甲骨文是世界四大古文字之一，為推動文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)，最初出現(xiàn)在哪個(gè)朝代？ 甲骨文最早出現(xiàn)在哪個(gè)朝代？
甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會歷史的重要資料。
以現(xiàn)有考古資料發(fā)現(xiàn)，甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就有經(jīng)存在。（西安市西郊斗門鄉(xiāng)花園村原始社會遺址）
【產(chǎn)生背景】
王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。于是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會生活的各個(gè)方面。
【發(fā)展歷程】
甲骨文由龍山文化時(shí)期的成熟文字骨刻文發(fā)展而來，甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。
商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經(jīng)歷8世12王，這一時(shí)期的甲骨文也應(yīng)有早晚先后之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法，如今主要采用的是董作賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。
【文字特點(diǎn)】
甲骨文是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字。其內(nèi)容絕大多數(shù)是王室占卜之辭，故又稱“卜辭”，或“貞卜文字”。這種文字基本上都是由契刻而成，又稱“契文”、或“殷契”等。
從甲骨上的文字看，它們已具備了中國書法的用筆、結(jié)字、章法三要素。其用筆線條嚴(yán)整瘦勁，曲直粗細(xì)均備，筆畫多方折，對后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響。從結(jié)字上看，文字有變化，雖大小不一，但比較均衡對稱，顯示了穩(wěn)定的格局。從章法上看，雖受骨片大小和形狀的影響，仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書寫的藝術(shù)特色。“甲骨書法”現(xiàn)今已在一些書法家和書法愛好者中流行，就證明了它的魅力。
從用筆上看，甲骨文因用刀契刻在堅(jiān)硬的龜甲或獸骨上，所以，刻時(shí)多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成。其筆畫粗細(xì)也多是均勻；由于起刀和收刀直落直起，故多數(shù)線條呈現(xiàn)出中間稍粗兩端略細(xì)的特征，顯得瘦勁堅(jiān)實(shí)，挺拔爽利，并富有立體感。
就結(jié)字而言，甲骨文外形多以長方形為主間或少數(shù)方形，具備了對稱美或一字多形的變化美。另外，甲骨文在結(jié)字上還具有了方圓結(jié)合，開合輯讓的結(jié)構(gòu)形式，有的字還具有或多或少的象形圖畫的痕跡，具有文字最初發(fā)展階段的稚拙和生動。
從章法上看，卜辭全篇行款清晰，文字大小錯(cuò)落有致。每行上下、左右、雖有疏密變化，但全篇能行氣貫串、大小相依、左右相應(yīng)、前后呼應(yīng)的活潑局面。并且，字?jǐn)?shù)多者，全篇安排緊湊，給人以茂密之感，字?jǐn)?shù)少者又顯得疏朗空靈，總之，都呈現(xiàn)出古樸而又爛漫的情趣。
甲骨文出現(xiàn)的朝代是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。
甲骨文是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字。出土在河南安陽小屯一帶，因?yàn)檫@里曾是商代后期商王盤庚至帝辛的都城，史稱為“殷”。商滅國，遂成為了廢墟，后人便以“殷墟”名之。
因此，甲骨文也稱“殷墟文字”。其內(nèi)容絕大多數(shù)是王室占卜之辭，故又稱“卜辭”，或“貞卜文字”。這種文字基本上都是由契刻而成，又稱“契文”、或“殷契”等。
甲骨文距今已有三千余年，它不僅是研究我國文字源流的最早而有系統(tǒng)的資料，同時(shí)也是研究甲骨文書法重要的財(cái)富。從書法的角度審視，甲骨文已具備了書法的用筆、結(jié)字、章法一共三個(gè)基本要素。
擴(kuò)展資料
產(chǎn)生背景
商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂恰?/p>
通常先在準(zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。
