說(shuō)字的文言文翻譯
1. 求《字說(shuō)》的古文原文及翻譯
字說(shuō)此書(shū)為北宋王安石所撰，共二十卷（一說(shuō)二十四卷）。
《宋史·王安石傳》說(shuō)：“王安石字介甫，撫州臨川人。擢進(jìn)士上第。
拜右仆射、觀文殿大學(xué)士。作《字說(shuō)》，多穿鑿附會(huì)，其流入于佛、老，一時(shí)學(xué)者無(wú)敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士英得自各一說(shuō)，先儒傳注一切廢而不用。”
后來(lái)新政既罷，此書(shū)遭禁而湮沒(méi)，至今不傳。 王安石認(rèn)為漢字以音、形包含著萬(wàn)事萬(wàn)物之理，“其聲之抑揚(yáng)、開(kāi)塞、會(huì)散、出入，其形之橫縱、曲直、邪正、上下、內(nèi)外、左右，皆本于自然，非人私智新能也。”
他正是以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)作《字說(shuō)》的，因此其中有許多穿鑿附會(huì)之處。雖然此書(shū)已經(jīng)佚失，但它曾盛行于當(dāng)世，具有不少人為之音注訓(xùn)釋和引用。
所以從宋人的著述中還可以了解到它的概貌。如陸佃《埤雅》引用《字說(shuō)》二十條、葉大慶《考古質(zhì)疑》引用二十一條、楊時(shí)《字說(shuō)辯》引用二十三條、朱翌《猜覺(jué)察雜記》引用二條、袁文《甕牖閑詳》引用4條、黃胡英《靖康緗素雜記》引用一條。
明代著述也有宋人書(shū)中轉(zhuǎn)引《字說(shuō)》文字的，如李時(shí)珍《本草綱目》曾引用十條、趙南星《南星全集》、王世貞《蘇長(zhǎng)公外紀(jì)》也有所引用，可能原出宋人筆記，今已失考。 《字說(shuō)》的許多解釋，實(shí)屬妄為比附，貽人笑柄。
我們可以從以下幾種宋人筆記里，窺其一斑：徐健《漫笑錄》載：東坡聞荊公《字說(shuō)》新成，戲曰：“以竹鞭馬為‘篤’，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“鳩字以‘九’從鳥(niǎo)，亦有證據(jù)。《詩(shī)》曰：‘鸕鳩在桑，其子七兮’；和爹和娘，恰是九個(gè)。”
曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五載：王荊公作《字說(shuō)》，一日，躊躇徘徊，若有所思而不得。子?jì)D造侍見(jiàn)，因請(qǐng)其故。
公曰：“解‘飛’字未得。”婦曰：“鳥(niǎo)爪反面升也。”
公以為然。 邵博《河南邵氏聞見(jiàn)錄》卷二十載：王荊公晚喜《字說(shuō)》。
客曰：“霸字何以從西？”荊公以西在方隅主殺伐，累言數(shù)百不休。或曰：“霸從雨，不從西也。”
荊公隨輒曰：“如時(shí)雨之化耳。”其學(xué)務(wù)鑿，無(wú)定論類也。
從以上的例子可知，王安石《字說(shuō)》多違背古文字學(xué)“六書(shū)”的條例，僅從楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)釋字，故不能得其要領(lǐng)。宋代陸游曾評(píng)論道：“王氏見(jiàn)字多有義，遂一概以義取之，……是以每至穿鑿附會(huì)。”
（《字說(shuō)跋》）羅大經(jīng)也曾記：“荊公解‘蔗’字不得其義。一日行圃，見(jiàn)畦丁蒔蔗橫瘞之，曰：‘他時(shí)節(jié)皆生。
’公悟曰：‘蔗，草之蔗生者也’。”（《鶴林王露》卷三）足以證明王安石于形聲字不能辨別，而一概用會(huì)意來(lái)逞其臆說(shuō)。
這種隨心所欲、任意發(fā)揮的說(shuō)字方法，與拆字如出一轍。不過(guò)，王安石的變法既為時(shí)人所詬病，《字說(shuō)》便常引為笑料，宋人筆記中溢惡之辭必多。
