《鷺鷥》的賞析 杜牧鷺鷥的賞析
正如韋莊既是晚唐的重要詩(shī)人，又是西蜀詞派的一位代表人物一樣，羅隱雖長(zhǎng)期生活在晚唐，但他的才能到歸附錢liú＠⑴后才得以發(fā)揮，他既是晚唐的一位重要作家，也是吳越文壇的代表人物。他與“辭藻富贍”的羅虬和“才清而綿致”的羅鄴并稱“江東三羅”而居其首（王定保《唐摭言》）。胡震亨說(shuō)：“五代十國(guó)詩(shī)家著者，多有唐遺士……羅昭諫隱酣情飽墨，出之幾不可了，未少佳篇，奈為浮渲所掩。然論筆材，自在偽國(guó)諸吟流上。”（《唐音癸簽》）魯迅先生對(duì)羅隱的小品文有過(guò)高度的評(píng)價(jià)，毛澤東同志閱讀羅隱集時(shí)對(duì)許多詩(shī)畫了濃圈密點(diǎn)。總之，羅隱是一位很值得研究的作家。
一
羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽(yáng)新登）人，原名橫，字昭諫，后因?qū)以嚥坏冢瑧嵍拿麨殡[，自號(hào)江東生。他的曾祖和祖父都任過(guò)福州福唐縣令，父親也應(yīng)過(guò)開元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學(xué)殫百代。”（沈崧《羅給事墓志》），誰(shuí)知十次應(yīng)試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應(yīng)用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書·序》）。此后十六七年，“東歸霸國(guó)以求用”（《五代史補(bǔ)》），除家鄉(xiāng)浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國(guó)春秋·羅隱傳》）。
羅隱向有“江東才子”之稱，為什么總是所至不遇？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的用人制度已極其腐敗，科場(chǎng)被權(quán)貴把持，營(yíng)私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無(wú)故舊，一枝仙桂有風(fēng)霜”（《長(zhǎng)安秋夜》）了。《五代史補(bǔ)》說(shuō)他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據(jù)載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當(dāng)場(chǎng)有大臣反對(duì)說(shuō)：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開元時(shí)節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭(zhēng)奈楊妃解笑何？”昭宗聽了，就取消了原來(lái)的打算（見姚士麟《〈兩同書〉跋》）。可見，羅隱的這些詩(shī)著實(shí)刺痛了統(tǒng)治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當(dāng)然了。再則，羅隱所求的“霸國(guó)”實(shí)際上是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，也多驕奢腐敗，并無(wú)用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時(shí)的淮南節(jié)度使高駢，這時(shí)正獨(dú)霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說(shuō)，酷好仙術(shù)，荒唐不堪。羅隱寫了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩(shī)題在墻上，連夕掛帆而去。高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，追之不及始罷。
直到55歲那年，轉(zhuǎn)機(jī)終于來(lái)了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢塘，投奔雄據(jù)東南的杭州刺史錢liú＠⑴。錢liú＠⑴辟羅隱為從事，又請(qǐng)置錢塘縣，表隱為錢塘縣令。唐昭宗天復(fù)二年（902）， 錢liú＠⑴進(jìn)爵越王，哀帝天yòu＠⑵元年（904），又進(jìn)爵吳王。天yòu＠⑵三年（906），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官。梁開平元年（907）， 錢liú＠⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。22年中，賓主遇合，如魚得水，凡邦土的大事記、錢氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說(shuō)：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應(yīng)錢王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱之為“佐國(guó)是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。
唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢liú＠⑴為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、浙江西道觀察處置軍使，錢liú＠⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方切于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無(wú)意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以詼諧幽默的語(yǔ)言為東南人民說(shuō)了話。朝廷大臣見了都說(shuō)：“此羅隱詞也。”（《吳越備史·羅隱傳》）。
羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻(xiàn)策，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)，吳越的賦稅很多，小到雞、魚、蛋之類都要納稅。西湖的漁民每天要向錢王府上繳幾斤魚，名“使宅魚”。漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán＠⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國(guó)更誰(shuí)如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚。”錢liú＠⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。
在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的五代十國(guó)時(shí)期，吳越卻相對(duì)安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢氏22年，也是功不可沒的。
二
作為文學(xué)家的羅隱，他在詩(shī)文兩方面都有突出成就。對(duì)此，李慈銘作過(guò)很中肯的評(píng)價(jià)：“昭諫詩(shī)格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩(shī)與人也。”（《越縵堂讀書錄》八）
羅隱的著作相當(dāng)豐富，諸籍所載略有出入。今存《甲乙集》十卷并補(bǔ)遺一卷（《全唐詩(shī)》編為十一卷），《讒書》五卷，《廣陵妖亂志》一卷，《兩同書》十篇及序、記、啟、論、碑等雜著三十余篇。余皆散佚不傳。
羅隱的詩(shī)歌約500首左右。除少數(shù)五、七言古詩(shī)和雜言詩(shī)外， 基本上都是近體詩(shī)，尤以七律最多。其中，固然不乏含蓄蘊(yùn)籍之作，如《魏城逢故人》等，但更多的是尖銳刻露的刺世嫉邪之作。風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，曲折坎坷的經(jīng)歷，傲岸不屈的性格，使羅隱的詩(shī)歌充滿了剛正浩然之氣，“篇篇皆有喜怒哀樂、心志去就之語(yǔ)”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩(shī)話》）。他的詩(shī)好發(fā)議論，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言通俗平易，把中唐新樂府的精神體現(xiàn)在五七言近體詩(shī)中，這無(wú)疑是進(jìn)步的。
羅隱的大量詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)自身坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。《甲乙集》第一首《曲江春感》就是他落第后的抒慨之作：
江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。
高陽(yáng)酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。
圣代也知無(wú)棄物，侯門未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來(lái)。滿腹經(jīng)綸而累舉不第，不得不歸隱五湖，這不是對(duì)所謂“圣代無(wú)隱者”的絕妙諷刺嗎？《感弄猴人賜朱紱》更是淋漓盡致地諷刺了帝王用人的荒唐：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”《幕府燕閑錄》載：唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號(hào)孫供奉。按唐制，五品官服淺緋，四品官服深緋。一個(gè)裝腔作勢(shì)的耍猴人，居然能夠賜以大官的朝服，封以皇帝近侍的官銜，而有真才實(shí)學(xué)的讀書人，十二三年離鄉(xiāng)背井上京應(yīng)試，竟一無(wú)所得！帝王的昏庸，科舉的腐敗，已到了無(wú)以復(fù)加的地步。
在南來(lái)北往中，羅隱對(duì)虛職冗員尸位素餐、高官顯貴濫賜亂賞，實(shí)在是看得太多，也深惡痛極了。他把這一切都凝聚在詩(shī)篇中：“從事不從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生，職為尸祿本，官是受恩名。”（《茅齋》）在社會(huì)上，一方面富人們“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”，過(guò)著窮奢極欲的生活，另一方面“陋巷滿蓬蒿，誰(shuí)知有顏?zhàn)印保ā肚刂懈蝗恕罚?
