“玫瑰最初不是花”，李商隱為何用其形容青樓美人？
佛教七寶指供養(yǎng)佛陀及其舍利的七種寶物，不同文獻(xiàn)中具體所指略有不同。鳩摩羅什（344-413）譯《妙法蓮華經(jīng)》中，七寶有金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰七種。盛唐時(shí)代高僧澄觀（738-839）《華嚴(yán)經(jīng)疏》中還提到十寶，言十寶者，有云金、銀、璃、硨磲、碼Z、珊瑚、琥珀、真珠、玫瑰、瑟瑟為十，十中前七即是七寶。除金銀外，其余皆為寶石，《撒馬爾罕的金桃》第十五章寶石多有詳論，唯一缺席者是玫瑰，此名見于第十章香料·玫瑰香水條，指五代以降常見于史籍記載的薔薇水，當(dāng)時(shí)薔薇水作為外國貢品為人所知，用途甚廣。最早相關(guān)記錄，一般認(rèn)為是《冊府元龜》卷九七二所載，后周世宗顯德五年（958）九月，占城國王遣其臣蕭訶散等來貢方物，其中就有十五（琉璃）瓶薔薇水。這位使臣稱，此水出自西域，用于噴灑衣物，香氣濃烈持久。薛愛華提出兩則材料，將中古中國使用薔薇水的時(shí)間上溯到中唐，其中一則事例相當(dāng)生動(dòng)，柳宗元每收到韓愈詩，總要先以‘薔薇露’盥手，熏玉蕤香，后發(fā)讀（《云仙雜記》卷六）。作者謹(jǐn)慎指出，這一記載表明，五代之前，或者制作香水的技藝就已經(jīng)傳到了中國，或者中國本土就已經(jīng)產(chǎn)生了一種制作玫瑰香水的技藝（431頁）。柳宗元的薔薇露和五代舶來品薔薇水名稱相似，卻不見得是同一種物品，何時(shí)中國出現(xiàn)從薔薇花中提煉香水的工藝，這里暫且不談，本文注意到的問題是，玫瑰所指如何由寶石變成了花卉，中古時(shí)代，玫瑰與薔薇可以混用么？
玫瑰本是產(chǎn)自西方的寶石
玫瑰一詞最有名的出處，來自《韓非子》買櫝還珠的故事，其中核心物什是一件華美的木櫝，為木蘭之柜，熏桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，玫瑰在這里顯然并非植物，而是寶石。更直接的表述則見于西漢司馬相如名篇《子虛賦》，子虛先生向齊王形容楚國云夢澤的各類風(fēng)物，提到其石則赤玉玫瑰，琳z琨吾。司馬相如《上林賦》極力渲染上林苑仙境般的景致，也特別提到苑中玫瑰碧琳，珊瑚叢生。西晉晉灼將玫瑰注為火齊珠，李善注《文選》沿用此說。初唐顏師古注《漢書》發(fā)展了這一解釋，稱火齊珠，今南方之出火珠也，玫音枚，瑰音回，又音。顏師古所謂南方之出大約來自南朝人的觀念。《太平廣記》卷四二三有則出自南朝任P（460-508）《述異記》的記載，南海俗云，蛇珠千枚，不及一玫瑰，言蛇珠賤也，玫瑰亦珠名，可見玫瑰在時(shí)人看來是南海地區(qū)的寶物，而據(jù)《梁書》卷五四《諸夷傳》，火齊珠是扶南、丹丹等海南諸國所貢，玫瑰卻多出自波斯、大秦等西方地區(qū)，似乎有所不同。
