古代人們的數(shù)字 中國古代數(shù)字是什么樣的。
1949年后，在考古中至少有兩次發(fā)現(xiàn)，證明了這一點(diǎn)。
阿拉伯?dāng)?shù)字，其實(shí)并不是阿拉伯人發(fā)明的，而是印度人發(fā)明的，應(yīng)該叫“印度數(shù)字”；但因?yàn)闅W洲人是從阿拉伯人那來學(xué)來的，所以被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，現(xiàn)代金融界全球通行的阿拉伯?dāng)?shù)字結(jié)構(gòu)是歐洲人的改進(jìn)型寫法。
阿拉伯?dāng)?shù)字最早在何時(shí)傳入中國？目前并無確證。但已知的，先后有兩次：第一次在公元八世紀(jì)初的唐代，傳入了中國，不久即失傳；第二次大概在13到14世紀(jì)的元代。但中國古人對這些數(shù)字并不感興趣，還是覺得一橫二橫三橫好用，拒絕使用這些“洋字碼”，真正得到正式推廣運(yùn)用，距今僅一百余年。
新中國考古發(fā)現(xiàn)最早的阿拉伯?dāng)?shù)字，就是在元代。1956冬，在陜西西安東北角發(fā)現(xiàn)了斡耳垛元代西王府舊址，1957年春，中國社會(huì)科學(xué)考古研究所對這個(gè)遺址進(jìn)行了勘查。在夯土臺(tái)基中發(fā)現(xiàn)了五塊基本相同的方形鐵板（見下圖），長寬各14.2厘米、厚1.5厘米，其中四塊鐵板系放在兩塊方石（石函）之中。這五塊鐵板上面，便鑄有阿拉伯?dāng)?shù)字，古代數(shù)學(xué)史專家李儼當(dāng)年曾就此進(jìn)行了細(xì)致的考證，認(rèn)為這便是古人所說的“阿拉伯幻方”，上面就是阿拉伯?dāng)?shù)字。不久，李撰寫了一篇《拉伯?dāng)?shù)碼字傳到中國來的歷史》論文，發(fā)表在1957年10月號《數(shù)學(xué)通報(bào)》上。
古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的
圖：1956年西安發(fā)現(xiàn)的“阿拉伯幻方”，上面的數(shù)字換成現(xiàn)代是這樣——
古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的
幻方，也叫縱橫圖，它的特點(diǎn)是將是n2個(gè)數(shù)字排成正方形，為n個(gè)，使縱行、橫行和對角線斜線上的數(shù)字的總和都相等，六縱六橫的幻方，又叫“六六圖”。
在西安發(fā)現(xiàn)的阿拉伯?dāng)?shù)字是元代人寫的，十多年后，又發(fā)現(xiàn)了明人筆下的阿拉伯?dāng)?shù)字。發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，竟然就在靠10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字吃飯、影響全球的國際金融中心—— 上海市陸家咀。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，不能說沒有意思，使用阿拉伯?dāng)?shù)字最多的地方，竟然發(fā)現(xiàn)了古老的阿拉伯?dāng)?shù)字，是不是冥冥之中有一種暗示，或是巧合？這次發(fā)現(xiàn)發(fā)生在 1969年“十年內(nèi)亂”時(shí)期，但一直到1985年，正式的考古報(bào)告才出現(xiàn)。在這一年《考古》第6期上（總第213期）上，由王正書執(zhí)筆，以“上海博物館” 名義發(fā)表了《上海浦東明陸氏墓記述》。現(xiàn)在的陸家咀為何得名？就是因在明代中期，這里是當(dāng)時(shí)的官宦之家、“詞臣”陸深家族的居住地，陸深及其家族墓地也都在附近。
陸深的墓并非是正常的考古發(fā)掘，而是當(dāng)時(shí)搞人防工程的需要，未得文物部門批準(zhǔn)，在一天夜里當(dāng)?shù)厣米跃蜷_的。可能由于墓穴建造十分講究，棺槨密封結(jié)實(shí)，其中有一口棺材內(nèi)的尸體竟然還沒有腐爛，與剛下葬一樣，實(shí)是奇事。上海博物館聽說后，趕緊派人前去清理，這才發(fā)現(xiàn)明人寫的阿拉伯?dāng)?shù)字。
這些數(shù)字也是一塊幻方上，從元、明兩代的寫法上看，當(dāng)時(shí)阿拉伯?dāng)?shù)字寫法的差別并不大，但與現(xiàn)代的寫法差別就大了，有的完全不一樣。細(xì)述如下：
“1”的寫法，與現(xiàn)代一樣，都是一豎；
“2”的寫法，與現(xiàn)代有神似的地方，但正好翻個(gè)角度過來，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的；而在10世紀(jì)時(shí)竟然與現(xiàn)代的寫法接近，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的
“3”的寫法，與現(xiàn)代差別就大了，與“2”一樣也正好翻個(gè)角度，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的；而在10世紀(jì)時(shí)竟然與現(xiàn)代的寫法接近，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的。
“4”的寫法，與現(xiàn)代完全不同，找不到相同點(diǎn)，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的 ；而在剛傳中國不久時(shí)是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的。
