墓地風(fēng)水有科學(xué)依據(jù)嗎，墓地風(fēng)水可信嗎？
1.風(fēng)水學(xué)有說道“逝去的人入土后，逝者的真氣能與墓地中的穴氣聯(lián)結(jié)產(chǎn)生生機，經(jīng)過陰陽交換的路徑，而無形中造成陶然、支配著還在世上的親人的命運。陰陽兩氣，吹出來就形成風(fēng)，升上天就形成云彩，降下來就形成雨水，在地下流動就形成生機。生機在地下流動，滋生就能孕育萬物。人體本就是父精母血所結(jié)合，因此，人就是陰陽兩氣的結(jié)合體。每個生存著的人都擁有陰陽兩氣，逝去即使肉體已經(jīng)消失，但陰陽兩氣是不會消失。生存著的人，氣凝聚在骨，人逝去骨沒有滅亡，因而人就算逝去也還活著。所以，逝去者入土后，必須找一個有生機的墓地，讓生機以及不死的陰陽兩氣聯(lián)結(jié)一起進(jìn)而保護(hù)還活著的親人。
2.道家也曾說過“人逝去亦有氣，氣可以感觸，侵染活人。”而這種感觸是有真實依據(jù)，譬如西邊生產(chǎn)銅金屬的山產(chǎn)生倒塌，東邊用銅金屬造成的鐘不敲而響，這都說明氣形成的感觸;或者再譬如，春季到來，樹生葉吐花，放置家中的種子主動萌芽。氣存地下啟動，啟動之時，順著形勢走，凝集之時，也隨著形勢中止。丘壟的石骨，平川隆起的土脊，都因為氣在啟動的象征。道家說過“氣被風(fēng)吹即消散，遇水即停步。”古人凝集氣而不消散，用水控制氣不再啟動，因而把氣譽為風(fēng)水。風(fēng)水的準(zhǔn)則，得水最佳，可以藏風(fēng)，但這只是次要需求。為什么?因為縱然浩大的氣啟動后讓然有余氣停息，盡管零碎卻深氣也有凝集的位置。道家也說過“水淌在土外，為外氣。”外氣橫變成水，土內(nèi)的生機就會停止凝聚，表達(dá)的恰是這個道理。道家又說過“深淺得乘，風(fēng)水自成。”土為活力之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。因而，隱藏干燥炎熱位置的氣要淺，隱藏平整地段的氣要深。
3.風(fēng)水學(xué)一向講求“坐南向北”，這幾乎有將近幾千年歷史，而且已經(jīng)得到諸位古人反復(fù)的實驗而證實的結(jié)果。即使在現(xiàn)社會的建筑物，都一直發(fā)揚著坐南向北，在現(xiàn)社會寓居科學(xué)陶然，已經(jīng)是現(xiàn)社會居住知識的肯定。首要是因為采光通風(fēng)都良好。在采光方面，人體是否康健與采光的環(huán)境以及舒適的空間就必須達(dá)到人體的生理要求，舒適性是人對設(shè)備最根本的需求，也就是坐南向北是建筑吉利風(fēng)水的根本要求。人體需求的物品都只可以恰到好處，過多則不好，過少也不好，故此，孟子倡導(dǎo)凡事有度。
4.風(fēng)水學(xué)也一定要講究凝聚氣運，但氣遇風(fēng)就散、遇水而止。如果用現(xiàn)社會科學(xué)來表明，直吹的風(fēng)不能有利氣的運轉(zhuǎn)，這觸及到建筑物和風(fēng)口的弊端，所以在風(fēng)水上一直都在建議建筑物，特別是提供給人用作居住的建筑物不應(yīng)該向風(fēng)口。
葬墳看風(fēng)水是真的嗎?
看墓地風(fēng)水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風(fēng)水布局的好，對后代子孫的陰澤和庇護(hù)是長久的。也許后人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護(hù)庇好景是難長久的。陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫。可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并...
墓地風(fēng)水的朝向有何講究?
所以陰宅也需要講究風(fēng)水,很多人都懂得這個道理,所以為了子孫后代總會找一些風(fēng)水好的地方安葬祖先。那么下面由我來簡單介紹一下陰宅風(fēng)水之墓地風(fēng)水有哪些講究。陰宅風(fēng)水之墓地風(fēng)水講究1、容易使后代花果不全的墓地風(fēng)水特征:花果不全是指后代有男無女、有女無男、或者是全部有但是最終會夭折、殘缺。(1)、祖先的墓朝東南...