羅隱的筆觸，還注意到更廣大的貧困者，一首詠雪的小詩(shī)，揭示了貧富咫尺相異的現(xiàn)實(shí)：
盡道豐年瑞，豐年事若何？
長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！（《雪》）
豐收了又怎么樣呢？還不是被統(tǒng)治者盤剝得更多？而在大雪紛飛中，有多少求告無(wú)門的貧者將凍餓而死！對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大雪，與其說(shuō)是“瑞”，還不如說(shuō)是“災(zāi)”，還是不要太多為好。將深沉的憤慨寓于冷雋的諷刺之中，既是對(duì)深居大宅錦衣玉食的富戶顯貴高談闊論的揶揄，也是對(duì)豐歉同悲的貧者的同情，還有自己連年奔波卻寒餓相接的不平。他在《送王使君赴蘇臺(tái)》中感嘆：“兩地干戈連越絕，數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲méng＠⑷賦重全家盡，舊族兵侵太半無(wú)。”戰(zhàn)亂頻仍，賦徭繁重，生民凋蔽，為官者見此情景將何以為情？體察民瘼之情溢于言表。
羅隱的詩(shī)常常通過(guò)詠物、詠史等手段來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)、鞭笞黑暗。
在詠物詩(shī)中，或卒章顯志，直言不諱，或象征比興，借題發(fā)揮。他曾借詠錢揭露朱門富戶虎狼般的貪婪本性：“朱門狼虎性，一半逐君回。”（《錢》）《金錢花》一詩(shī)對(duì)這種殘暴貪黷行為挖苦得更為尖刻：“占得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門盡＠⑸將。”那黃燦燦的金錢花如能象金錢一樣收藏起來(lái)，也將會(huì)被豪門貴族砍盡采光。這是多么辛辣的諷刺！
人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢(shì)，羅隱的《黃河》詩(shī)卻專就其渾濁、彎曲這一特點(diǎn)發(fā)抒感慨：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對(duì)照，就可發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實(shí)的形象寫照。當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ卤缺冉允恰６l(shuí)又能明了“天意”呢？
羅隱的詠物詩(shī)不僅用以揭露統(tǒng)治者，而且對(duì)依附權(quán)貴的庸祿之輩也常冷嘲熱諷。有一首詠香的詩(shī)：“沉水良材食柏珍，博山煙nuǎn＠⑹玉樓春。憐君亦是無(wú)端物，貪作馨香忘卻身。”（《香》）為了貪得權(quán)門貴人的歡心，連自己的身家性命都不顧了。羅隱投之以輕蔑的一笑。
《鷹》是對(duì)那些爬上高位的既得利益者的剖視：“越海霜天暮，辭韜野草干。俊通司隸職，嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在，心粗逐物殫。近來(lái)脂膩?zhàn)悖?qū)遣不妨難。”本來(lái)如同司隸、武官一樣的蒼鷹，脂足肚飽后，就不肯盡職，連驅(qū)遣它都不容易了。這不由得使人聯(lián)想起社會(huì)上那些隨著地位變化而忘其所以甚至大擺架子的庸臣俗僚。
羅隱對(duì)那些口是心非的假隱士也不放過(guò)，他嘲諷鷺鷥：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心。”（《鷺鷥》）揶揄鳴蟬：“風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)。”（《蟬》）在現(xiàn)實(shí)生活中，那些嘴上說(shuō)得很清高，其實(shí)對(duì)官位權(quán)勢(shì)欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來(lái)面目的無(wú)恥之徒不也大有人在么？
通過(guò)詠史來(lái)刺時(shí)，是羅隱諷刺詩(shī)的又一特色。薛居正說(shuō)羅隱“詩(shī)名于天下，尤長(zhǎng)于詠史”（《舊五代史》）。所謂“長(zhǎng)”，并不一定指數(shù)量多，主要是指手法巧妙，與現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性強(qiáng)。羅隱的詠史詩(shī)常常具有史論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。他說(shuō)過(guò)：“蠹簡(jiǎn)遺編試一尋，寂寥前事似如今。”（《詠史》）歷史上往往有許多驚人的相似之處，歷史的鏡子常常能照出現(xiàn)實(shí)的影子，羅隱的詠史詩(shī)也顯然染上了唐末的時(shí)代色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物和揆天則地、氣勢(shì)浩然的盛世景象，而多感于亡國(guó)之君和末世之時(shí)，因此，他的詠史詩(shī)，除了強(qiáng)烈的諷刺意味外，還有濃厚的悲涼氣氛。
羅隱詠嘆最多的是國(guó)家的治亂興亡之事。陳后主由于沉緬于“麗華承寵渥，江令捧杯盤”的游樂生活，不恤政事，甚至在隋兵攻下臺(tái)城時(shí)還詩(shī)酒不輟，及時(shí)行樂，最后落得個(gè)“兵來(lái)吾有計(jì)，金井玉鉤欄”的下場(chǎng)（《臺(tái)城》）。隋煬帝也由于荒淫無(wú)度，“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（《煬帝陵》）。這里有著多少深刻的教訓(xùn)啊！
除了陳后主和隋煬帝，吳王夫差也是臭名昭著的亡國(guó)之君。羅隱在《姑蘇臺(tái)》中寫道：“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時(shí)。未會(huì)子孫因底事，解崇臺(tái)榭為西施。”周太王的長(zhǎng)子泰伯為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親）而逃到吳地，吳國(guó)就在這樣高尚的禪讓中開基，后來(lái)，吳公子季札（延陵季子）歷聘上國(guó)，遍交賢士大夫，曾在魯國(guó)觀周樂，知列國(guó)之治亂興衰，被大家稱為賢能之人。可是，子孫后代卻沒有繼承前輩的好傳統(tǒng)，為了西施大造樓臺(tái)亭榭，尋歡作樂，導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。
羅隱不是一個(gè)“女禍亡國(guó)”論者，指出西施，是為了形象地說(shuō)明吳王因荒淫而亡國(guó)，并不是要?dú)w罪于西施，這在《西施》一詩(shī)中有明確表現(xiàn)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”如果說(shuō)西施能夠滅亡吳國(guó)，那么促使越國(guó)滅亡的又是誰(shuí)呢？這就否定了“女禍亡國(guó)”的說(shuō)法，提出了國(guó)家興亡自有其“時(shí)”的觀點(diǎn)。當(dāng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安時(shí)，唐僖宗倉(cāng)皇逃向四川。羅隱為此而作《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”謝阿蠻是新豐市的女伶，很受楊貴妃的寵愛，詩(shī)歌借她的口吻，不僅挖苦唐玄宗在安史之亂時(shí)讓楊貴妃做替罪羊，而且逼問唐僖宗：你這次逃奔四川，還有什么藉口可找呢？
三
羅隱的散文可以《讒書》為代表。魯迅先生稱它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保c皮日休、陸龜蒙的小品文一樣，是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機(jī)》）。
《讒書》初編于唐懿宗咸通八年（867）春，共五卷六十篇（現(xiàn)存五十八篇，有兩篇有目闕文），清阮元列入《四庫(kù)未收書目》。
強(qiáng)烈的諷刺性是《讒書》的顯著特色，而題材之廣泛，手法之多樣，又顯示出作者高度的藝術(shù)技巧。耳聞目睹，古往今來(lái)，“有可以讒者則讒之”（《讒書·自序》），且都能涉筆成趣，有獨(dú)到的見解。
借用歷史題材諷諭現(xiàn)實(shí)，是羅隱最常用的手法。他善于通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，揭示事物的本質(zhì)，既從堯舜的“舍其子而教”肯定其“示后代以公共”的精神（《三帝所長(zhǎng)》、《丹商非不肖》），由伯成子高責(zé)讓夏禹窺測(cè)其“狹禹之心而謹(jǐn)其取”的用心（《子高之讓》）；又從劉邦、項(xiàng)羽“居宜如是”、“可取而代”的“英雄之言”背后看穿其“視家國(guó)而取”的強(qiáng)盜本性（《英雄之言》），從“秦鹿去而天下逐”的事實(shí)論證統(tǒng)治者“去道與德”的禽獸本質(zhì)（《秦之鹿》），言簡(jiǎn)意賅，入木三分。
羅隱特別注意總結(jié)興亡盛衰的歷史教訓(xùn)，目的是給唐末統(tǒng)治者敲警鐘。漢武帝由于沉醉于“東山萬(wàn)歲之聲”而“至于百姓困窮”，可見，“東封之呼不得以為祥，而為英主之不幸”（《漢武山呼》）；吳王由于“賜員死，而pǐ＠⑺用事”導(dǎo)致“越入?yún)恰保ā秴菍m遺事》）的下場(chǎng)，揭示昏君奸臣必然誤國(guó)的規(guī)律；隋煬帝由于溺于迷樓而造成“相秉君恩，將侮君權(quán)”的局面，說(shuō)明迷于所溺，必“爽君德”（《迷樓賦》）……凡此種種，在帝王腐朽、奸佞用權(quán)的唐末，無(wú)不具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
