“識(shí)字僅有數(shù)”的出處是哪里
“識(shí)字僅有數(shù)”全詩(shī)
《萬(wàn)卷堂》
宋代 鄧肅
世人無(wú)遠(yuǎn)韻，挾策干浮云。
識(shí)字僅有數(shù)，得志無(wú)短檠。
太丘妙家法，不肯鹵耕耘。
藏書(shū)浩無(wú)際，兀坐觀滄溟。
寒陋鄙李邕，假書(shū)勤朝昏。
過(guò)眼如杜甫，散為筆下神。
一家今四杰，射策到王庭。
自視猶細(xì)事，家塾方討論。
嗟我未聞道，政作鉆紙蠅。
會(huì)同阿戎去，從公問(wèn)斲輪。
《萬(wàn)卷堂》鄧肅 翻譯、賞析和詩(shī)意
《萬(wàn)卷堂》這首詩(shī)是宋代鄧肅所作，以詩(shī)人的觀察和思考為主題，探討了人們對(duì)于遠(yuǎn)大目標(biāo)的渴望、對(duì)學(xué)識(shí)的追求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的反思。下面是這首詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析。
中文譯文：
世人沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是隨意抓取浮云。
只懂得幾個(gè)字，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向。
太丘先生的神奇方法，卻不肯勞作田地。
收藏的書(shū)籍無(wú)邊無(wú)際，孤坐觀看著廣闊的海洋。
像李邕那樣貧寒而低微，借書(shū)勤奮地度過(guò)朝夕。
像杜甫的詩(shī)篇那樣，散落在紙筆之間成為神奇的存在。
現(xiàn)在有四位杰出的學(xué)人，他們的才華引起了王朝的關(guān)注。
我仍然認(rèn)為自己只是從事小事，家塾中的討論才是真正重要的。
嘆息我未曾聽(tīng)聞?wù)嬲牡览恚巫兊梅爆嵅豢啊?br />會(huì)同的阿戎離去，我向大家請(qǐng)教斲輪的方法。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)以深刻的洞察力揭示了人們對(duì)于遠(yuǎn)大抱負(fù)和學(xué)識(shí)的追求。詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮和反思，認(rèn)為大多數(shù)人只是浮于表面，沒(méi)有追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的精神，只顧眼前的享樂(lè)和利益。他們只懂得一些皮毛知識(shí)，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)自己的志向和抱負(fù)。
詩(shī)中提到太丘妙家法，指的是太丘先生的學(xué)問(wèn)和方法。太丘先生被認(rèn)為是古代賢者，他的學(xué)問(wèn)和智慧超越了常人，但他卻不愿意從事農(nóng)耕勞作，選擇隱居而不是務(wù)農(nóng)。這一點(diǎn)可以理解為詩(shī)人對(duì)于知識(shí)分子只追求學(xué)問(wèn)而不關(guān)心實(shí)際生活的批評(píng)。
詩(shī)中還提到了藏書(shū)浩無(wú)際，詩(shī)人坐在萬(wàn)卷堂中，觀看著廣闊的海洋。這一景象表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于知識(shí)的敬重和對(duì)于學(xué)問(wèn)的渴望。他認(rèn)為自己像貧寒的李邕一樣，通過(guò)借書(shū)來(lái)修身養(yǎng)性，像杜甫一樣將自己的思想抒發(fā)在紙筆之間，成為永恒的存在。
詩(shī)的最后提到四位杰出的學(xué)人，他們的才華和才學(xué)引起了王朝的關(guān)注，但詩(shī)人仍然覺(jué)得自己只是從事微不足道的小事，認(rèn)為家塾中的學(xué)術(shù)討論才是真正有價(jià)值的。最后，詩(shī)人向大家請(qǐng)教斲輪的方法，表達(dá)了他對(duì)于學(xué)習(xí)和探索的渴望，希望能夠?qū)ふ业秸嬲牡览砗椭腔邸?br />這首詩(shī)通過(guò)對(duì)人生追求、學(xué)識(shí)追求和現(xiàn)實(shí)困境的描繪，反映了鄧肅對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣和人們追求的思考。詩(shī)人以自己的觀察和獨(dú)特的視角，展現(xiàn)了對(duì)于遠(yuǎn)大抱負(fù)、知識(shí)追求和現(xiàn)實(shí)境況的深刻思考。詩(shī)中通過(guò)對(duì)比和對(duì)照，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的追求。這首詩(shī)詞啟發(fā)人們思考個(gè)人的志向和抱負(fù)，以及對(duì)于學(xué)識(shí)和智慧的追求，同時(shí)也提醒人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)際生活。
“識(shí)字僅有數(shù)”的出處是哪里
“識(shí)字僅有數(shù)”出自宋代鄧肅的《萬(wàn)卷堂》。“識(shí)字僅有數(shù)”全詩(shī)《萬(wàn)卷堂》宋代 鄧肅世人無(wú)遠(yuǎn)韻，挾策干浮云。識(shí)字僅有數(shù)，得志無(wú)短檠。太丘妙家法，不肯鹵耕耘。藏書(shū)浩無(wú)際，兀坐觀滄溟。寒陋鄙李邕，假書(shū)勤朝昏。過(guò)眼如杜甫，散為筆下神。一家今四杰，射策到王庭。自視猶細(xì)事，家塾方討論。嗟我...