為了更客觀地評(píng)價(jià)《字說(shuō)》，我們將王安石的學(xué)生陸佃《埤雅》所錄《字說(shuō)》的部分條目移錄于次，以供進(jìn)一步研討：麇：獐、麋也。………《字說(shuō)》曰：“赤與白為章，獐見(jiàn)章而惑者也。
樂(lè)以和道而獲焉。麇不可畜，又不健走，可縛者也；故又訓(xùn)‘縛’。
《詩(shī)》曰：‘野有死麇，白茅包之’，言昏禮不以死物，故其生摯用雁，而飾羔雁者以績(jī)。今以死麇，更以白茅包之，則皆非其禮矣。
雖皆非禮，然猶愈于無(wú)禮，故序云：‘惡無(wú)禮也。’先曰‘死麇’，后曰‘死鹿’；先曰‘包’，后曰‘束’，言被文王之化，知惡無(wú)禮，其俗有隆而無(wú)殺。
獐性喜山，麇性喜澤，鹿性喜林。故林屬于山為麓，其字從鹿；麓，鹿之所在故也。
鹿，林曾也；麇，澤獸也”。（卷三《釋獸》） 獺：其字從“賴”，與“豺”從“才”同意。
……《字說(shuō)》曰：“豺亦獸也，乃能獲獸，能勝其類，又知以時(shí)祭，可謂‘才’矣。獺非能勝其類也，然亦知根本反始，非無(wú)賴者。”
（同上） 羊：《字說(shuō)》曰：“羊大則充實(shí)而美。美成矣，則羊有死之道焉。
《老子》曰‘天下皆知美之為美，斯惡矣’。”（同上） 虺：虺一名蝮。
……《字說(shuō)》曰：“蛇，螯人也，而亦逃人也，是為有‘它’。蝮，能之則復(fù)；其害人也，人亦復(fù)焉。”
（卷十《釋蟲(chóng)》） 櫻桃：《字說(shuō)》云：“櫻主實(shí)，么雅柔澤如‘?huà)搿撸昏嘀鞑模删蛨?jiān)久如‘考’者。”（卷十四《釋木》） 莧：《字說(shuō)》曰：“■除眩，莧除醫(yī)；遂逐永，亦逐蠱。”
（卷十七《釋草》） 《埤雅》所引，當(dāng)是《字說(shuō)》原文，而且每字釋義首先完整，由此可見(jiàn)王安石字學(xué)的特征：不僅都是依括楷書(shū)形體釋義，所說(shuō)的也仍然多見(jiàn)乖違比繆。牽強(qiáng)附會(huì)者俯拾即是，則宋人所說(shuō)的一些笑話，基本屬實(shí)。
當(dāng)然，《字說(shuō)》也不是一無(wú)是處。葉大慶《考古質(zhì)疑》指出：“近也王文公，其說(shuō)經(jīng)亦多解字，如曰‘人為之謂偽’，曰‘位者，人之所立’，曰‘訟者，言之于公’，與夫‘五人為伍’、‘十人為什’、‘歃血自明而為盟’、‘二戶相合而為門’，與‘邑交曰郊’、‘分貝為貧’……無(wú)所穿鑿，至理自明，亦何議哉！有如‘中心為忠’，‘如心為恕’，朱晦庵亦或取之。”
說(shuō)明《字說(shuō)》并非皆無(wú)是取。 我們知道，漢字是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，它的構(gòu)造有一定的規(guī)則，如果僅僅片面地用會(huì)意的方法去解字，就會(huì)出現(xiàn)許多笑話。
正如宋人葉造指出的：“凡字不為無(wú)義，但古之制字，不專主義，或聲或形，其類不一。”（《石林燕語(yǔ)》）王安石《字說(shuō)》。
2. 含有"說(shuō)"字的 古文
含有"說(shuō)"字的 古文
檢舉|12 分鐘前 提問(wèn)者懸賞：5分 | Sun老孫Sun | 分類：小說(shuō) | 瀏覽3次
最好是可以表達(dá)說(shuō)字深層含義 古語(yǔ) 詩(shī)句 或是佛語(yǔ)
知道鼓勵(lì)您使用附件功能解決當(dāng)前問(wèn)題
上傳有效附件后回答被采納，系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì)20（財(cái)富值+經(jīng)驗(yàn)值） +提問(wèn)者懸賞5（財(cái)富值+經(jīng)驗(yàn)值）
未上傳有效附件但回答被采納，系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì)2（財(cái)富值+經(jīng)驗(yàn)值） +提問(wèn)者懸賞5（財(cái)富值+經(jīng)驗(yàn)值）