值得注意的是羅隱運(yùn)用歷史材料的創(chuàng)造性。他并不拘泥于古籍記載的某些細(xì)節(jié)，而是根據(jù)主題的需要靈活取舍。有的只是以某個(gè)歷史故事為緣起，生發(fā)開去，鋪張成一個(gè)新故事，比如，由《左傳》中晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公“用刑之繁”，引發(fā)出晏子“以交易進(jìn)退”勸齊景公“謹(jǐn)以從政”，寫成旨在影射唐末昏亂的政治局面的《市賦》；借著謝惠連《雪賦》中梁王命相如賦雪的話頭，敷衍出別具新意的《后雪賦》，以飛雪的“不擇地而下”、“浼潔白之性”而諷刺不擇手段、到處攀附的世俗小人。有的對(duì)原有故事稍加改編，突出某一側(cè)面，即能翻空出奇，成絕妙文章。《越婦言》利用的是《漢書·朱買臣傳》的故事，批判的對(duì)象卻由不能安于貧困的朱妻而轉(zhuǎn)為“矜于一婦人”的朱買臣，辛辣地嘲諷了平居時(shí)高談“匡國(guó)致君”、“安民濟(jì)物”，而富貴后“蔑然無(wú)聞”的封建官僚，這就更富有社會(huì)意義。作者突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出“周公之心可疑”，贊美“三叔之機(jī)在前”（《三叔碑》），又肯定禰衡、阮籍是“君若客旅、臣若豹虎”的衰弊時(shí)代“應(yīng)天變者”（《敘二狂生》）。做的是翻案文章，卻能言之成理，令人信服，而借古諷時(shí)之意，不言而喻。
采用寓言故事來(lái)針砭時(shí)政、諷諭現(xiàn)實(shí)，也是羅隱的重要手段。他以敏銳的觀察力，從那些聽信讒言又濫施淫威的昏君庸主、恃寵驕橫而虛有其表的重臣顯貴、兇險(xiǎn)詭詐而互相殘殺的地方軍閥以及趨炎附勢(shì)并貪得無(wú)厭的勢(shì)利小人身上，概括出他們各自的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)夸張，虛構(gòu)出許多寓言故事，創(chuàng)造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。那專事“謀悖”的“鄰嫗”使人聯(lián)想起欺上瞞下、制造事端的佞臣的丑惡形象（《齊叟事》）；在暗處侃侃而談，有人進(jìn)燭則“噤不得呻”的“僚者”，是平居和為官時(shí)期兩副嘴臉的封建官僚的絕妙寫照（《畏名》）。這些寓言故事，語(yǔ)言警策，含意深遠(yuǎn)，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，體現(xiàn)出作者高超的諷刺才能，與柳宗元寓言小品的精神一脈相承。
托物寄興，借事論時(shí)，是羅隱又一諷刺手法，即所謂“緣情必務(wù)于刺時(shí)，體物無(wú)忘于諫獵”（沈崧《羅給事墓志》）。《秋蟲賦》顯然是對(duì)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《莊子·qū＠⑻篋》）的封建社會(huì)的批判和對(duì)岌岌可危的唐末政權(quán)的警告；《蟋蟀詩(shī)》則抒發(fā)抑郁悲憤的情懷，詩(shī)中以物喻人，揭露邪惡得逞、賢良受壓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其它，如《屏賦》痛陳奸佞當(dāng)?shù)赖奈：Γ额}神羊圖》慨嘆朝中無(wú)正人，《解武丁夢(mèng)》暗示李唐王朝“歷數(shù)將去”、“人心將解”，《惟岳降神解》以“周道將亡”影射唐運(yùn)將盡等等，或托興詩(shī)賦以見乎詞，或假借他事以陳其意，在對(duì)客觀事物的詠嘆中，無(wú)不寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷諭和批判，放射出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗鋒芒。
《讒書》中還有一些直陳其事之作。其中，有對(duì)弊政陋習(xí)的披露（《請(qǐng)追癸巳日詔疏》、《代韋征君遜官疏》、《市儺》），有對(duì)世風(fēng)尖銳的指責(zé)（《刻嚴(yán)陵釣臺(tái)》、《木偶人》），有對(duì)藩鎮(zhèn)謀反的批判（《拾甲子年事》），有對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的呼喊（《辨害》）；有懷才不遇的感慨（《道不在人》、《善惡須人》），有不隨流俗的抗?fàn)帲ā锻吨獣贰ⅰ洞鹳R蘭友書》、《序陸生東游》）。至于對(duì)賢臣良將的贊頌，則又從另一側(cè)面鞭撻了社會(huì)的黑暗，諷刺了丑惡的現(xiàn)實(shí)（《梅先生碑》、《三閭大夫意》、《說(shuō)石烈士》）。這些篇章，議論則鞭辟入里，使人耳目一新，抒情則情詞懇切，催人為之動(dòng)容。
作為雜文集，《讒書》的文體靈活多樣，短小精悍，有敘、說(shuō)、本、辨，有解、喻、疑、題，有詩(shī)、賦、書、序，有疏、對(duì)、碑、吊，各種體式無(wú)不得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。語(yǔ)言犀利潑辣，咄咄逼人，猶如匕首投槍，其鋒銳不可擋。
《兩同書》共十篇，分二卷。《崇文總目》曰：“采孔、老二書著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說(shuō)為內(nèi)，孔子治世之道為外，會(huì)其旨而同元。”晁公武《郡齋讀書志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓(xùn)世，因本之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書’者，取兩者同出而異名之意也。”《四庫(kù)全書總目》則曰：“兩同之名蓋取晉人將無(wú)同之義。”其實(shí)，《兩同書》是一部從哲學(xué)角度表達(dá)政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。有兩層意思：（一）老子和孔子的學(xué)說(shuō)，本是對(duì)立的，但《兩同書》中前五篇?dú)w本于老子的話，后五篇中有四篇?dú)w本于孔子的話，作者力圖說(shuō)明，修身養(yǎng)性和治國(guó)訓(xùn)世，表面看來(lái)有內(nèi)外之別，但就實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的目的。從這一意義上說(shuō)，老子與孔子的學(xué)說(shuō)在某些方面既對(duì)立又統(tǒng)一，所以說(shuō)“兩同”。（二）《兩同書》中的每一篇，都從對(duì)立的兩個(gè)方面來(lái)論述某一個(gè)問題。上卷的貴賤、強(qiáng)弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)巍⑼悺墼鳠o(wú)不說(shuō)明對(duì)立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關(guān)鍵在于能否符合一個(gè)“仁”字。以“仁”修身則貴、強(qiáng)、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、薄；以“仁”治國(guó)則理、得、真、同、愛，不然則亂、失、偽、異、憎。原來(lái)，羅隱是以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，把老子與孔子的某些觀點(diǎn)“同”起來(lái)的，究其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是把老子的某些理論納入到儒學(xué)的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務(wù)。
作為議論文，《兩同書》各篇觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理充分，語(yǔ)言犀利，邏輯性強(qiáng)，時(shí)時(shí)閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，就在當(dāng)前也有一定的借鑒作用。
其它如序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等也都寫得聲情并茂，這里不贅述。
無(wú)可諱言，羅隱的詩(shī)文也有其局限和不足，作者反對(duì)的只是那些不符合封建社會(huì)的政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，對(duì)農(nóng)民起義毫不含糊地主張“誅翦”、“招討”，對(duì)某些事物的評(píng)論也有偏頗之處。但是，瑕不掩瑜，羅隱詩(shī)文仍然是一份十分寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地研究和借鑒。
回答者：柳偉勝
鷺鷥
淡淡的斜陽(yáng)照耀在綠樹成蔭的柳樹上，
鷺鷥的頭頂白色的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，倒映在水中，
不要再向人們夸自己潔白，
自己也有想吃魚的念頭呀！
【年代】：唐
【作者】：杜牧
【題目】：鷺鷥
【內(nèi)容】：
雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。
驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。
【注釋】：
全身羽毛雪白，又如穿著一個(gè)雪白的絨衣，襯托著青玉般的長(zhǎng)嘴，漂亮極了。
它們成群結(jié)隊(duì)的在溪中捕食魚蝦，潔白的身影在清澈的水中蕩漾。
一但驚動(dòng)了它們就會(huì)遠(yuǎn)走高飛的離去，在青山映存下，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，正像那滿樹的梨花在晚風(fēng)中飛蕩。
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安閔17243566716： 鷺鷥 運(yùn)用了寫作手法 -
華縣圓柱： ______[答案] 鷺鷥 運(yùn)用了寫作手法:襯托,對(duì)比的手法. 、《鷺鷥》一文的作者是( ),全文是圍繞( ) 句話來(lái)寫的.運(yùn)用了( )( )的寫作手法.6——8段寫出了( )、( )、( )三幅圖.讓我們感受到了鷺鷥的詩(shī)一般的韻味美. “鷺鷥是一首精巧的詩(shī)” 襯托...
