關(guān)于端午艾草的詩句
1.關(guān)于端午插艾草習俗的詩句有嗎
習俗來源：端午節(jié)本是紀念屈原的節(jié)日。至唐黃巾起義時，黃巢義軍攻打中原地區(qū)，時值端午。當?shù)毓賳T于是放出風聲：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。實際是使義軍無法與民眾接觸，以制義軍不斷擴大之勢。
中原地區(qū)某戶人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，背著她嫂子的遺孤，卻讓自己剛能行走的小孩步行，但卻落在后頭。走不多遠，遇一黃衣人，問：“嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？”婦人如實相告，黃衣人聽后甚為感動，道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無法取你人頭，其實你只需在家門口插上艾草，表示你家是忠義之家，黃巢便無奈你何。”言罷竟忽不見。婦人認為是仙人指點，于是回家依言而作，并沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。因此婦人平時善良，多行善事，諸多民眾都相信，依言在家門口插上艾草不用“走黃巢”，在家中過端午節(jié)。
果然，義軍過境，見家中插艾草的人家，無人打擾，隨軍的醫(yī)生還為民眾看病，問疾苦。一時婦人遇仙人指點之事在各地傳開，平民之家，不再“走黃巢”，紛紛插艾草過端午，并效婦人行忠義之事。
其實，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無人村，義軍無人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見，只是縱身跳上大樹隱藏起來了。謀士小施一計，不僅破了官府的：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風，世人于是將此傳統(tǒng)繼承下來，成為今天端午節(jié)“插艾草”的風俗。
陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。是以大都保持了“走黃巢”“插艾草”的習俗。
注：黃巢（？~884） 唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖。曹州冤句（今山東曹縣西北）人。稍通書記，屢舉進士不第，以販私鹽為業(yè)。家富于財，善擊劍騎射。
關(guān)于艾草的詩：
七律 端午 （唐）殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名
還有些散碎的句子和對聯(lián)：
門高無礙齊公子，海闊難尋楚大夫。
菖蒲驅(qū)惡迎喜慶，艾葉避邪保平安。
蒲劍沖天皇斗觀，艾旗拂地神鬼驚。
松大夫招來百福，竹君子掃去千災(zāi)。
思無邪正心誠意，慮有德履泰臨豐。
端陽艾葉如旗招百福，午日菖蒲似劍斬千妖。
盛世本無邪，寰宇長昭天子鏡；德門原有慶，端陽亦鎮(zhèn)赤靈符。
勝地紀中天，象取白芳占匯吉；翔風符正午，薰來引竹報平安。
2.端午節(jié)采艾蒿打油詩
端午節(jié)的習俗最初是為了用艾蒿祛惡辟邪。
端午節(jié)，原為初民的巫節(jié)。農(nóng)歷五月五，在遠古民俗中是個惡日。《風俗通》云：“俗說五月五生子，男害父，女害母”，“五日蓋屋，令人頭禿。”為了禳解，去邪避災(zāi)，民間早就流行了很多禳解之法。其中艾蒿就是重要的禳解之物。
蒿，草之高者。大凡老草較高者，都可以叫蒿。在蒿字前綴某字就叫某蒿。如，艾蒿，青蒿等。現(xiàn)代字典中指某些開小花，有特殊氣味的草本植物叫蒿。
在詩經(jīng)中，見到的蒿類植物不少，名目繁多。如，蘩，蔞，莪，艾，蔚，蘋。
蒿類植物在中國文化中具有一些特殊的含義。如，蓍草。在我國被叫作神草，用來求神算命。傳說，天下和平，王道興而蓍草長丈，其叢生滿百莖。就是說，如果蓍草今年長的旺盛，此為天下太平之兆
3.蒲草艾葉粽香,寫端午詩句
陸游詩句“粽包分兩髻,艾束著危冠”是什么意思?
第二句中的“艾束著危冠”，則描繪了端午節(jié)的另一種習俗——插戴艾草。人們會將艾草捆扎在帽子上，以驅(qū)邪避疫。艾草具有獨特的香味和藥用價值，被認為具有祛病驅(qū)邪的作用。在端午節(jié)這個特殊的時刻，人們希望通過插戴艾草來祈求健康和平安。整句詩以生動的筆觸展現(xiàn)了古代端午節(jié)時...