買墓地要看風(fēng)水嗎
另一個，水汽過重、太過濕冷的地區(qū)，也不利逝者安息，選擇那樣的墓地總是對逝者、對宅運、對后代子孫導(dǎo)致不太好的危害呢。次之，選擇應(yīng)對的那時候還必須留意1個風(fēng)水學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。居家風(fēng)水中覺得，墓地上邊不適合有樹桿，換言之，挑選墓地的那時候，避諱挑選太過挨近樹木的地區(qū)。要了解樹桿是在地底生長...
墓地風(fēng)水為何如此重要?祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水對子孫后代的影響不容小覷!_百度知 ...
有的人還會請風(fēng)水大師遷墳改運。這篇文章呼吁福主，多注意陰宅墓地風(fēng)水。生命的終點是墓地。辛苦了一輩子的老人如何能有一個好的歸宿，是后輩必須考慮的問題。這不僅是對長輩的孝順，也對福蔭子孫后代起著非常重要的作用。無論如何，因為現(xiàn)在很難找到墓地風(fēng)水寶地，充其量只能選擇一些看起來不錯的風(fēng)水寶地...
“風(fēng)水”究竟有沒有科學(xué)依據(jù)?
風(fēng)水并沒有科學(xué)依據(jù)。我們都知道，目前人類的科技發(fā)展已經(jīng)日新月異，我們終于也總結(jié)出了一套探索自然，揭開未知的客觀規(guī)律：現(xiàn)代科學(xué)。運用現(xiàn)代科學(xué)的武器，讓人類變得無往不利。可以說，一百年內(nèi)人類取得的進(jìn)步，比之前數(shù)千年以來人類的所有積累還要多。但是時至今日，社會上仍然有著不少的“崇古...
風(fēng)水學(xué)有一定道理嗎?它的根據(jù)是什么
提起風(fēng)水,很多人的第一反應(yīng)是迷信。風(fēng)水的很多觀念,雖然暫時不能用現(xiàn)代科學(xué)的規(guī)律來很好地解釋,但是在現(xiàn)實生活中,正因為很多人相信它、重視它,并根據(jù)它的規(guī)則來指導(dǎo)自己的行為同時做出一些決策,這本身就已充分證明風(fēng)水學(xué)已經(jīng)成為生活中有用的知識,如果只是迷信沒有科學(xué)依據(jù),就不會普遍為廣大民眾所相信、重視和利用。
如何看墳地風(fēng)水吉兇的依據(jù)
如何看墳地風(fēng)水吉兇的依據(jù)如何看墳地風(fēng)水兇吉的九大依據(jù)一、墳?zāi)贡旧?、墳?zāi)贡慧`踏——位于公共墳場的墓,若因被人經(jīng)常行走而成蹊徑,呈毀壞的情形,致使亡靈不能安寧,屈處卑下,感應(yīng)子孫在社會上難出人頭地,常受
風(fēng)水學(xué)是真的可信還是真的迷信?
就是因為他的堂堂正正的氣場，那么環(huán)境也是一樣，誰都愿意呆在一個堂堂正正——開闊、開明、開朗而又使人舒適的環(huán)境里，道理是相同的。人與環(huán)境會相互影響，這一點無論在中國古代流傳至今的風(fēng)水學(xué)說，還是在人類自然科學(xué)的研究領(lǐng)域，甚至是我們自身的現(xiàn)實感受，都是顛仆不破的真理。
墓地風(fēng)水真的很重要嗎
還是蠻重要的，墓地選擇上有些講究，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件來看，在傳統(tǒng)理念里風(fēng)水對家族后代都有一定影響比如上海地區(qū)主要是平原，因為沒有山，水會更重要，水能聚氣，切忌墓園內(nèi)有高壓線等金屬高物及風(fēng)車之類的建筑物會散氣；另外靠山可以通過建筑物及綠化樹木等借勢，認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右；具體選位上...
風(fēng)水學(xué)有科學(xué)依據(jù)嗎?
而在隋唐時期，蘇州竟然沒出過一位狀元，所有狀元全出于宋代以后。古代的蘇州人認(rèn)為：這都是風(fēng)水輪轉(zhuǎn)的。在山動潮水來的一年，蘇州出來了一狀元。此后，就是一發(fā)不可收拾。到今天，蘇州都是名副其實的“狀元之鄉(xiāng)”。”，江南地區(qū)的高考狀元好多來自于江浙地區(qū)，這難道說是沒有墓地風(fēng)水與環(huán)境風(fēng)水的功勞...
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