安閔17243566716： 鷺鷥一文中作者抓住了鷺鷥什么進(jìn)行了細(xì)致的描寫 -
華縣圓柱： ______ 《鷺鷥》作者抓住了鷺鷥的外形與優(yōu)雅的姿態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的描寫. 《鷺鷥》課文描寫了鷺鷥的外形與優(yōu)雅的姿態(tài),抒發(fā)了作者對(duì)鷺鷥的喜愛、贊美之情.
安閔17243566716： 杜牧的《鷺鷥》的意思每句話的意思,以及作者的簡(jiǎn)介,作者是在什么情況下寫的 -
華縣圓柱： ______[答案] 唐 - 杜牧 - 鷺鷥 雪衣雪發(fā)青玉嘴,群捕魚兒溪影中.驚飛遠(yuǎn)映碧山去,一樹梨花落晚風(fēng).翻譯:雪白的鷺鷥像穿著白色的外衣,白色的毛發(fā)、青玉琢成的小嘴,群起群落在溪水中捕魚.受驚向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的碧綠的山林飛去,好像晚風(fēng)吹落一...
安閔17243566716： 杜牧 鷺鷥的寫作背景及賞析!!有急用~~~ -
華縣圓柱： ______ 【鷺鷥】杜牧 雪衣雪發(fā)青玉嘴,群捕魚兒溪影中. 驚飛遠(yuǎn)映碧山去,一樹梨花落晚風(fēng). 提示: 這首詩(shī)描繪鷺鷥鳥的樣子和生活習(xí)性,真實(shí)動(dòng)人. 翻譯: 雪白的鷺鷥像穿著白色的外衣,白色的毛發(fā)、青玉琢成的小嘴,群起群落在溪水中捕魚.受驚向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的碧綠的山林飛去,好像晚風(fēng)吹落一樹的梨花,飄酒在天際.
安閔17243566716： 杜牧《鷺鷥》的譯文 -
華縣圓柱： ______ 鷺鷥 羅隱 斜陽(yáng)澹澹柳陰陰,風(fēng)裊寒絲映水深. 不要向人夸素白,也知常有羨魚心. 淡淡的斜陽(yáng)照耀在綠樹成蔭的柳樹上, 鷺鷥的頭頂白色的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng),倒映在水中, 不要再向人們夸自己潔白, 自己也有想吃魚的念頭呀!
安閔17243566716： 郭沫若的散文《鷺鷥》如何分段 -
華縣圓柱： ______ 鷺 鷥 ——郭沫若 鷺鷥是一首精巧的詩(shī).色素的配合,身段的大小,一切都很適宜.白鶴太大而嫌生硬,可不用說(shuō),即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太不尋常了.然而鷺鷥卻因?yàn)樗某Ｒ?而被人忘卻它的美.那雪白的羽...
安閔17243566716： 鷺鷥 羅隱 (翻譯) -
華縣圓柱： ______ 羅隱(833~909),唐代文學(xué)家.原名橫,字昭諫,號(hào)江東生.杭州新城(今浙江桐廬)人. 「鷺鷥」羅隱 斜陽(yáng)澹澹柳陰陰,風(fēng)裊寒絲映水深. 不要向人夸素白,也知常有羨魚心. 這是一首諷刺詩(shī).鷺鷥主食魚、蛙等,因頭頂及胸、肩、背長(zhǎng)...
安閔17243566716： 杜牧的<鷺鷥>的翻譯
華縣圓柱： ______ 【鷺鷥】杜牧 雪衣雪發(fā)青玉嘴,群捕魚兒溪影中. 驚飛遠(yuǎn)映碧山去,一樹梨花落晚風(fēng). 提示: 這首詩(shī)描繪鷺鷥鳥的樣子和生活習(xí)性,真實(shí)動(dòng)人. 翻譯: 雪白的鷺鷥像穿著白色的外衣,白色的毛發(fā)、青玉琢成的小嘴,群起群落在溪水中捕魚.受驚向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的碧綠的山林飛去,好像晚風(fēng)吹落一樹的梨花,飄酒在天際.
安閔17243566716： 求郭沫若的散文《鷺鷥》原文,謝謝啦~! -
華縣圓柱： ______ 鷺 鷥 ——郭沫若 鷺鷥是一首精巧的詩(shī). 色素的配合,身段的大小,一切都很適宜. 白鶴太大而嫌生硬,可不用說(shuō),即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太不尋常了. 然而鷺鷥卻因?yàn)樗某Ｒ?而被人忘卻它的美. 那雪白...
安閔17243566716： 宋·歐陽(yáng)修《鷺鷥》 宋·歐陽(yáng)修《鷺鷥》 激石灘聲如戰(zhàn)鼓,翻天浪色似銀山.灘驚浪打風(fēng)兼雨,宋·歐陽(yáng)修《鷺鷥》宋·歐陽(yáng)修《鷺鷥》激石灘聲如戰(zhàn)鼓,翻... -
華縣圓柱： ______[答案] 寫出了水浪,激流勇進(jìn),兇猛.
