昌福禪師人物介紹
昌福禪師出生于眉山大戶夏文燧第三子，17歲時在鄉(xiāng)試中獲得第一，卻未能通過終審會試，因此心灰意冷，在家呆了兩年。后因家庭兄弟財產(chǎn)分爭而看破世俗，于公元830年皈依佛門。昌福入青龍寺后，心情有所好轉(zhuǎn)，師從覺道和尚專攻佛門律法，于833年寫成《臨宗律法規(guī)約》。公元837年，峨眉山僧人妙吉大師看到昌福的《臨宗律法規(guī)約》一書后，登門請昌福上山主持臨宗系律法事務。在峨眉山上，昌福將原峨眉山道家學派養(yǎng)生茶法一一規(guī)范，用于佛門弟子日常修習參悟之法。公元845年，昌福正式提出“峨眉茶道”這一中國第一茶學流派概念，并創(chuàng)寫《峨眉茶道宗法清律》一書。此書后來成為中國茶道傳承的主要指導性綱領文獻，任何后來的中國茶道形式內(nèi)核都參照本書作為根基而誕生。因此，昌福禪師被稱為中國茶道真正形成的鼻祖，被后人以茶文化宗師例入中國茶道大師名錄。
昌福禪師的作品包括《臨宗律法規(guī)約》、《參悟律》、《性修經(jīng)》、《峨眉茶道宗法清律》等。其中，《峨眉茶道宗法清律》強調(diào)茶全禪性，禪全茶德。理究三通、四才、五天、六地、七人、八悟。學人得失均同，則無何。得上苑之風，落上東之水，取下儀之器，集下沉之禮，再無何。學蒼生而愛蒼天，習凡塵而助眾物，明無何。人水合一，學人初道；人茶合一，學人能道；人壺合一，學人會道；天人合一，學人明道。
昌福禪師創(chuàng)立的《峨眉茶道宗法清律》精神雖然沒有在俗世廣泛傳播，但在佛門中得到使用，因此得法者較少。他的四大理念——人水合一、人茶合一、人壺合一、天人合一，將天地山水、人文性情融為一體。昌福禪師說：“得上苑之風，落上東之水，取下儀之器，集下沉之禮”，這是茶道的最高法境，具有“合天地而惟一，成佛者之靈光”的特征。從這一觀點上看，昌福禪師對茶道的理解大氣而又現(xiàn)實，只有得天地人和，才有格律談茶道，這個本位的法理都沒有，談茶可能就是一種小器。
峨眉茶道的傳人金剛石解讀昌福時提到，他將“峨眉茶道”改為“峨眉派茶藝表演藝術”，引起了寬能法師和宏山大師的反對。他解釋說，他最初并不想接手這個任務，但寬輕大師的堅持，讓他著手峨眉茶道。昌福禪師留給他的除了幾本“茶道程序書”和“茶法法式書”外，還有一座雄偉的峨眉山。通過前輩的指引，他尋找到所需的資料，使峨眉茶道得以起死回生。
昌福禪師對茶的認識至今仍在學習中，他對峨眉茶道精神的解讀是“智”。他認為，禪茶文化的精髓在于“智”，這種精神改變了過去難以定位且不太準確的禪茶文化精神。昌福禪師認為，只有“智”，修什么行都難以明晰個中因果。禪是智者的眼，智者具有天地同德的載物理念。智是一種領導哲學和倫理學對社會創(chuàng)新的作用。在總結(jié)和綜合當時中國各家學派的文化精神基礎上，昌福禪師將峨眉茶道的精神立足于“智”，這符合破除唐朝大量的茶道神學——玄。
峨眉茶道
在公元845年，峨眉山昌福禪師創(chuàng)立了峨眉茶道，以《峨眉茶道宗法清律》為律譜，將茶道律規(guī)傳授給62位僧人，隆元法師在881年接手并豐富了茶道內(nèi)容。能明和尚在953年以儒家史記方式整理茶法，編成《峨眉茶法法歷》。峨眉茶道在圣云禪師圓寂后進入低潮，直至武僧果德律僧在1140年以其武僧身份推動茶道發(fā)展，...
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