我來(lái)幫他解答
加粗
飄紅
符號(hào)
編號(hào)
排版
圖片
附件
地圖
3. 文言文曾慥的《字說(shuō)》翻譯
字說(shuō)東坡聞荊公《字說(shuō)》新成，戲曰：“以‘竹’鞭馬為‘篤’，以‘竹’鞭‘犬’，有何可笑？”又曰：“‘鳩’字從‘九’從‘鳥(niǎo)’，亦有證據(jù)。
《詩(shī)》曰：‘鸤鳩在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九個(gè)。”蘇東坡聽(tīng)說(shuō)荊公的《字說(shuō)》（一書(shū)）剛剛寫(xiě)成，戲說(shuō)：“用‘竹’鞭策‘馬’是‘篤’字，用‘竹’鞭策‘犬’，有什么值得笑的？”又說(shuō)：“‘鳩’字從‘九’從‘鳥(niǎo)’（從某從某是《說(shuō)文解字》中沿襲下來(lái)的對(duì)漢字音義的一種解釋方式，可以不譯），也有證據(jù)（可以證明）。
《詩(shī)》（指《詩(shī)經(jīng)》）說(shuō)：‘鸤鳩在桑樹(shù)上（生活），（它們）有七個(gè)孩子’，加上父親和母親，剛好是九個(gè)。
4. 文言文曾慥的《字說(shuō)》翻譯
字說(shuō) 東坡聞荊公《字說(shuō)》新成，戲曰：“以‘竹’鞭馬為‘篤’，以‘竹’鞭‘犬’，有何可笑？”又曰：“‘鳩’字從‘九’從‘鳥(niǎo)’，亦有證據(jù)。
《詩(shī)》曰：‘鸤鳩在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九個(gè)。” 蘇東坡聽(tīng)說(shuō)荊公的《字說(shuō)》（一書(shū)）剛剛寫(xiě)成，戲說(shuō)：“用‘竹’鞭策‘馬’ 是‘篤’字，用‘竹’鞭策‘犬’，有什么值得笑的？”又說(shuō)：“‘鳩’字從 ‘九琺矗粹匪誄睹達(dá)色憚姬’從‘鳥(niǎo)’（從某從某是《說(shuō)文解字》中沿襲下來(lái)的對(duì)漢字音義的一種解釋方式，可以不譯），也有證據(jù)（可以證明）。
《詩(shī)》（指《詩(shī)經(jīng)》）說(shuō)： ‘鸤鳩在桑樹(shù)上（生活），（它們）有七個(gè)孩子’，加上父親和母親，剛好是 九個(gè)。
5. 文言文的“之”字的翻譯
〈動(dòng)〉 1. （會(huì)意。
象艸過(guò)屮。枝莖益大。
本義：出，生出，滋長(zhǎng)） 2. 同本義 [grow] 之，出也。象艸過(guò)屮，枝莖益大有所之，一者，地也。
——《說(shuō)文》 如語(yǔ)焉而未之然。——《禮記》。
俞樾平議：“此之字乃其本義。未之者，未出也。”
3. 往，朝某方向走，到…去 [go to;leave] 之，適也。——《廣雅》 自伯之東。
——《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》 之沛公軍。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 之虛所賣之。
（“虛”同“墟”）——唐· 柳宗元《童區(qū)寄傳》 佯狂不知所之者。——明· 張溥《五人墓碑記》 吾欲之南海，何如？——清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 4. 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之國(guó)（前往封地）；之適（前往） 1. 指示人或事物，相當(dāng)于“這個(gè)”“那個(gè)” [this;that] 宣王說(shuō)之。
（之：指南郭處士來(lái)吹竽。）——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》 虎因喜，計(jì)之曰。