玫瑰石產(chǎn)自西方有其文獻(xiàn)依據(jù)。《三國志》卷三《魏書》三大秦國條提到當(dāng)?shù)厥a(chǎn)寶石，種類有明月珠、夜光珠、真白珠、虎珀、珊瑚、流離、G琳、瑯\、水精、玫瑰、雄黃、雌黃、碧、五色玉，這條記載為《冊府元龜》卷九六大秦國條收錄，只是文字稍有出入，虎珀作琥珀，流離作琉璃。另有《梁書·諸夷傳》波斯國條，記當(dāng)?shù)叵坛厣汉鳂洌L一二尺，亦有琥珀、馬腦、真珠、玫[左王右回]等，國內(nèi)不以為珍，這一記載為《南史》卷七九《夷貊傳》波斯國條所收，琥珀作虎魄，玫[左王右回]作玫瑰，后又見錄于《冊府元龜》卷九六一波斯國條，馬腦作瑪瑙，玫[左王右回]作玫。文字雖有不同，但玫瑰（玫[左王右回]、玫）顯然指一種大秦、波斯等地出產(chǎn)的礦石。北魏時(shí)代出使西方數(shù)十國的宋云曾行經(jīng)噠國，他看到噠王妃著錦衣，長八尺奇，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長三尺，以玫瑰五色珠裝飾其上（《洛陽伽藍(lán)記》卷五），足見玫瑰在當(dāng)?shù)匾彩且环N名貴的寶石。北魏和平二年（461），為慶祝國家拓土定疆的偉業(yè)，文成帝特命有司制作十二只巨型黃金合盤，工藝繁瑣精細(xì)，鏤以白銀，鈿以玫瑰，上刻銘文寫道，九州島致貢，殊域來賓，乃作茲器，錯(cuò)用具珍，以紫金，鏤以白銀（《魏書》卷一一），此處具珍顯然就是指玫瑰石。
由此我們再來反觀見于東晉葛洪（284-364）輯佚《西京雜記》卷一的一則記載，樂游苑自生玫瑰樹，樹下多苜蓿，此處玫瑰樹常用來證明漢朝已有玫瑰種植，但作為孤證，此處玫瑰并不見得一定是植物，更可能是寶石，金樹、銀樹、琉璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹等皆頻見于佛經(jīng)。另據(jù)《太平廣記》卷二三六引《西京雜記》，漢武帝得天馬，常以玫瑰石為鞍，鏤以金銀B石，以綠地五色錦為蔽泥，武帝時(shí)代玫瑰為寶石之名，亦是清晰可見的。
佛教七寶是裝飾佛教供養(yǎng)器具的重要寶石，也是佛天世界建筑裝飾的重要材料，《大般涅經(jīng)》中的宮宅，墻壁由金、銀、琉璃、頗梨四寶做成，地面則鋪以玫瑰。唐代佛經(jīng)字書《一切經(jīng)音義》注解玫瑰稱，石之好美曰玫，圓好曰瑰，瑰讀音當(dāng)是胡魁反，與回同音。初唐歐陽詢（557-641）《藝文類聚》卷七七中引梁劉孝儀《平等（寺）剎下銘》中，美輪美奐、仿若天界的佛剎檻綴玫瑰，階填粟玉，呈現(xiàn)出火齊勝明，燭銀揚(yáng)采的效果，這里玫瑰與火齊對應(yīng)，反映了時(shí)人對玫瑰石的理解。這一表述為唐朝開元時(shí)文人常允之用在《重修臨高寺碑并序》（《全唐文》卷三九六）一文中，文以粟玉，藻以玫瑰，中古觀念中以七寶打造佛殿極為常見，所謂水晶宮殿琉璃瓦（歐陽炯《題景煥畫應(yīng)天寺壁天王歌》）便是這一觀念的典型。這種以金銀、寶石打造裝飾建筑的趣味源自西方，有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)，大秦國王宮柱櫳多以水精、璃為之，其殿以瑟瑟為柱，黃金為地，象牙為門扇（《舊唐書》卷一九八），這一以金銀、異寶裝飾宮殿的風(fēng)尚深刻影響了唐朝，崔顥（704？-754）筆下，水晶簾箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床等宮廷陳設(shè)，文學(xué)修辭背后有相當(dāng)寫實(shí)的成分。