“5”的寫法，與現(xiàn)代完全不同，找不到相同點(diǎn)，而且元明兩代也不樣一樣。明代是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的 ；元代是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的。
“6”的寫法，與現(xiàn)代完全不同，找不到相同點(diǎn)，頗有點(diǎn)似現(xiàn)代的英文字母中的y寫法，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的。
“7”的寫法，與現(xiàn)代完全不同，找不到相同點(diǎn)，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的。
“8”的寫法，與現(xiàn)代完全不機(jī)，找不到相同點(diǎn)，但它與“7”有非常強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，方向正好相反，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的；而在更早的十世紀(jì)，竟然有點(diǎn)似現(xiàn)代的“7”，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的 。
“9”的寫法，與現(xiàn)代一樣，古今差別不大；1和9在古今變化都不大。
“0‘的寫法，與現(xiàn)代差不大，但圈子稍小，有點(diǎn)像句號，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的；而在十世紀(jì)以前傳入中國時(shí)，0寫法就是一點(diǎn)，是這樣——古人是這樣寫阿拉伯?dāng)?shù)字的。在唐瞿曇悉《開元占經(jīng)》中記錄的印度古代“天竺九執(zhí)歷經(jīng)”里，“0”字的寫法就是這樣，一個(gè)字，而不是圈。
為了幫助讀者更直觀地了解，我將在中國考古中發(fā)現(xiàn)的元（上一排）、明（下一排）阿伯?dāng)?shù)字寫法對比——
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0
我國古代把數(shù)學(xué)叫算術(shù)，又稱算學(xué)。
中國古代是借助于竹棍為特定物進(jìn)行數(shù)字、數(shù)學(xué)操作運(yùn)演的民族。中國古代數(shù)學(xué)具有外算與內(nèi)算的雙重功能，即“算數(shù)萬物”的算術(shù)性功能和神秘主義的解釋性功能。
因此，中國古代數(shù)學(xué)不僅未形成以宗教、哲學(xué)的層次思辨自己的方法、結(jié)構(gòu)形式，而是形成了專司具體數(shù)學(xué)問題的特征。中國古代數(shù)學(xué)在文化傳統(tǒng)中的價(jià)值取向就是在籌算運(yùn)演機(jī)械重復(fù)的條件下盡力構(gòu)造簡明的運(yùn)演方法，準(zhǔn)確迅速地解決實(shí)踐提出的具體問題。
人代表什么數(shù)字
人代表數(shù)字：一或三。以下給出詳細(xì)解釋：人代表著數(shù)字一或者三。但在中文語境中，我們常常用數(shù)字“一”來代表人的數(shù)量。在某些場合，“一”也象征著人類追求唯一性、獨(dú)特性、個(gè)性化的特質(zhì)。無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活中，人們都努力展現(xiàn)自己的獨(dú)特性和與眾不同之處。所以從這個(gè)角度看，“人”和“一”...
中國人喜歡的數(shù)字
數(shù)字“1”象征著第一，開始，以及獨(dú)占鰲頭，它代表著首位和領(lǐng)導(dǎo)地位，因此受到人們的喜愛。數(shù)字“6”意味著六六大順，給人以舒適和順利的感覺，而“0”則像是給“6”加上了一頂保護(hù)傘，使其更加完美。數(shù)字“8”在漢語中與“發(fā)”諧音，意味著發(fā)財(cái)和吉祥，特別是在廣東地區(qū)，它被廣泛地看作是財(cái)富的...
100內(nèi)有意義的數(shù)字
在數(shù)字能量學(xué)中，1至100之間存在一些被認(rèn)為具有吉祥意義的數(shù)字，它們在人們的生活中扮演著重要角色。這些數(shù)字包括11、14、19、13、22、28、26、27、33、39、34、31、44、41、43、49、66、67、62、68、77、76、78、72、88、82、87、86、99、93、91、94。這些數(shù)字被認(rèn)為是吉祥的，因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)...
古代人們的數(shù)字是怎么演變來的?
公元前2500年前后，古印度出現(xiàn)了一種稱為哈拉巴數(shù)碼的銘文記數(shù)法。到公元前后通行起兩種數(shù)碼：卡羅什奇數(shù)字和婆羅門數(shù)字。公元3世紀(jì)，印度科學(xué)家巴格達(dá)發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。公元4世紀(jì)后阿拉伯?dāng)?shù)字中零的符號日益明確，使記數(shù)逐漸發(fā)展成十進(jìn)位值制，例如公元8世紀(jì)后出現(xiàn)的德溫那格利數(shù)字。大約公元9世紀(jì)，印度...