（之：這，指上文所說(shuō)驢生了氣只能踢的情況。）——唐· 柳宗元《三戒》 當(dāng)分明記之。
（之：指共讀情景。）——清· 袁枚《祭妹文》 為之，則難者亦易矣。
（之：代詞，指天下事。）——清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 2. 又如：較之中學(xué)時(shí)代；因之，他將自己的整個(gè)心血都放了進(jìn)去 3. 指代人或事物的名稱，相當(dāng)于他、她、它、他們 [he;her;it;they;them] 鄭商人弦高將市于 周，遇之。
——《左傳·僖公三十二年》 4. 又 蹇叔哭之。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。
（“之”是指示代詞，指代“巫醫(yī)樂(lè)師百工”。）——唐· 韓愈《師說(shuō)》 5. 又如：取而代之；戰(zhàn)而勝之；為之感嘆；使之順利發(fā)展；與之見(jiàn)面 6. 指示代詞，相當(dāng)于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other] 紂王令推上法場(chǎng)，斬之老母。
——《武王伐紂平話》 〈助〉 1. 的 [of] 2. 用在定語(yǔ)和中心詞之間，表示領(lǐng)屬關(guān)系或一般的修飾關(guān)系 謝莊少年之精技擊者。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》 開(kāi)火者，軍中發(fā)槍之號(hào)也。
3. 又如：鐘鼓之聲；一家之長(zhǎng)；原因之一；夫子之文章 4. 用于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性 吾見(jiàn)師之出。——《左傳·僖公三十二年》 5. 用于實(shí)詞與介詞之間 口之于味，有同耆也。
——《孟子》 〈形〉 1. 具有字母S的形狀的，“之”字形 [zigzag]。如：之江（江流曲折如“之”字者）；之字路（曲折如“之”字形的路）。
《王粲字仲宣》文言文翻譯
王粲善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠，又與曹植并稱“曹王”。著《英雄記》，《三國(guó)志·王粲傳》記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有文集十一卷。明人張溥輯有《王侍中集》。以下是《王粲字仲宣》文言文翻譯，歡迎閱讀。三國(guó)志 原文：王粲字仲宣，山陽(yáng)高平人也。曾祖父龔，祖父...
一字之師文言文翻譯
鄭谷住在袁州，于是齊己帶著自己的詩(shī)作前去拜見(jiàn)他。詩(shī)作中有一首《早梅》寫(xiě)道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”鄭谷看了笑著說(shuō)：“‘?dāng)?shù)枝’不能表現(xiàn)出早意來(lái)，不如用‘一枝’好。”齊己驚訝不已，不由得整理三衣，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。從此，眾多讀書(shū)人就把鄭谷看做齊己的“一字之師”。
一字之師文言文翻譯是什么?
一字之師文言文翻譯如下：齊已以早開(kāi)的梅花為題寫(xiě)下了一首《早梅》詩(shī)，詩(shī)中有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”的句子，鄭谷來(lái)串門，認(rèn)為“數(shù)枝”不足以點(diǎn)明“早”，改為“一枝”，齊己虛心地接受了。這首詩(shī)便流傳開(kāi)后，人們都稱贊鄭谷是“一字師”。原文：齊己作《早梅》詩(shī)，有“前村深雪里，昨夜數(shù)...