一
羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽(yáng)新登）人，原名橫，字昭諫，后因?qū)以嚥坏冢瑧嵍拿麨殡[，自號(hào)江東生。他的曾祖和祖父都任過(guò)福州福唐縣令，父親也應(yīng)過(guò)開元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學(xué)殫百代。”（沈崧《羅給事墓志》），誰(shuí)知十次應(yīng)試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應(yīng)用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書·序》）。此后十六七年，“東歸霸國(guó)以求用”（《五代史補(bǔ)》），除家鄉(xiāng)浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國(guó)春秋·羅隱傳》）。
羅隱向有“江東才子”之稱，為什么總是所至不遇？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的用人制度已極其腐敗，科場(chǎng)被權(quán)貴把持，營(yíng)私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無(wú)故舊，一枝仙桂有風(fēng)霜”（《長(zhǎng)安秋夜》）了。《五代史補(bǔ)》說(shuō)他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據(jù)載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當(dāng)場(chǎng)有大臣反對(duì)說(shuō)：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開元時(shí)節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭(zhēng)奈楊妃解笑何？”昭宗聽了，就取消了原來(lái)的打算（見姚士麟《〈兩同書〉跋》）。可見，羅隱的這些詩(shī)著實(shí)刺痛了統(tǒng)治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當(dāng)然了。再則，羅隱所求的“霸國(guó)”實(shí)際上是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，也多驕奢腐敗，并無(wú)用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時(shí)的淮南節(jié)度使高駢，這時(shí)正獨(dú)霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說(shuō)，酷好仙術(shù)，荒唐不堪。羅隱寫了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩(shī)題在墻上，連夕掛帆而去。高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，追之不及始罷。
直到55歲那年，轉(zhuǎn)機(jī)終于來(lái)了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢塘，投奔雄據(jù)東南的杭州刺史錢liú＠⑴。錢liú＠⑴辟羅隱為從事，又請(qǐng)置錢塘縣，表隱為錢塘縣令。唐昭宗天復(fù)二年（902）， 錢liú＠⑴進(jìn)爵越王，哀帝天yòu＠⑵元年（904），又進(jìn)爵吳王。天yòu＠⑵三年（906），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官。梁開平元年（907）， 錢liú＠⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。22年中，賓主遇合，如魚得水，凡邦土的大事記、錢氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說(shuō)：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應(yīng)錢王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱之為“佐國(guó)是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。
唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢liú＠⑴為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、浙江西道觀察處置軍使，錢liú＠⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方切于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無(wú)意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以詼諧幽默的語(yǔ)言為東南人民說(shuō)了話。朝廷大臣見了都說(shuō)：“此羅隱詞也。”（《吳越備史·羅隱傳》）。
羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻(xiàn)策，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)，吳越的賦稅很多，小到雞、魚、蛋之類都要納稅。西湖的漁民每天要向錢王府上繳幾斤魚，名“使宅魚”。漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán＠⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國(guó)更誰(shuí)如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚。”錢liú＠⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。
在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的五代十國(guó)時(shí)期，吳越卻相對(duì)安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢氏22年，也是功不可沒的。
二
作為文學(xué)家的羅隱，他在詩(shī)文兩方面都有突出成就。對(duì)此，李慈銘作過(guò)很中肯的評(píng)價(jià)：“昭諫詩(shī)格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩(shī)與人也。”（《越縵堂讀書錄》八）
羅隱的著作相當(dāng)豐富，諸籍所載略有出入。今存《甲乙集》十卷并補(bǔ)遺一卷（《全唐詩(shī)》編為十一卷），《讒書》五卷，《廣陵妖亂志》一卷，《兩同書》十篇及序、記、啟、論、碑等雜著三十余篇。余皆散佚不傳。
羅隱的詩(shī)歌約500首左右。除少數(shù)五、七言古詩(shī)和雜言詩(shī)外， 基本上都是近體詩(shī)，尤以七律最多。其中，固然不乏含蓄蘊(yùn)籍之作，如《魏城逢故人》等，但更多的是尖銳刻露的刺世嫉邪之作。風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，曲折坎坷的經(jīng)歷，傲岸不屈的性格，使羅隱的詩(shī)歌充滿了剛正浩然之氣，“篇篇皆有喜怒哀樂、心志去就之語(yǔ)”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩(shī)話》）。他的詩(shī)好發(fā)議論，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言通俗平易，把中唐新樂府的精神體現(xiàn)在五七言近體詩(shī)中，這無(wú)疑是進(jìn)步的。
羅隱的大量詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)自身坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。《甲乙集》第一首《曲江春感》就是他落第后的抒慨之作：
江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。
高陽(yáng)酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。
圣代也知無(wú)棄物，侯門未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來(lái)。滿腹經(jīng)綸而累舉不第，不得不歸隱五湖，這不是對(duì)所謂“圣代無(wú)隱者”的絕妙諷刺嗎？《感弄猴人賜朱紱》更是淋漓盡致地諷刺了帝王用人的荒唐：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”《幕府燕閑錄》載：唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號(hào)孫供奉。按唐制，五品官服淺緋，四品官服深緋。一個(gè)裝腔作勢(shì)的耍猴人，居然能夠賜以大官的朝服，封以皇帝近侍的官銜，而有真才實(shí)學(xué)的讀書人，十二三年離鄉(xiāng)背井上京應(yīng)試，竟一無(wú)所得！帝王的昏庸，科舉的腐敗，已到了無(wú)以復(fù)加的地步。
在南來(lái)北往中，羅隱對(duì)虛職冗員尸位素餐、高官顯貴濫賜亂賞，實(shí)在是看得太多，也深惡痛極了。他把這一切都凝聚在詩(shī)篇中：“從事不從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生，職為尸祿本，官是受恩名。”（《茅齋》）在社會(huì)上，一方面富人們“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”，過(guò)著窮奢極欲的生活，另一方面“陋巷滿蓬蒿，誰(shuí)知有顏?zhàn)印保ā肚刂懈蝗恕罚?