參考資料
百度百科——甲骨文
到甲骨文最早成為龍骨，發(fā)現(xiàn)和重視甲骨文也是光緒末年，屬于近代時(shí)期了。甲骨文記載了商朝的很多的歷史內(nèi)容。其中也是大量采用龜甲獸骨來作祭祀時(shí)占卜、判斷吉兇的材料，當(dāng)然，這個(gè)不僅僅是自商代才有的。
我國考古發(fā)掘的資料證明，占卜術(shù)早在新石器時(shí)代就已經(jīng)有了，占卜使用的材料就是動物的骨頭，如牛、羊、豬、鹿等的骨頭。不過新時(shí)器時(shí)代遺址中出土的甲骨，目前還沒有發(fā)現(xiàn)刻有文字。占卜前先要在甲骨反面施行鉆鑿，占卜時(shí)用火燒灼，骨經(jīng)加熱后上面出現(xiàn)裂紋便以裂紋來判吉兇。商代畜牧業(yè)很發(fā)達(dá)，牛骨易得，內(nèi)陸地區(qū)江河湖泊不少，盛產(chǎn)膠龜和陸地龜。大龜甲是來自近海，這是進(jìn)貢給商王朝的。甲骨文中有一種叫做“記事刻辭”,就有氏族、方國向商朝進(jìn)責(zé)龜或龜甲的記錄。還有一種叫“骨臼刻辭”,記錄著有某人(或某族)進(jìn)貢骨的數(shù)目。這里所說的這些內(nèi)容有很多事來自甲骨文。這就為我們后人們研究古代人們的生產(chǎn)生活提供了史料。
商王朝的統(tǒng)治者們，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，除了建立起一套國家機(jī)器，如官吏、軍隊(duì)、刑罰、監(jiān)獄等，作為鎮(zhèn)壓、統(tǒng)治人民的工具。還要借助于宗教來從思想意識上對人民群眾進(jìn)行欺騙。要利用宗教這種工具就必須有一套迷信的方式。這種方式必須是能欺騙被統(tǒng)治者，又能欺騙統(tǒng)治者自己。于是原始社會中對自然崇拜的方式到奴隸社會中就演變成為一套完整的祭祀占卜活動。不僅是對自然界中的一切都會變?yōu)橛小耙庵尽钡纳瘢褪撬廊サ淖嫦纫策€要利用他的“意志”來支配活著的人。用龜甲牛骨占卜，就是統(tǒng)治者用來傳達(dá)上帝鬼神們的“意志”的一種迷信活動，掌握這種占卜術(shù)的商王、近臣、史官等人就成為上帝鬼神的代言人。從甲骨卜辭中我們可以看到，在商王整個(gè)生活中，凡事必須通過占卜來決定，所以古書中說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”(《禮記·表記》)。看到這一段其實(shí)真的不用很奇怪，那時(shí)候人們對大自然，對于宇宙世界對認(rèn)識局限性很大，只有通過采取違心的方法來解釋這些，反過來再用來告知民眾和通知民眾，達(dá)到鞏固自己統(tǒng)治地位的目的。
甲骨包括兩種辭的文字，一種是占卜的記事辭叫做甲骨卜辭”簡稱“卜辭”。一種是非占卜的記事刻辭，這種記事刻辭又分為刻在龜腹甲左右甲橋上的叫“甲橋刻辭”和刻在龜背甲邊沿下部的叫“背甲刻辭”。刻在龜腹甲尾部右邊的一二字叫“甲尾刻辭”。刻在半肩胛骨臼上的叫“骨臼刻辭”。刻在牛肩胛骨正面寬薄一邊下部的叫“骨面刻辭”。這些不同的甲骨記載不同的事物，說明在商代已經(jīng)具備了目錄學(xué)的意識雛形。
甲骨卜辭數(shù)量最多，記錄了商王活動的各個(gè)方面。大到祭祀、征伐，小到做夢、牙痛。一條完整的卜辭由前辭、問辭、占辭、驗(yàn)辭四部分組成，但不是每條都如此完整。長的卜辭有幾十個(gè)字，短的只有一二個(gè)字。商代時(shí)候?qū)τ谵o的完整性是有很嚴(yán)格的規(guī)定和規(guī)范的。說明了統(tǒng)治者比較強(qiáng)調(diào)規(guī)矩和完整。這些卜辭的出現(xiàn)對我們研究商朝的歷史細(xì)節(jié)提供了有力的史料證據(jù)。
上篇圖文我們說到從“龍骨”到甲骨，從“刻文”到文字，使沉睡在地下3000年的商王朝后半期遺物、記事文字再現(xiàn)人間，使商代的歷史，有了新的、直接的和可靠的資料。這不僅僅是對商代歷史的研究起了促進(jìn)作用，也為了解、研究我國古代社會提供了可信的資料。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)是我國近代史上一件震驚世界的大事。面對數(shù)千年前的文化與文明，我們作為商代后人、華夏兒女由衷感到驕傲和自豪。
甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。
大約一個(gè)世紀(jì)以前，中國河南安陽，有一項(xiàng)重大的考古發(fā)現(xiàn)，這就是殷墟和甲骨文的發(fā)現(xiàn)。2017年11月24日，甲骨文順利通過聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會的評審，成功入選《世界記憶名錄》。
擴(kuò)展資料：
甲骨文因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因?yàn)槿绱耍@些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。商代已有精良筆墨，書體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。