帶使字的文言文
3. 使字用文言文怎么翻譯 1 派遣 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 2 致使；讓；叫 不以一己之利為利，而使天下受其利。——清· 黃宗羲《原君》到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？——清· 林覺(jué)民《與妻書(shū)》3 運(yùn)用；使用 聯(lián)聞，使功不如使過(guò)。——《舊唐書(shū)·李靖?jìng)?..
文言文翻譯每一個(gè)
4. 文言文需要一個(gè)字一個(gè)字的背翻譯嗎 文言文要翻譯要忠于原文,溝通古今。 忠于原文,就是原文中每一個(gè)字都要落實(shí)。“留” “.增”“換”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)” 1. “留”,就是原封不動(dòng)地保留不譯。在文言文中凡是國(guó)名、地名,人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等,因?yàn)橐话愣紵o(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。
嵇含傳文言文的字詞翻譯
重要文言文字詞解釋 2009-11-01 16:58帶刺的玫瑰21 | 分類:中考 | 瀏覽6150次 就是初中1年級(jí)到3年級(jí)的重要文言文字詞解釋,有的話,分多多!!! 分享到: 檢舉| 2009-11-01 17:11提問(wèn)者采納 文言文虛詞用法 之一、代詞 1、人稱代詞,譯作“他”、“她”、“他們” ①公與人乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。 (《曹劌論戰(zhàn)》...
程迪字惠老文言文翻譯
翻譯為：程迪，字惠老，是開(kāi)封人。(他的)父親程博古，統(tǒng)帥鄜延軍隊(duì)在永樂(lè)戰(zhàn)死。程迪憑借門蔭得到官位。宣和年間，跟從楊惟中征討方臘有功勞，加封武功大夫、榮州團(tuán)練使、瀘南潼川府路走馬承受公事。幾位使官聯(lián)合推薦程迪忠義有謀略，可以擔(dān)任將帥，朝廷征召他到行在所(皇帝在的地方)。經(jīng)略制置使唐重...
活字印刷(文言文)翻譯
每一個(gè)字都有幾個(gè)字模（印模），像“之”、“也”等字，每個(gè)字都有二十多個(gè)字模（印模），用來(lái)準(zhǔn)備（防備）同一版里面有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志（用紙條做標(biāo)簽分類標(biāo)出它們），按照字的韻部分類，每一個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字（如果有...
李穆 字顯慶的文言文翻譯
2012-04-01 李穆字顯慶文言翻譯 17 2015-01-08 李穆字顯慶,白云隴西成紀(jì)人,漢騎都尉陵之后也。從太祖擊... 1 2016-06-16 文言文李穆救駕原文 2 2010-05-30 李穆傳翻譯 1 2011-06-19 求翻譯《隋書(shū) 李穆傳》的翻譯 5 2013-08-04 求《隋書(shū) 李穆傳》的翻譯 2013-08-06 隋書(shū) 李穆傳 要翻譯...
王羲之書(shū)法文言文
4. 王羲之學(xué)書(shū)文言文翻譯 原文2 晉王羲之,字逸少,曠子也,七歲善書(shū)。年十二,見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中,竊而讀之。父曰:“爾何來(lái)竊吾所秘①?”羲之笑而不答。母曰:“爾看用筆法?”父見(jiàn)其小,恐不能秘之②,曰:“待爾成人,吾授也。”羲之拜請(qǐng):“今而用之,使待成人,恐蔽兒之幼令也。”父喜,遂...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
喜德縣套架： ______ 張丞相喜歡書(shū)寫(xiě)草書(shū)(草體字),但是很不工整.人們都譏笑他,他卻不以為然.一次,他忽然得到佳句,趕忙索要筆墨奮筆疾書(shū),字非常潦草,寫(xiě)了滿紙,龍飛鳳舞.他當(dāng)即讓侄兒把詩(shī)句抄錄下來(lái).侄兒抄到筆畫(huà)曲折怪僻的地方,感到迷惑不解,便停下筆來(lái),詢問(wèn)張丞相念什么字.張丞相仔細(xì)辨認(rèn)了很久,也沒(méi)認(rèn)出來(lái)自己寫(xiě)的是什么字,于是就責(zé)罵侄兒說(shuō):“你怎么不早一點(diǎn)兒?jiǎn)栁?以致我也忘了寫(xiě)的是什么.”