從漢代至初唐，玫瑰之名所指顯然都是一種產(chǎn)自西方世界的寶石，無論施于宮廷還是佛剎，都是昂貴、稀有的珠寶。顏師古注反映出，初唐人認(rèn)為玫瑰即火齊珠，于是《隋書》卷八三《波斯傳》所列土產(chǎn)寶石，便是火齊與真珠、頗黎、獸魄、珊瑚、璃、碼Z、水精、瑟瑟等并列一起。中宗朝權(quán)傾一時(shí)的安樂公主（？- 710）曾擲三萬重金打造一件百寶香爐，其表面除了各種奇花異草、珍禽仙獸的花紋，更嵌有珍珠、瑪瑙、琉璃、琥珀、玻璃、珊瑚、車磲、琬琰等各類寶石（《朝野僉載》卷三），已不見玫瑰。進(jìn)入中唐，玫瑰作為石頭之名的例子越發(fā)少見，晚唐文人蘇鶚（886年前后進(jìn)士及第）《杜陽雜編》提到晚唐宮廷中有玳瑁帳、火齊床等物，水精、火齊、琉璃、玳瑁等寶石皆被用來制作宮廷室內(nèi)陳設(shè)用度，也不再用玫瑰石。
中古時(shí)期，玫瑰和薔薇是同一種植物嗎？
玫瑰之名逐漸脫離寶石的同時(shí)，轉(zhuǎn)而日益頻繁用于指稱某種植物。自八世紀(jì)前期開始，唐詩中出現(xiàn)玫瑰，幾乎無一例外指玫瑰花。比如開元年間文士李叔卿《芳樹》一詩寫道春看玫瑰樹，西鄰即宋家;門深重暗葉，墻近度飛花。中唐盧綸（739-799）《奉和李舍人昆季詠玫瑰花寄贈(zèng)徐侍郎》一詩中，玫瑰花色澤艷麗，香味濃郁，所謂雨朝勝濯錦，風(fēng)夜劇焚香;斷日千層艷，孤霞一片光，司空曙（720？-790？）同名唱和詩寫道攢星排綠蒂，照眼發(fā)紅光，蒙蘢珠樹合，煥爛錦屏張，也意在突出玫瑰花枝鮮艷奪目的視覺效果。活躍于八世紀(jì)中后期的文人邵說曾撰《上中書張舍人書》（《全唐文》卷四五二）一文，他應(yīng)張舍人之求，送上數(shù)本自己親栽玫瑰，文中強(qiáng)調(diào)玫瑰常開花明媚，可置之近砌，芳香滿庭，雖萱草忘憂，合歡蠲忿，無以尚也，可見時(shí)至八世紀(jì)中葉，玫瑰花已是官家士人熱衷于家居庭園栽培的花種。邵文還提到曾向樹藝專家請教玫瑰養(yǎng)殖技術(shù)，提醒張舍人若能當(dāng)春徙之，度地居之，順其陰陽，遂其成性，根莖未固，擁之以沃土，枝葉未茂，[之以寒泉，便可得扶E郁映，紅芳可得而玩矣之效。有趣之處在于，這篇文字除了強(qiáng)調(diào)玫瑰的品性和養(yǎng)殖，其深刻用心還在于作者自比玫瑰，這一自薦策略也反映出，玫瑰在時(shí)人心目中已是脫俗名貴的花種。
九世紀(jì)前期文士李肇《翰林志》有對大明宮翰林院內(nèi)陳設(shè)的記錄，稱虛廊曲壁多畫怪石、松、鶴。……院內(nèi)古槐、松、玉蕊藥樹、柿子、木瓜、庵羅、`山桃李杏、櫻桃、紫薔薇、辛夷、蒲萄、冬青、玫瑰、凌霄、牡丹、山丹、芍藥、石竹、紫花、蕪菁、青菊、當(dāng)陸、茂葵、萱草等草木，玫瑰已赫然列身其間。據(jù)李匡V（活躍于806年前后）《資暇集》的形容，玫瑰叢有似薔薇而異，其花葉稍大者，而其得名則由梅槐而來，傳說由梅與槐合生之樹。此名最早見于伍端休《江陵記》一書，為《藝文類聚》《唐語林》《太平寰宇記》《太平御覽》等類書收錄，但唯有李匡V（活躍于806年前后）提到，梅（枚）槐后來被訛寫作玫瑰，然而究竟是取花中獨(dú)珍之意，還是因花形似玫瑰，則難以確定，但作者強(qiáng)調(diào)，玫瑰的瑰當(dāng)讀作回而非，后者指瓊瑰，這又與《一切經(jīng)音義》的注音有沖突。