受到文風(fēng)盛衰之影響，其大至可分為五期，底下分別介紹。商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經(jīng)歷8世12王，這一時(shí)期的甲骨文也應(yīng)有早晚先后之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法，如今主要采用的是董作賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。
1899年（清光緒二十五年）殷墟甲骨文經(jīng)通過三千多年的沉睡首次被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)就給世界歷史和考古學(xué)界帶來了強(qiáng)烈震撼。中國悠久的文明因此有了更確鑿的證據(jù)，甲骨文自被發(fā)現(xiàn)后大量有字甲骨文遭私人濫掘。90多年來，累計(jì)出土有字甲骨總數(shù)為154604片，不重復(fù)的字約有四千五百多個(gè)，可用的約有一千七百字。其中中國大陸38個(gè)城市的98個(gè)單位收藏有95880片，47位收藏家藏有1731片，臺灣省藏有3020片，香港藏有89片，另有2萬多片流散于日本、加拿大、英國、德國、瑞士、瑞典、法國、新西蘭、新加坡、比利時(shí)、南朝鮮等12個(gè)國家。
參考資料：百度百科-甲骨文
甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。
甲骨文因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。
殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因?yàn)槿绱耍@些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。商代已有精良筆墨，書體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。
甲骨文是世界四大古文字之一,為推動文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn),最初出現(xiàn)...
甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會歷史的重要資料。以現(xiàn)有考古資料發(fā)現(xiàn)，甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就有經(jīng)存在。（西安市西郊斗門...
甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么意義
甲骨文的發(fā)現(xiàn)意義在于體現(xiàn)了我國對文化強(qiáng)國建設(shè)的高度重視，彰顯新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的新局面。甲骨文是世界四大古文字之一，為推動文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨，是中國近代史料的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。2018年10月甲骨文又被列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。近年來，國家社科基金重大委托項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)...
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1.我國的創(chuàng)造是史無前例的 2.有了足夠的利益，親兄弟也會翻臉，疆土是戰(zhàn)亂的禍端。春秋五霸是因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯國的最強(qiáng)勢力。戰(zhàn)國七雄是：齊楚燕韓趙魏秦，秦滅六國后，統(tǒng)一了貨幣度量衡，統(tǒng)一了文字，統(tǒng)一書寫為小篆，建立了郡縣制度，鹽鐵經(jīng)營權(quán)歸國家所有，這些到現(xiàn)在一直在使用。
世界上四大文明古國,為什么僅有中國文明得以保留?
文字，這是一個(gè)文明延續(xù)必不可少的文明產(chǎn)物。沒有文字，我們的歷史、文化思想、科學(xué)技術(shù)以及民風(fēng)民俗都將很難保存下來。對比四大文明的文字，最成熟的無疑是華夏漢字。華夏文字以象形文字到甲骨文為基礎(chǔ)，并且不斷發(fā)展，從未間斷。我們用漢字將我們所知的天文地理一一記錄下來，將我們的孔孟之道延續(xù)下去，...