喜德縣套架： ______ 進(jìn)入樹(shù)林 入林 《百度文言文翻譯》
喜德縣套架： ______ 文字不難,能斷句就理解了.“誣.加也.” 段注:“玄應(yīng)五引皆作'加言'.'加言'者架言也.古無(wú)'架'字,以'加'為之.《淮南?時(shí)則訓(xùn)》:'鵲加巢.''加巢'者架巢也.《毛詩(shī)箋》曰:'鵲之作巢,冬至加之.' 懋堂云:'加言'者謂憑空構(gòu)架,聽(tīng)者所當(dāng)審慎也.” 按《力部》曰:“加,語(yǔ)相增加也.從力口.”然則加與誣同義互訓(xùn),可不增言字.加與誣皆兼毀譽(yù)言之.毀譽(yù)不以實(shí)皆曰誣也.方言:“誣,與也.”吳越曰“誣”,荊楚曰“與”,猶齊晉言“阿與”.《表》記:“受禒不誣.”注曰:“於事不信曰誣.從言.巫聲.武扶切.五部.”
喜德縣套架： ______[答案] 【原文】 南方多沒(méi)人,日與水居也.七歲而能涉,十歲而能浮,十五而能沒(méi)矣.夫沒(méi)者豈茍然哉?必將有得于水之道者.日與水居,則十五而得其道.生不識(shí)水,則雖壯,見(jiàn)舟而畏之.故北方之勇者,問(wèn)于沒(méi)人,而求其所以沒(méi),以其言試之河,未有不溺者...
喜德縣套架： ______ 南越的大獸,獸是最大的東西.如果出了南越,很長(zhǎng)的鼻牙,有長(zhǎng)鼻和長(zhǎng)牙,以上的七個(gè)字依照詩(shī)歌的韻腳根據(jù)小徐本而匯合成的.三年一哺乳.《左傳》上把它定位四年代替三年來(lái)哺乳.按《左傳》書(shū)上多假象就為像,人們都說(shuō):像這個(gè)東西,近似它;近似這個(gè)東西,像它.像從人而發(fā)的聲音叫象.許書(shū)上一說(shuō)是指事物,二說(shuō)是指象形.當(dāng)作象的形式,全書(shū)凡是說(shuō)象某的東西,其字全當(dāng)作像.而今天的本里從都作像.
喜德縣套架： ______ 老虎的力氣比人多出不僅僅一倍.老虎把爪子和牙齒磨鋒利,但人并沒(méi)有(這些利器),老虎又比人多出幾倍的力氣.可吃人的老虎并不是常常見(jiàn)得到,反而人們經(jīng)常睡在虎皮上,這是為什么呢?(原因是)老虎用的是力氣,人用的是……(大概說(shuō)的是智商吧)
喜德縣套架： ______ ①<助>用動(dòng)詞、形容詞和動(dòng)詞性詞組、形容詞性詞組的后面,組成一個(gè)名詞性結(jié)構(gòu),相當(dāng)于“……的人(人、事、情況等)”.《歸去來(lái)兮辭》:“悟已往之不諫,知來(lái)者之可追.” ②<代>用在數(shù)詞后面,往往總指上文所提到的人、事、物....
喜德縣套架： ______ 文言文翻譯基本方法:直譯和意譯.文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種.所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯,做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì).直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂,語(yǔ)言...
喜德縣套架： ______[答案] 人不犯我我不犯人人若犯我 這3句 本身就是古文句式 不用翻了 后面的似乎可以翻為 十倍報(bào)之 比較貼切,但是又沒(méi)有 日后 這個(gè)含義
