dá)。
28、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。
29、讀書須用意，一字值千金。
30、由儉入奢易，由奢入儉難。
31、匿怨而用暗箭，禍延子孫。
32、治家舍節(jié)儉，別無可經(jīng)營(yíng)。
33、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。
34、一念不慎，壞敗身家有余。
35、百年容易過，青春不再來。
36、真心實(shí)作，無不可圖之功。
37、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。
38、志從肥甘喪，心以淡泊明。
39、人有禍患，不可生欣幸心。
40、割不斷的親，離不開的鄰。
41、錢財(cái)如糞土，仁義值于金。
42、毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。
43、千里不欺孤，獨(dú)木不成林。
44、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。
45、尊師而重道，愛眾而親仁。
46、妻賢夫禍少，子孝父心寬。
47、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
48、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。
49、孤寡極可念者，須勉力周恤。
50、重資財(cái)，薄父母，不成人子。
51、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。
52、匆貪意外之財(cái)，匆飲過量之酒。
53、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
54、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。
55、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。
56、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
57、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
58、人悔不要埋怨，人羞不要數(shù)說。
59、人極不要跟尋，人愁不可喜悅。
60、惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。
61、不自恃而露才，不輕試而幸功。
62、當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。
63、自奉必須儉約，宴客切匆流連。
64、饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。
65、貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。
66、官長(zhǎng)之前，止可將敬，不可逐膻。
67、平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。
68、江中后浪推前浪，世上新人趕舊人。
69、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。
70、常將有日思無日，莫待無時(shí)想有時(shí)。
71、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。
72、幸名無德非佳兆．亂世多財(cái)是禍根。
73、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。
74、美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
75、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時(shí)。
76、鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。
77、隨時(shí)莫起趨時(shí)念，脫俗休存矯俗心。
78、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
79、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。
80、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。
81、富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大。
82、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。
83、氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
84、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
85、不因群疑而阻獨(dú)見，勿任己意而廢人言。
86、毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
87、勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口福而姿殺生禽。
88、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
89、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。
90、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
91、仗勢(shì)凌人，勢(shì)敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
92、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者莫甚。
93、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。
94、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
95、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
96、事業(yè)文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載如斯。
97、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)。焉知非我之不是，需平心暗思。
包拯家風(fēng)家訓(xùn)精華_名言名句
包拯家風(fēng)家訓(xùn)精華_名言名句_
宋包拯《家訓(xùn)》。
不從吾志．非吾子孫。