玫瑰轉(zhuǎn)而指稱花卉的契機(jī)，除了與梅槐之間的音形接近外，很可能源于這種花品罕見，而花色與傳說中玫瑰石色澤相仿。長安安業(yè)坊唐昌觀有一株白牡丹，枝葉繁茂，每歲開花，若瑤林瓊樹（《劇談錄》卷下），時(shí)人提及唐昌牡丹時(shí)，瑤瓊是極為常見的比喻。以寶石喻顏色的做法也早已有之，六世紀(jì)梁簡文帝蕭綱（503-551）就曾寫下云開瑪瑙葉，水凈琉璃波，瑪瑙與琉璃便指丹青二色。但直到元稹、白居易所在的中唐時(shí)代，以寶石形容植物顏色的例子才格外流行起來，比如劉禹錫（772-842）形容友人饋贈(zèng)斑竹杖，一莖炯炯瑯\色，數(shù)節(jié)重重玳瑁文，元稹（779-831）把怒放的芍藥花說成是琉璃葉上開出珊瑚朵，薔薇花到孟郊（751-814）筆下便成了千艷萬艷開的紅琉璃，皮日休（838？-883）徑將盛放的石榴花漫天的火齊珠。雖然玫瑰花色多樣，但史籍所見，仍以紅色居多。如溫庭筠（812-866）《屈柘詞》， 楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅，徐夤（894年進(jìn)士及第）《燈花》點(diǎn)蠟燒銀卻勝栽，九華紅艷吐玫瑰。在唐人觀念中，這種紅色非常迷人，李商隱（813-858）便以玫瑰石的色澤來形容美人，青樓有美人，顏色如玫瑰，同詩后文還有徒令真珠Y，`入珊瑚腮，皆是以寶石喻顏色的修辭手法。還有一種常用于形容靛青或翠綠的寶石是瑟瑟，白居易（772-846）曾以猩猩凝血點(diǎn)，瑟瑟蹙金匡來形容花團(tuán)錦簇的薔薇枝。猩猩與瑟瑟此后發(fā)展成一種常見的修辭組合，如方干（809-888）《孫氏林亭》瑟瑟林排全巷竹，猩猩血染半園花，殷文圭（898進(jìn)士及第）《題吳中陸龜蒙山齋》 花心露洗猩猩血，水面風(fēng)披瑟瑟羅，皆形象道出晚唐文人園林的色彩配置和視覺景觀。
此處猩猩血一詞值得留意，唐人認(rèn)為西國胡人取猩猩血用作織物染料，才實(shí)現(xiàn)一種經(jīng)久不褪的紅色，詳參本書第十三章顏料類的相關(guān)介紹。猩猩或猩猩血作為一種指稱紅色的專有名詞，尤其常用于形容薔薇花。如皮日休《重題薔薇》，濃似猩猩初染素，輕如燕燕欲凌空，齊己（863？-937？）《紅薔薇花》鶯聲漸老柳飛時(shí)，狂風(fēng)吹落猩猩血。同為紅色，外形又接近，玫瑰與薔薇之間有時(shí)會(huì)被混用，如兩首白居易詩中分別有菡萏泥連萼，玫瑰刺繞枝和薔薇帶刺攀應(yīng)懶，菡萏生泥玩亦難之句，顯示出玫瑰與薔薇之間是極為相近的，然而即便如此，在時(shí)人看來，兩者也是有所區(qū)別的兩種花。晚唐人認(rèn)為玫瑰來自南海，乾寧年間（894-898）進(jìn)士徐夤《司直巡官無諸移到玫瑰花》寫道芳菲移自越王臺(tái)，最似薔薇好并栽;艷盡憐勝彩繪，嘉名誰贈(zèng)作玫瑰，齊己則稱，薔薇不過是根本似玫瑰，似字既說明兩者的聯(lián)系，也點(diǎn)出其中的區(qū)別。