詩經(jīng)中描寫艾草的句子有哪些?
艾草文化起源：艾文化由來已久，早在《詩經(jīng)》時代，艾草就已經(jīng)是很重要的民生植物。由于艾的功用較大，古人對其賦予了諸多美譽，如尊稱老者為“艾”，形容年輕美貌女性為“少艾”，《詩經(jīng)》稱保養(yǎng)為“保艾”。古代常用它來占卜，特別是在端午節(jié)，家家戶戶都會在門口懸掛或插上用紅紙扎好的艾草，以...
一季艾草無人問,年逢端午祭一人.什么意思
眾所周知，屈原是中國歷史上一位杰出的政治家，更是一位偉大的詩人。很多人了解他，除了因為讀過他的一些作品，更主要的是因為他與中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有著密切的關(guān)系。在這一天，人們收集艾草，比賽龍舟，吃粽子，都是為了紀念屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的貴族，生于丹陽秭歸。《史記》中稱他“博聞強志...
宋代描述端午節(jié)有“角黍包金,菖蒲泛玉”的詩句,“角黍”是什么意思...
謝邀：如題，宋代端午節(jié)確實有很多習俗，而“角黍包金，菖蒲泛玉”就是其中的習俗之一，那么這兩句話具體指的是什么習俗呢？要想探討這個問題，還得以“角黍包金，菖蒲泛玉”為切入點，走進詩詞本身，從詩詞中的記載，領(lǐng)略南宋時期的端午節(jié)習俗。為什么說是南宋呢？因為“角黍包金，菖蒲泛玉”出自于南宋...
端午節(jié)的詩句古詩大全
端午節(jié)的詩句如下：1、五月五日午，贈我一枝艾。——文天祥《端午即事》翻譯：五月五日的端午節(jié)，你贈與了我一枝艾草。2、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——唐代殷堯藩《端午日》翻譯：不想跟從效仿懸掛艾草和驅(qū)邪符的習俗，只希望飲一杯蒲酒，共話天下太平。3、端午臨中夏，時清日復(fù)長。—...
關(guān)于艾葉出名的詩句
女兒節(jié)明沈榜《宛署雜記》:“五月女兒節(jié),系端午索,戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日,飾小閨女,盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧,因呼為女兒節(jié)。” 端禮節(jié)在湘南地區(qū)沿古俗,于在在夏日來臨之時的“五月初五”,在門上掛艾葉,用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個洗禮。人們認為經(jīng)過洗禮,可以驅(qū)走瘧疾,能夠安全的渡過這個夏日...
關(guān)于端午節(jié)插艾草的詩句
2.有關(guān)艾葉的詩句 習俗來源:端午節(jié)本是紀念屈原的節(jié)日。至唐黃巾起義時,黃巢義軍攻打中原地區(qū),時值端午。當?shù)毓賳T于是放出風聲:“黃巢隔山搖刀,人頭落地!”動員民眾逃離家園,是為"走黃巢"。實際是使義軍無法與民眾接觸,以制義軍不斷擴大之勢。 中原地區(qū)某戶人家,男人都外出了,家中只有一婦人與二個小孩,一小孩...
端午節(jié)艾葉菖蒲詩句
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「端午意象」輕沙走馬艾草香
我們也會幫著祖母采一些艾葉，而后在河邊玩起丟石子的 游戲 。回到家后，祖母會細心地洗去艾草上的泥土，分一部分出來，留在端午節(jié)插艾草用，一部分祖母會縫制足夠數(shù)量的小香包，里面裝上干枯的艾葉，讓我們佩戴在身上。我的家鄉(xiāng)在端午節(jié)有插艾草的習俗。端午節(jié)早上，祖母會把四合院打掃到窗明幾凈，...
關(guān)于艾草驅(qū)蚊的詩句
南宋詩人陸游也曾留下關(guān)于蚊子的詩句：“澤國故多蚊，乘夜吁可怪。舉扇不能卻，燔艾取一塊。”詩句生動地描述了在蚊蟲密集的水域夜間，扇子并不能完全驅(qū)趕蚊子，于是人們開始使用艾草來驅(qū)蚊。艾草燃燒產(chǎn)生的煙霧能夠有效驅(qū)趕蚊蟲，這種方法在民間流傳甚廣。在端午節(jié)這一天，除了在門上懸掛艾草，人們還會...
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