1、2、3、4、5、6、7、8、9、0各代表哪些中文意思?
在這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，數(shù)字不僅僅是冰冷的符號，它們承載著人類的情感和愿望。無論是8發(fā)1要4死5我2愛0你，還是520我愛你1414要死要死，741氣死你6留8吧7氣2而6另9酒3生4世590，5我救你，每一個(gè)數(shù)字組合都蘊(yùn)含著深厚的情感。通過這些數(shù)字，人們可以跨越時(shí)空的界限，將心比心，互相理解和支持。在...
有意義的數(shù)字語言
1. 1314521：一生一世我愛你 2. 5203344587：我愛你生生世世不變心 3. 221225：愛愛你愛愛我 4. 518420：我一輩子愛你 5. 770880520：親親你抱抱你我愛你 6. 147：一世情 7. 200：愛你哦 8. 234：愛相隨 9. 521：我愿意 10. 609：到永久 這些數(shù)字不僅僅是一組組簡單的數(shù)字組合，它們背后...
有寓意的數(shù)字有哪些?
6個(gè)非常有寓意的數(shù)字 篇1 1、045692：你是我的最愛。2、440295 ：謝謝你愛過我。3、135120： 一生我要愛你。4、145120： 一世我要愛你。5、517230：我已經(jīng)愛上你。在中國古代思想中，3為基數(shù)，9為極數(shù)，除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要的地位，在我們的生活中除了五行、五味、五臟、...
1、2、3、123、456有什么意思?
一些數(shù)字由于被賦予了特殊的象征意義，從而具有了特殊的文化內(nèi)涵，形成特定的數(shù)字習(xí)俗，并廣泛存在于世界各民族中。數(shù)字習(xí)俗的表現(xiàn)方式之一是人們對一些數(shù)字的崇尚心理和神圣感，認(rèn)為數(shù)字代表了事物的規(guī)律，甚至可以主宰事物的命運(yùn)。如中國自古即有“崇九”的文化傳統(tǒng)，象征國家政權(quán)的“九鼎”、象征人君的“...
古代人們的數(shù)字
1－2－3－4－5－6－7－8－9－0，這10個(gè)字阿拉伯?dāng)?shù)字，現(xiàn)代幾乎每天都少不了與它們打交道，再熟悉不過了。但大家可能不知道，在中國古人的筆下，這個(gè)10個(gè)數(shù)字古今的寫法并一樣的，甚至完全不同，今天看了像天書，不是特別說明，根本不會(huì)認(rèn)為是阿拉伯?dāng)?shù)字。1949年后，在考古中至少有兩次發(fā)現(xiàn)，證明...
中國人的 幸運(yùn)數(shù)字是什么?
隨著時(shí)間的推移，人們對吉祥數(shù)字的理解也在不斷演變。例如，雖然“8”在大多數(shù)情況下被視為吉祥數(shù)字，但在某些特定情境下，其他數(shù)字也可能被視為吉祥。總之，吉祥數(shù)字在中國文化中的重要性不容忽視。從古代建筑到現(xiàn)代商業(yè)，這種觀念無處不在，反映了中國人對美好生活的追求和對傳統(tǒng)文化的尊重。
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香格里拉縣包角： ______ 傳入歐洲 十個(gè)數(shù)字符號后來由阿拉伯人傳入歐洲,被歐洲人誤稱為阿拉伯?dāng)?shù)字.由于采用計(jì)數(shù)的十進(jìn)位法,加上阿拉伯?dāng)?shù)字本身筆畫簡單,寫起來方便,看起來清楚,特別是用來筆算時(shí),演算很便利.因此隨著歷史的發(fā)展,阿拉伯?dāng)?shù)字逐漸在各國流行起來,成為世界各國通用的數(shù)字. 傳入中國 阿拉伯?dāng)?shù)字傳入我國,大約是13到14世紀(jì).由于我國古代有一種數(shù)字叫“籌碼”,寫起來比較方便,所以阿拉伯?dāng)?shù)字當(dāng)時(shí)在我國沒有得到及時(shí)的推廣運(yùn)用.20世紀(jì)初,隨著我國對外國數(shù)學(xué)成就的吸收和引進(jìn),阿拉伯?dāng)?shù)字在我國才開始慢慢使用,阿拉伯?dāng)?shù)字在我國推廣使用才有100多年的歷史.阿拉伯?dāng)?shù)字現(xiàn)在已成為人們學(xué)習(xí)、生活和交往中最常用的數(shù)字了.
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