羅隱的筆觸，還注意到更廣大的貧困者，一首詠雪的小詩(shī)，揭示了貧富咫尺相異的現(xiàn)實(shí)：
盡道豐年瑞，豐年事若何？
長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！（《雪》）
豐收了又怎么樣呢？還不是被統(tǒng)治者盤剝得更多？而在大雪紛飛中，有多少求告無(wú)門的貧者將凍餓而死！對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大雪，與其說(shuō)是“瑞”，還不如說(shuō)是“災(zāi)”，還是不要太多為好。將深沉的憤慨寓于冷雋的諷刺之中，既是對(duì)深居大宅錦衣玉食的富戶顯貴高談闊論的揶揄，也是對(duì)豐歉同悲的貧者的同情，還有自己連年奔波卻寒餓相接的不平。他在《送王使君赴蘇臺(tái)》中感嘆：“兩地干戈連越絕，數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲méng＠⑷賦重全家盡，舊族兵侵太半無(wú)。”戰(zhàn)亂頻仍，賦徭繁重，生民凋蔽，為官者見此情景將何以為情？體察民瘼之情溢于言表。
羅隱的詩(shī)常常通過(guò)詠物、詠史等手段來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)、鞭笞黑暗。
在詠物詩(shī)中，或卒章顯志，直言不諱，或象征比興，借題發(fā)揮。他曾借詠錢揭露朱門富戶虎狼般的貪婪本性：“朱門狼虎性，一半逐君回。”（《錢》）《金錢花》一詩(shī)對(duì)這種殘暴貪黷行為挖苦得更為尖刻：“占得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門盡＠⑸將。”那黃燦燦的金錢花如能象金錢一樣收藏起來(lái)，也將會(huì)被豪門貴族砍盡采光。這是多么辛辣的諷刺！
人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢(shì)，羅隱的《黃河》詩(shī)卻專就其渾濁、彎曲這一特點(diǎn)發(fā)抒感慨：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對(duì)照，就可發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實(shí)的形象寫照。當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ卤缺冉允恰６l(shuí)又能明了“天意”呢？
羅隱的詠物詩(shī)不僅用以揭露統(tǒng)治者，而且對(duì)依附權(quán)貴的庸祿之輩也常冷嘲熱諷。有一首詠香的詩(shī)：“沉水良材食柏珍，博山煙nuǎn＠⑹玉樓春。憐君亦是無(wú)端物，貪作馨香忘卻身。”（《香》）為了貪得權(quán)門貴人的歡心，連自己的身家性命都不顧了。羅隱投之以輕蔑的一笑。
《鷹》是對(duì)那些爬上高位的既得利益者的剖視：“越海霜天暮，辭韜野草干。俊通司隸職，嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在，心粗逐物殫。近來(lái)脂膩?zhàn)悖?qū)遣不妨難。”本來(lái)如同司隸、武官一樣的蒼鷹，脂足肚飽后，就不肯盡職，連驅(qū)遣它都不容易了。這不由得使人聯(lián)想起社會(huì)上那些隨著地位變化而忘其所以甚至大擺架子的庸臣俗僚。
羅隱對(duì)那些口是心非的假隱士也不放過(guò)，他嘲諷鷺鷥：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心。”（《鷺鷥》）揶揄鳴蟬：“風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)。”（《蟬》）在現(xiàn)實(shí)生活中，那些嘴上說(shuō)得很清高，其實(shí)對(duì)官位權(quán)勢(shì)欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來(lái)面目的無(wú)恥之徒不也大有人在么？
通過(guò)詠史來(lái)刺時(shí)，是羅隱諷刺詩(shī)的又一特色。薛居正說(shuō)羅隱“詩(shī)名于天下，尤長(zhǎng)于詠史”（《舊五代史》）。所謂“長(zhǎng)”，并不一定指數(shù)量多，主要是指手法巧妙，與現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性強(qiáng)。羅隱的詠史詩(shī)常常具有史論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。他說(shuō)過(guò)：“蠹簡(jiǎn)遺編試一尋，寂寥前事似如今。”（《詠史》）歷史上往往有許多驚人的相似之處，歷史的鏡子常常能照出現(xiàn)實(shí)的影子，羅隱的詠史詩(shī)也顯然染上了唐末的時(shí)代色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物和揆天則地、氣勢(shì)浩然的盛世景象，而多感于亡國(guó)之君和末世之時(shí)，因此，他的詠史詩(shī)，除了強(qiáng)烈的諷刺意味外，還有濃厚的悲涼氣氛。
羅隱詠嘆最多的是國(guó)家的治亂興亡之事。陳后主由于沉緬于“麗華承寵渥，江令捧杯盤”的游樂生活，不恤政事，甚至在隋兵攻下臺(tái)城時(shí)還詩(shī)酒不輟，及時(shí)行樂，最后落得個(gè)“兵來(lái)吾有計(jì)，金井玉鉤欄”的下場(chǎng)（《臺(tái)城》）。隋煬帝也由于荒淫無(wú)度，“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（《煬帝陵》）。這里有著多少深刻的教訓(xùn)啊！
除了陳后主和隋煬帝，吳王夫差也是臭名昭著的亡國(guó)之君。羅隱在《姑蘇臺(tái)》中寫道：“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時(shí)。未會(huì)子孫因底事，解崇臺(tái)榭為西施。”周太王的長(zhǎng)子泰伯為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親）而逃到吳地，吳國(guó)就在這樣高尚的禪讓中開基，后來(lái)，吳公子季札（延陵季子）歷聘上國(guó)，遍交賢士大夫，曾在魯國(guó)觀周樂，知列國(guó)之治亂興衰，被大家稱為賢能之人。可是，子孫后代卻沒有繼承前輩的好傳統(tǒng)，為了西施大造樓臺(tái)亭榭，尋歡作樂，導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。
羅隱不是一個(gè)“女禍亡國(guó)”論者，指出西施，是為了形象地說(shuō)明吳王因荒淫而亡國(guó)，并不是要?dú)w罪于西施，這在《西施》一詩(shī)中有明確表現(xiàn)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”如果說(shuō)西施能夠滅亡吳國(guó)，那么促使越國(guó)滅亡的又是誰(shuí)呢？這就否定了“女禍亡國(guó)”的說(shuō)法，提出了國(guó)家興亡自有其“時(shí)”的觀點(diǎn)。當(dāng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安時(shí)，唐僖宗倉(cāng)皇逃向四川。羅隱為此而作《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”謝阿蠻是新豐市的女伶，很受楊貴妃的寵愛，詩(shī)歌借她的口吻，不僅挖苦唐玄宗在安史之亂時(shí)讓楊貴妃做替罪羊，而且逼問唐僖宗：你這次逃奔四川，還有什么藉口可找呢？
三
羅隱的散文可以《讒書》為代表。魯迅先生稱它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保c皮日休、陸龜蒙的小品文一樣，是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機(jī)》）。
《讒書》初編于唐懿宗咸通八年（867）春，共五卷六十篇（現(xiàn)存五十八篇，有兩篇有目闕文），清阮元列入《四庫(kù)未收書目》。
強(qiáng)烈的諷刺性是《讒書》的顯著特色，而題材之廣泛，手法之多樣，又顯示出作者高度的藝術(shù)技巧。耳聞目睹，古往今來(lái)，“有可以讒者則讒之”（《讒書·自序》），且都能涉筆成趣，有獨(dú)到的見解。
借用歷史題材諷諭現(xiàn)實(shí)，是羅隱最常用的手法。他善于通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，揭示事物的本質(zhì)，既從堯舜的“舍其子而教”肯定其“示后代以公共”的精神（《三帝所長(zhǎng)》、《丹商非不肖》），由伯成子高責(zé)讓夏禹窺測(cè)其“狹禹之心而謹(jǐn)其取”的用心（《子高之讓》）；又從劉邦、項(xiàng)羽“居宜如是”、“可取而代”的“英雄之言”背后看穿其“視家國(guó)而取”的強(qiáng)盜本性（《英雄之言》），從“秦鹿去而天下逐”的事實(shí)論證統(tǒng)治者“去道與德”的禽獸本質(zhì)（《秦之鹿》），言簡(jiǎn)意賅，入木三分。
羅隱特別注意總結(jié)興亡盛衰的歷史教訓(xùn)，目的是給唐末統(tǒng)治者敲警鐘。漢武帝由于沉醉于“東山萬(wàn)歲之聲”而“至于百姓困窮”，可見，“東封之呼不得以為祥，而為英主之不幸”（《漢武山呼》）；吳王由于“賜員死，而pǐ＠⑺用事”導(dǎo)致“越入?yún)恰保ā秴菍m遺事》）的下場(chǎng)，揭示昏君奸臣必然誤國(guó)的規(guī)律；隋煬帝由于溺于迷樓而造成“相秉君恩，將侮君權(quán)”的局面，說(shuō)明迷于所溺，必“爽君德”（《迷樓賦》）……凡此種種，在帝王腐朽、奸佞用權(quán)的唐末，無(wú)不具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