甲骨文的傳承創(chuàng)新對中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的影響?
在現(xiàn)代文明進(jìn)程中，甲骨文的傳承與創(chuàng)新有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會主義核心價(jià)值觀提供深厚的文化支撐。甲骨文中所蘊(yùn)含的哲理和思想，可以被用來指導(dǎo)現(xiàn)代社會治理實(shí)踐，推動社會和諧穩(wěn)定。同時(shí)，甲骨文的創(chuàng)新應(yīng)用也可以激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造力，促進(jìn)社會主義文化繁榮發(fā)展。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，甲骨文的...
你對中國四大發(fā)明的造紙術(shù)和印刷術(shù)有什么認(rèn)識?你能說一說他們?yōu)槭裁茨芗?..
造紙技術(shù)的發(fā)明，是中華民族對世界文明的杰出貢獻(xiàn)之一。 發(fā)明地點(diǎn)： 洛陽。 大約在3500多年前的商朝，我國就有了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為甲骨文。到了春秋時(shí)，用竹片和木片替代龜甲和獸骨，稱為竹簡和木牘。甲骨和簡牘都很笨重，戰(zhàn)國時(shí)思想家惠施外出講學(xué)，帶的書簡就裝了五車，所以有學(xué)富五...
關(guān)于甲骨文的起源,故事。
十九世紀(jì)末,學(xué)者們發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識了甲骨文。甲骨文的發(fā)現(xiàn),象璀璨的群星,把學(xué)者們目光集聚到了甲骨文的研究方面來。這種古老而系統(tǒng)的文字,與埃及的紙草文字、巴比倫的楔形文字和印度的哈拉伯文字并稱為世界四大文字體系。 甲骨文經(jīng)過搜集、整理之后,在羅振玉、王國維的大力宣傳與精心研究下,一時(shí)成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重...
文明起源的主要標(biāo)志
例如，蘇美爾人的楔形文字、古埃及的圣書體以及中國的甲骨文都是早期文明的文字典范。再者，宗教與祭祀中心的建立也是文明起源的關(guān)鍵標(biāo)志之一。在原始社會中，人們對自然和生死的未知充滿敬畏和好奇，這逐漸演變成了原始的宗教信仰和祭祀活動。隨著社會的進(jìn)步，這些活動變得更加規(guī)范化和制度化，并形成了專門...
中國古代發(fā)明
造紙為我國古代四大發(fā)明之一。 水運(yùn)儀象臺建于北宋末年,由吏部尚書蘇頌主持建造,是一座大型天文儀器,是具有世界性影響的中國古代的偉大科技成就。 蚊香的發(fā)明可能與古人端午節(jié)的衛(wèi)生習(xí)俗及燒香祭祀的習(xí)俗有關(guān)。 黑火藥,指南針,印刷術(shù)。 人類文明的曙光——火 人類最早的遠(yuǎn)程武器——弓箭 人類最早的工具——石器 ...
中國五千年歷史文化
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江口縣輸出： ______ 甲骨文是中國的一種古代文字,是漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一,也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字.甲骨文,又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”.甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)...
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江口縣輸出： ______ 十九世紀(jì)末,學(xué)者們發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識了甲骨文.甲骨文的發(fā)現(xiàn),象璀璨的群星,把學(xué)者們目光集聚到了甲骨文的研究方面來.這種古老而系統(tǒng)的文字,與埃及的紙草文字、巴比倫的楔形文...
江口縣輸出： ______ 甲骨文是中國的一種古代文字,被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一,也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字.甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文.甲骨文是一種很重要的古漢字資料.絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟.殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址,在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地.這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地,所以稱為殷墟.這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄.商代統(tǒng)治者非常迷信,例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍,天會不會下雨,農(nóng)作物是不是有好收成,打仗能不能勝利,應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉兇.占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂?