比較而言，薔薇地位似乎更高，徐鉉（916-991）《依韻和令公大王薔薇詩》以芍藥天教避，玫瑰眾共嗤來形容薔薇花中獨(dú)貴的身份;無獨(dú)有偶，徐夤《尚書會(huì)仙亭詠薔薇夤坐中聯(lián)四韻晚歸補(bǔ)緝所聯(lián)因成一篇》也寫到，躑躅豈能同日語，玫瑰方可一時(shí)呈，也是在反襯薔薇的名貴。這些并置與比較反映出，在時(shí)人眼中，薔薇與玫瑰是似卻不同的兩種花。
古代青樓女子,一般招客時(shí)要用到哪些話語, 專業(yè)語
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誰知道李商隱的詩
”這里形容皇宮之類的地方，也就是錦瑟所居之處，李商隱用“閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞”等勸誘錦瑟和他相會(huì)，閬苑來指深宮，附鶴，指傳書遞信，棲鸞，鸞鳳合鳴常用來指男女合好。“不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。”是說讓錦瑟不要錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)，以免天天還是“繡被焚香獨(dú)自眠”。至于...
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青樓事是什么意思?
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形容花的文言文
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帶“青樓”的詩句大全(140句)
24、忍放花如雪,青樓撲酒旗。——出自唐·李商隱《贈(zèng)柳》25、章臺(tái)帝城稱貴里,青樓日晚歌鐘起。——出自唐·崔顥《渭城少年行》26、紅粉邀君在何處,青樓苦夜長難曉。——出自唐·孟浩然《長樂宮》27、繡鳳不教金縷暗,青樓何處有寒砧。——出自唐·司空圖《洛中三首》28、墜素翻紅各自傷,青樓煙雨忍相忘。
李商隱的《贈(zèng)柳》表達(dá)了作者什么意旨?用自己語言描述尾聯(lián)景象。_百度知...
章臺(tái)柳色垂拂繁茂，柳色或明或暗，郢都的大路旁，柳枝像妙齡女郎在蹁躚起舞。早就聽到不少人贊美柳樹風(fēng)流至極，如今看到了，正當(dāng)婀娜多姿時(shí)。迷人的柳色一直到橋邊，眼看要被隔斷，跨過橋向長堤延伸，我的心也緊隨不舍。柳樹真是忍心啊，放出如雪的柳絮，飄浮著，飛舞在青樓酒旗之間。尾聯(lián)“忍放花...
李商隱愛情詩
她自然也免不了有幾分害羞。 (五) 請來和我同住,作我心愛的情人, 那我們就將永遠(yuǎn)彼此一條心, 共同嘗盡高山、低谷、田野、叢林 和峻嶺給人帶來的一切歡欣。 在那里,我們將并肩坐在巖石上, 觀看著牧人在草原上牧放牛羊, 或者在清淺的河邊,側(cè)耳諦聽, 欣賞水邊小鳥的動(dòng)人的歌聲。 在那里,我將用玫瑰花給你作床...
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