值得注意的是羅隱運(yùn)用歷史材料的創(chuàng)造性。他并不拘泥于古籍記載的某些細(xì)節(jié)，而是根據(jù)主題的需要靈活取舍。有的只是以某個(gè)歷史故事為緣起，生發(fā)開去，鋪張成一個(gè)新故事，比如，由《左傳》中晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公“用刑之繁”，引發(fā)出晏子“以交易進(jìn)退”勸齊景公“謹(jǐn)以從政”，寫成旨在影射唐末昏亂的政治局面的《市賦》；借著謝惠連《雪賦》中梁王命相如賦雪的話頭，敷衍出別具新意的《后雪賦》，以飛雪的“不擇地而下”、“浼潔白之性”而諷刺不擇手段、到處攀附的世俗小人。有的對(duì)原有故事稍加改編，突出某一側(cè)面，即能翻空出奇，成絕妙文章。《越婦言》利用的是《漢書·朱買臣傳》的故事，批判的對(duì)象卻由不能安于貧困的朱妻而轉(zhuǎn)為“矜于一婦人”的朱買臣，辛辣地嘲諷了平居時(shí)高談“匡國(guó)致君”、“安民濟(jì)物”，而富貴后“蔑然無(wú)聞”的封建官僚，這就更富有社會(huì)意義。作者突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出“周公之心可疑”，贊美“三叔之機(jī)在前”（《三叔碑》），又肯定禰衡、阮籍是“君若客旅、臣若豹虎”的衰弊時(shí)代“應(yīng)天變者”（《敘二狂生》）。做的是翻案文章，卻能言之成理，令人信服，而借古諷時(shí)之意，不言而喻。
采用寓言故事來(lái)針砭時(shí)政、諷諭現(xiàn)實(shí)，也是羅隱的重要手段。他以敏銳的觀察力，從那些聽信讒言又濫施淫威的昏君庸主、恃寵驕橫而虛有其表的重臣顯貴、兇險(xiǎn)詭詐而互相殘殺的地方軍閥以及趨炎附勢(shì)并貪得無(wú)厭的勢(shì)利小人身上，概括出他們各自的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)夸張，虛構(gòu)出許多寓言故事，創(chuàng)造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。那專事“謀悖”的“鄰嫗”使人聯(lián)想起欺上瞞下、制造事端的佞臣的丑惡形象（《齊叟事》）；在暗處侃侃而談，有人進(jìn)燭則“噤不得呻”的“僚者”，是平居和為官時(shí)期兩副嘴臉的封建官僚的絕妙寫照（《畏名》）。這些寓言故事，語(yǔ)言警策，含意深遠(yuǎn)，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，體現(xiàn)出作者高超的諷刺才能，與柳宗元寓言小品的精神一脈相承。
托物寄興，借事論時(shí)，是羅隱又一諷刺手法，即所謂“緣情必務(wù)于刺時(shí)，體物無(wú)忘于諫獵”（沈崧《羅給事墓志》）。《秋蟲賦》顯然是對(duì)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《莊子·qū＠⑻篋》）的封建社會(huì)的批判和對(duì)岌岌可危的唐末政權(quán)的警告；《蟋蟀詩(shī)》則抒發(fā)抑郁悲憤的情懷，詩(shī)中以物喻人，揭露邪惡得逞、賢良受壓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其它，如《屏賦》痛陳奸佞當(dāng)?shù)赖奈：Γ额}神羊圖》慨嘆朝中無(wú)正人，《解武丁夢(mèng)》暗示李唐王朝“歷數(shù)將去”、“人心將解”，《惟岳降神解》以“周道將亡”影射唐運(yùn)將盡等等，或托興詩(shī)賦以見乎詞，或假借他事以陳其意，在對(duì)客觀事物的詠嘆中，無(wú)不寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷諭和批判，放射出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗鋒芒。
《讒書》中還有一些直陳其事之作。其中，有對(duì)弊政陋習(xí)的披露（《請(qǐng)追癸巳日詔疏》、《代韋征君遜官疏》、《市儺》），有對(duì)世風(fēng)尖銳的指責(zé)（《刻嚴(yán)陵釣臺(tái)》、《木偶人》），有對(duì)藩鎮(zhèn)謀反的批判（《拾甲子年事》），有對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的呼喊（《辨害》）；有懷才不遇的感慨（《道不在人》、《善惡須人》），有不隨流俗的抗?fàn)帲ā锻吨獣贰ⅰ洞鹳R蘭友書》、《序陸生東游》）。至于對(duì)賢臣良將的贊頌，則又從另一側(cè)面鞭撻了社會(huì)的黑暗，諷刺了丑惡的現(xiàn)實(shí)（《梅先生碑》、《三閭大夫意》、《說(shuō)石烈士》）。這些篇章，議論則鞭辟入里，使人耳目一新，抒情則情詞懇切，催人為之動(dòng)容。
作為雜文集，《讒書》的文體靈活多樣，短小精悍，有敘、說(shuō)、本、辨，有解、喻、疑、題，有詩(shī)、賦、書、序，有疏、對(duì)、碑、吊，各種體式無(wú)不得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。語(yǔ)言犀利潑辣，咄咄逼人，猶如匕首投槍，其鋒銳不可擋。
《兩同書》共十篇，分二卷。《崇文總目》曰：“采孔、老二書著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說(shuō)為內(nèi)，孔子治世之道為外，會(huì)其旨而同元。”晁公武《郡齋讀書志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓(xùn)世，因本之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書’者，取兩者同出而異名之意也。”《四庫(kù)全書總目》則曰：“兩同之名蓋取晉人將無(wú)同之義。”其實(shí)，《兩同書》是一部從哲學(xué)角度表達(dá)政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。有兩層意思：（一）老子和孔子的學(xué)說(shuō)，本是對(duì)立的，但《兩同書》中前五篇?dú)w本于老子的話，后五篇中有四篇?dú)w本于孔子的話，作者力圖說(shuō)明，修身養(yǎng)性和治國(guó)訓(xùn)世，表面看來(lái)有內(nèi)外之別，但就實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的目的。從這一意義上說(shuō)，老子與孔子的學(xué)說(shuō)在某些方面既對(duì)立又統(tǒng)一，所以說(shuō)“兩同”。（二）《兩同書》中的每一篇，都從對(duì)立的兩個(gè)方面來(lái)論述某一個(gè)問題。上卷的貴賤、強(qiáng)弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)巍⑼悺墼鳠o(wú)不說(shuō)明對(duì)立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關(guān)鍵在于能否符合一個(gè)“仁”字。以“仁”修身則貴、強(qiáng)、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、薄；以“仁”治國(guó)則理、得、真、同、愛，不然則亂、失、偽、異、憎。原來(lái)，羅隱是以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，把老子與孔子的某些觀點(diǎn)“同”起來(lái)的，究其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是把老子的某些理論納入到儒學(xué)的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務(wù)。
作為議論文，《兩同書》各篇觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理充分，語(yǔ)言犀利，邏輯性強(qiáng)，時(shí)時(shí)閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，就在當(dāng)前也有一定的借鑒作用。
其它如序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等也都寫得聲情并茂，這里不贅述。
無(wú)可諱言，羅隱的詩(shī)文也有其局限和不足，作者反對(duì)的只是那些不符合封建社會(huì)的政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，對(duì)農(nóng)民起義毫不含糊地主張“誅翦”、“招討”，對(duì)某些事物的評(píng)論也有偏頗之處。但是，瑕不掩瑜，羅隱詩(shī)文仍然是一份十分寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地研究和借鑒。
回答者：柳偉勝
鷺鷥
淡淡的斜陽(yáng)照耀在綠樹成蔭的柳樹上，
鷺鷥的頭頂白色的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，倒映在水中，
不要再向人們夸自己潔白，
自己也有想吃魚的念頭呀！
【年代】：唐
【作者】：杜牧
【題目】：鷺鷥
【內(nèi)容】：
雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。
驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。
【注釋】：
全身羽毛雪白，又如穿著一個(gè)雪白的絨衣，襯托著青玉般的長(zhǎng)嘴，漂亮極了。
它們成群結(jié)隊(duì)的在溪中捕食魚蝦，潔白的身影在清澈的水中蕩漾。
一但驚動(dòng)了它們就會(huì)遠(yuǎn)走高飛的離去，在青山映存下，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，正像那滿樹的梨花在晚風(fēng)中飛蕩。
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唐代詩(shī)人羅隱的<鷺鷥>賞析及薩都刺 <上京即事五首>的解釋
牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。【說(shuō)明】這一首從牧民生活的角度描寫塞外風(fēng)光：前兩句寫春夏放牧的綺麗景色，后兩句寫冬季風(fēng)沙猛烈的風(fēng)貌，都是當(dāng)?shù)氐牡湫途拔铩！窘忉尅?①乳酪--用牛羊乳煉出的食品，成干固形狀，味極甜。②行帳--蒙古包，隨處搬處搬移，...