后代子孫任朝廷命官，如果有犯貪污及以權(quán)謀私之罪的，在生不能讓他們回歸家族，死后也不能讓他們的尸骨歸葬祖墳。
不遵從我的志向的，都不是我的子孫。
切望把這句話請(qǐng)工匠刊刻于石上，豎立在堂屋東壁，以此詔示后世。
包拯是我國古代清官的典型代表。
他把法制視為超越皇戚權(quán)貴和骨肉親情之上的最高主宰，并以畢其一生的廉潔奉公、鐵面無私的從政歷程創(chuàng)造了古代中國法治精神的最高峰。
從他對(duì)子孫中的貪官發(fā)出生不歸族、死難安葬的禁令可以看出：他不僅把執(zhí)法如山、鐵面無私的精神堅(jiān)守到生命最后一刻，而且還希望通過后世子孫不斷發(fā)揚(yáng)光大，造福于身后的世界。
這是一個(gè)用生命與腐敗決戰(zhàn)到底的古代官員，他的形象引起了華夏子孫經(jīng)久不衰的尊敬和愛戴，構(gòu)成了中國古代官員執(zhí)法精神的一座豐碑。
這個(gè)豐碑至今仍然保持著令人感到難以逾越的高度。
胡適家風(fēng)家訓(xùn)及簡(jiǎn)介_名言名句
胡適家風(fēng)家訓(xùn)及簡(jiǎn)介_名言名句_
胡適家風(fēng)家訓(xùn)精華：
【做人要做最上等的人】
做人要做最上簪的人， 這才是有志氣的孩子。但志氣要放在心里， 要放在功夫里， 千萬不要放在嘴上， 千萬不可撰在瞼上。 無論你志氣怎樣高， 對(duì)人切不可驕傲。胡適給兒子胡思祖的信。
【簡(jiǎn)介】
胡適（1891-1962年），字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。安徽績(jī)溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。曾任北京大學(xué)教授，擔(dān)任過中華民國駐美大使、國立北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)等職。
胡適是提倡文學(xué)改良的新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，是第一個(gè)提倡白話文、新詩的學(xué)者，對(duì)中國現(xiàn)代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
胡適畢生宣揚(yáng)自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學(xué)才能救中國，倡言大膽地假設(shè)，小心地求證、 言必有證的治學(xué)方法。
胡適深受英國哲學(xué)家赫胥黎與美國哲學(xué)家約翰杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。這些影響也深入到他的家庭教育思想里。
做了父親后，具有濃重中西文化背景的胡適自覺地承擔(dān)了文化維護(hù)的歷史使命，也嘗試著以西方現(xiàn)代教育理念踐行巾國式的家訓(xùn)。
傳統(tǒng)家訓(xùn)十分注重教子做人，胡適對(duì)孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第一位的。長(zhǎng)子思祖出生后，胡適寫了一首著名的詩《我的兒子》：你既來了，我不能不養(yǎng)你教你，那是我對(duì)人道的義務(wù)，并不是待你的恩誼。
將來你長(zhǎng)大時(shí)，這是我所期望于你：我要你做一個(gè)堂堂正正的人，不要你做我的孝順兒子。
在胡適看來，做一個(gè)堂堂正正的人比做孝子更為重要。
這在百行以孝為先的傳統(tǒng)舊中國不啻為空谷足音。思祖離開父母在蘇州學(xué)習(xí)時(shí)，如何讓孩子學(xué)會(huì)與別人和諧相處，怎樣處理好人際關(guān)系是胡適考慮的重要問題。
他十分贊賞杜威的須養(yǎng)成共同活動(dòng)的觀念和習(xí)慣，于是提出了合群意識(shí)，告誡思祖要學(xué)會(huì)合群，要?jiǎng)幽X筋想一想怎樣同別人合得來。
你要做自己的事，但不可妨礙別人；要做到盡力幫助人，但不能幫助人做壞事。合群有一條基本規(guī)則，就是時(shí)時(shí)要替別人想想，時(shí)時(shí)要想想假如我做了他，我應(yīng)該怎樣？我受不了的，他受得了嗎？我不愿意的，他愿意嗎？你能這樣想，便是好孩子。
無論你的成績(jī)?cè)趺春茫丝傄t虛和氣，人家越敬你愛你：你越驕傲，人家越恨你，越瞧不起你。他給兒子的這段話巾，有志氣，體現(xiàn)了如何堂堂正正做人，謙虛則體現(xiàn)了如何合群。
而無論如何做人還是怎樣合群，其核心價(jià)值和宗旨都是為了引導(dǎo)孩子自立成人，成為有獨(dú)立思考、獨(dú)立觀察、獨(dú)立判斷的能力的自立的人。
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宋·真德秀《教子齋規(guī)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句
宋真德秀《教子齋規(guī)》。 與之言則應(yīng),教之事則行。 學(xué)禮:做人要明事理、懂禮節(jié),在家要善待父母,在學(xué)校要善待老師,對(duì)他們都要恭敬順從,并遵從他們的教誨。 他們跟你說話要對(duì)答,要你做事就要立刻去做,不能過于怠慢和固執(zhí)己見。 學(xué)坐:坐下來要安定端正,腳放齊,手要收束,不能低伏、盤屈、后靠、仰臥、前傾...
宋·趙鼎《家訓(xùn)筆錄》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句
可見這管理制度雖被后世視為家長(zhǎng)制，其實(shí)不乏民主的因素。宋·真德秀《教子齋規(guī)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句 宋·真德秀《教子齋規(guī)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句 宋真德秀《教子齋規(guī)》。與之言則應(yīng)，教之事則行。學(xué)禮：做人要明事理、懂禮節(jié)，在家要善待父母，在學(xué)校要善待老師，對(duì)他們都要恭敬順從，并遵從他們的...
起居和家庭范圍內(nèi)訓(xùn)誡類的啟蒙教材分別有什么?
起居禮儀類的啟蒙教材。主要有理學(xué)家朱熹的《童蒙須知》、《訓(xùn)詁齋規(guī)》，理學(xué)家真德秀的《教子齋規(guī)》等。家庭范圍內(nèi)訓(xùn)誡類的綜合性啟蒙教材，主要有史學(xué)家司馬光的《家范》，政治家和詞人趙鼎的《家訓(xùn)筆錄》，學(xué)者袁采的《世范》，著名詞人葉夢(mèng)得的《石林家訓(xùn)》等。
宋代的蒙學(xué)教材有哪些?
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蒙學(xué)教材包括的內(nèi)容主要有哪些?
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古代蒙學(xué)教材和教材內(nèi)容有哪些?
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