“識(shí)字有數(shù)我自知”的出處是哪里
“識(shí)字有數(shù)我自知”出自宋代黃庭堅(jiān)的《長(zhǎng)句謝陳適用惠送吳南雄所贈(zèng)紙》。“識(shí)字有數(shù)我自知”全詩(shī)《長(zhǎng)句謝陳適用惠送吳南雄所贈(zèng)紙》宋代 黃庭堅(jiān)廬陵政事無(wú)全牛，恐是漢時(shí)陳太丘。書(shū)記姓名不肯學(xué)，得紙無(wú)異夏得裘。琢詩(shī)包紙送贈(zèng)我，自狀明月非暗投。詩(shī)句縱橫剪宮錦，惜無(wú)阿買(mǎi)書(shū)銀鉤。蠻溪切藤卷...
古代六藝指的是什么?
中國(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。” 這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
詩(shī)六藝指什么
2、樂(lè)：樂(lè)舞，有六樂(lè)：《云門(mén)大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂(lè)舞。3、射：軍事射箭技術(shù)，有五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。4、御：駕馭馬車(chē)戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)，有五御：鳴和鸞、逐水曲 、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左。5、書(shū)：書(shū)法，有六書(shū)：象形 、指事、會(huì)意、...
識(shí)字器用什么數(shù)字代替?
【出處】： 清·李漁《奈何天·慮婚》：“莫說(shuō)別個(gè)，就是闕忠輩呵，一般也貌昂藏，識(shí)字知書(shū)，怎奈這命低微，執(zhí)鐙隨鞭。”【舉例造句】： 一百多代表中，‘識(shí)字知書(shū)’的很少，可是穿著倒還不錯(cuò)。 ★瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》十五 【拼音代碼】： szzs 【近義詞】： 識(shí)文談字 【用法】： 作謂語(yǔ)...
標(biāo)格的出處與詳解
”③《舊五代史·晉書(shū)·李懌傳》：“ 李懌 識(shí)字有數(shù)，頃歲因人偶得及第，敢與后生髦俊為之標(biāo)格！”④清 王夫之 《姜齋詩(shī)話》卷二：“詠物詩(shī)， 齊 、 梁 始有之。其標(biāo)格高下，猶畫(huà)之有匠作，有士氣。2、風(fēng)范，風(fēng)度。①《藝文類聚》卷七七引 北魏 溫子升 《寒陵山寺碑序》：“大丞相 ...
“識(shí)字真未博”的出處是哪里
“識(shí)字真未博”出自宋代王安石的《平甫歸飲》。“識(shí)字真未博”全詩(shī)《平甫歸飲》宋代 王安石無(wú)田士相吊，亦以廢燕樂(lè)。我官雖在朝，得飲乃不數(shù)。詩(shī)書(shū)向墻戶，賓至無(wú)杯杓。空取上古言，酬之等糟粕。有如揚(yáng)子云，歲晚天祿閣。但無(wú)載酒人，識(shí)字真未博。叔兮歸自東，一笑堂上酌。緒余不及客，...
三字經(jīng)全文譯文
勤有功,戲無(wú)益;戒之哉,宜勉力。 出處:出自宋代王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》。 擴(kuò)展資料: 創(chuàng)作背景: 關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一,大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾”,即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū),于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。 王應(yīng)麟是南宋人,《三字經(jīng)...
描寫(xiě)知識(shí)有些少的詞語(yǔ)
形容識(shí)字不多。 【出處】:唐·白居易《與元九書(shū)》:“仆始生六七月時(shí),乳母抱弄于書(shū)屏下。有指‘無(wú)’字、‘之’字示仆者,仆雖口未能言,心已默識(shí)。后有問(wèn)此二字者,雖百十其試,而指之不差。” 【舉例造句】: 還有一班市儈,不過(guò)略識(shí)之無(wú),因?yàn)槠G羨那些斗方名士,要跟著他學(xué)。 清·吳趼人《二十年目睹之...
曾國(guó)藩家訓(xùn)錄
阿兄?jǐn)?shù)千里外教爾,僅此一語(yǔ)耳。 引自《曾國(guó)藩家書(shū)》P.43 習(xí)字臨《千字文》亦可,但須有恒。每日臨帖一百字,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷,則數(shù)年必成書(shū)家矣。 引自《曾國(guó)藩家書(shū)》P.31 讀史之法,莫妙于設(shè)身處地。每看一處,如我便一當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間。不必人人皆能記也,但記一人,則恍如接其人;不必事事皆能記也,...
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