郭沫若的散文《鷺鷥》如何分段
【第二段（第二層）：將鷺鷥思想化、賦予其生命，表現(xiàn)了作者所要追求的一種心靈境界：清高、孤傲、悠然、淡泊】鷺鷥實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文的詩(shī)。【第三段：總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，使行文完整嚴(yán)密，又有強(qiáng)調(diào)之意】這是一篇很好的散文，可以去看看別人的賞析：http:\/\/blog.sina.com.cn\/...
白鷺鷥?nèi)馁p析
白鷺：又名小白鷺，是白鷺屬的一種鳥類。沙洲：是河流中的心灘、江心洲、湖濱、海濱附近形成的沙灘的總稱。是水流、波浪堆積作用形成的堆積地貌。白鷺鷥?nèi)钠匆舭孀⑨專篵ái lù xià qiū shuǐ ，gū fēi rú zhuì shuāng 。xīn xián qiě wèi qù ，dú lì shā zhōu bàng 。白鷺鷥賞析...
鵲橋仙贈(zèng)鷺鷥賞析
《鵲橋仙贈(zèng)鷺鷥》賞析：整首詞，詩(shī)人以長(zhǎng)者的身份，與白鷺展開了一場(chǎng)別開生面、妙趣橫生的對(duì)話，語(yǔ)言清新自然幽默風(fēng)趣，這與詩(shī)人一貫的善用典故的語(yǔ)言風(fēng)格截然不同，具有濃厚的山水田園風(fēng)格。原文：溪邊白鷺，來(lái)吾告汝：“溪里魚兒堪數(shù)。主人憐汝汝憐魚，要物我欣然一處。白沙遠(yuǎn)浦，青泥別渚，剩有蝦跳...
白鷺鶿古詩(shī)原文翻譯賞析李白的詩(shī)
白鷺下秋水，孤飛如墜霜。心閑且未去，獨(dú)立沙洲傍。動(dòng)物 寫景譯文及注釋譯文一 一只孤獨(dú)的白鷺鶿，欲下到秋天寒冷的河水中捕魚喝水，像一片飄飛的霜雪。心閑體嫻不忍離去，獨(dú)立在沙灘的邊緣。譯文二 在一個(gè)秋高氣爽的季節(jié)里，有一只白鷺鷥從天空往水面低飛掠過(guò)，時(shí)不時(shí)碰到了湖中的秋水.它那孤單...
辛棄疾贈(zèng)鷺鷥賞析 辛棄疾詞賞析
《贈(zèng)鷺鷥》的詞題使用了擬人的修辭手法，同時(shí)也表明了作者寫這首詞的目的：即寫給鷺鷥的詞。這首詞采用了對(duì)話的形式，第一句便描寫了詞人與白鷺進(jìn)行了一次非常有趣的對(duì)話場(chǎng)景。詞人把溪邊的白鷺當(dāng)成自己的后輩，把它們招過(guò)來(lái)，開始了后來(lái)的對(duì)話，表達(dá)了作者對(duì)水中游魚的愛憐之情。主人憐汝汝憐魚，要物我...
白鷺鶿唐李白的詩(shī)意
譯文：在一個(gè)秋高氣爽的季節(jié)里，有一只白鷺鷥從天空往水面低飛掠過(guò)，時(shí)不時(shí)碰到了湖中的秋水.它那孤單的潔白身影，就好像是緩緩飄降的霜雪一般.我想，白鷺鷥的心境一定是很悠閑的，它靜靜地站立在沙洲旁邊，并不急著飛走.這種清靜悠閑的心情可真讓人羨慕啊!賞析：“白鷺下秋水，孤飛如墜霜。”這...
鵲橋仙贈(zèng)鷺鷥辛棄疾賞析?
南宋詞人辛棄疾創(chuàng)作的《鵲橋仙·贈(zèng)鷺鷥》是一首富含深意的詞作，通過(guò)與白鷺的互動(dòng)，展現(xiàn)了詞人的情感世界。上片中，作者以親切的口吻邀請(qǐng)白鷺，描繪了溪中魚兒自由自在的生活，表達(dá)了對(duì)它們的愛護(hù)之情，也寓言了對(duì)無(wú)拘無(wú)束生活的向往。辛棄疾借此傳達(dá)出對(duì)和諧共處的理想，以及對(duì)自由的珍視。下片則通過(guò)...
關(guān)于白鷺的詩(shī)有哪些
關(guān)于白鷺的詩(shī)如下：1、白鷺下秋水，孤飛如墜霜。心閉且未去，獨(dú)立沙洲旁。——李白《白鷺鷥》賞析：他以簡(jiǎn)潔的筆觸，描繪了一幅寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的畫面。一只白鷺鷥飛落在水面上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像落下來(lái)一團(tuán)白霜。詩(shī)人看到這副畫面覺得心里悠閑，暫且佇立在這沙洲旁邊吧。李白詩(shī)歌以抒情為主，他具有超異尋常的...
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“刻成片玉白鷺鷥”出自唐代盧仝的《白鷺鷥》。“刻成片玉白鷺鷥”全詩(shī)《白鷺鷥》唐代 盧仝刻成片玉白鷺鷥，欲捉纖鱗心自急。翹足沙頭不得時(shí)，傍人不知謂閑立。《白鷺鷥》盧仝 翻譯、賞析和詩(shī)意《白鷺鷥》刻成片玉白鷺鷥，欲捉纖鱗心自急。翹足沙頭不得時(shí)，傍人不知謂閑立。中文譯文：雕刻成片...
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華縣圓柱： ______ 鷺 鷥 ——郭沫若 鷺鷥是一首精巧的詩(shī).色素的配合,身段的大小,一切都很適宜.白鶴太大而嫌生硬,可不用說(shuō),即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太不尋常了.然而鷺鷥卻因?yàn)樗某Ｒ?而被人忘卻它的美.那雪白的羽...
華縣圓柱： ______ 羅隱(833~909),唐代文學(xué)家.原名橫,字昭諫,號(hào)江東生.杭州新城(今浙江桐廬)人. 「鷺鷥」羅隱 斜陽(yáng)澹澹柳陰陰,風(fēng)裊寒絲映水深. 不要向人夸素白,也知常有羨魚心. 這是一首諷刺詩(shī).鷺鷥主食魚、蛙等,因頭頂及胸、肩、背長(zhǎng)...
華縣圓柱： ______ 【鷺鷥】杜牧 雪衣雪發(fā)青玉嘴,群捕魚兒溪影中. 驚飛遠(yuǎn)映碧山去,一樹梨花落晚風(fēng). 提示: 這首詩(shī)描繪鷺鷥鳥的樣子和生活習(xí)性,真實(shí)動(dòng)人. 翻譯: 雪白的鷺鷥像穿著白色的外衣,白色的毛發(fā)、青玉琢成的小嘴,群起群落在溪水中捕魚.受驚向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的碧綠的山林飛去,好像晚風(fēng)吹落一樹的梨花,飄酒在天際.
華縣圓柱： ______ 鷺 鷥 ——郭沫若 鷺鷥是一首精巧的詩(shī). 色素的配合,身段的大小,一切都很適宜. 白鶴太大而嫌生硬,可不用說(shuō),即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太不尋常了. 然而鷺鷥卻因?yàn)樗某Ｒ?而被人忘卻它的美. 那雪白...
華縣圓柱： ______[答案] 寫出了水浪,激流勇進(jìn),兇猛.
