漢字的起源有哪幾種說法？ 漢字的起源 一共有多少種說法？
倉頡造字是流傳最廣的一個說法，也是在課本中教授學(xué)生的一種說法。這種說法主要是講古代黃帝打敗了蚩尤之后，下令開始發(fā)展民生，其中有負(fù)責(zé)衣著的、有負(fù)責(zé)地理勘探的、又負(fù)責(zé)文化傳承的等等。其中倉頡的任務(wù)是負(fù)責(zé)記錄。當(dāng)時記錄之法已經(jīng)出現(xiàn)，基本上都是把一些圖像刻畫在石頭上、木頭上、墻壁上，或者烏龜殼上等等，可是各地所刻畫的方法又不同，因此不同的地方很難進(jìn)行溝通，文字也很難互相理解，畢竟那個時候沒有專門的老師，一旦負(fù)責(zé)記錄的人逝去后，這些所記錄下來圖形所代表的含義，就很難再準(zhǔn)確描述了。
于是倉頡就開始游歷全國，到各個部落里去體驗生活，去拜訪那些和他一樣負(fù)責(zé)記錄的人。倉頡在國內(nèi)走了二十多年，直到他五十多歲的時候，他覺得自己心中所積累的這些圖案仿佛出現(xiàn)了某種規(guī)律，這時他返回黃帝的身邊，開始了造字之旅。
雖然說是“造字”，可是實際上他是把從全國各地收集來的文字進(jìn)行“統(tǒng)一化”，因為他發(fā)現(xiàn)有很多文字，字義一樣，可是外形不同，于是借助黃帝的力量。他把制定的“統(tǒng)一方案”發(fā)行到全國各個部落，讓所有的部落都按照這個方案進(jìn)行“寫字”，這也就是所謂的比較真實的、可信的一種倉頡造字的說法。
二、象形自然發(fā)展而來第二種漢字起源就簡單了許多，就是人類社會在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多的象形字，慢慢的一代又一代的積累，這些文字的數(shù)量越來越龐大，當(dāng)量變引起質(zhì)變的時候，原本數(shù)量有限的文字就發(fā)展成為了一套體系，而后人們就按照這些文字進(jìn)行書寫。再隨著時代的發(fā)展，慢慢簡化或更改一些字的寫法，形成了如今的漢字。
漢字的起源有以下幾種說法：
1. 結(jié)繩說：結(jié)繩是一種原始的記事方法。引證解釋：《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”
2. 契刻說：在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號來記事。引證：《尚書·序》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政。”
3. 倉頡造字說：倉頡是黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。引證：《呂氏春秋·君守》中“倉頡作書，后稷作稼。”
4. 起一成文說：宋代的鄭樵在《六書源于一起》中認(rèn)為，所有的漢字都是由“一”演化而來的。
以上是漢字起源的幾種說法，希望對您有所幫助。
漢字的起源,有關(guān)漢字起源的資料,漢字的起源傳說
文字從本質(zhì)上說是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)。
文字在發(fā)展早期都是圖畫形式的表意文字，發(fā)展到后期，除漢字外，都成為記錄語音的表音文字，從“倉頡造字”的傳說到一百多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直力圖揭開漢字起源之謎。
但關(guān)于漢字的起源仍舊說法多多，專家學(xué)者們至今莫衷一是，主要存在“八卦說”、“結(jié)繩說”、“書契說”和“倉頡造字”的傳說。
關(guān)于漢字起源的問題，最古的記載，見于《易經(jīng)·系辭傳》：“包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸物，于是作八卦，以通神明之理，以類萬物之情。……上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”“八卦說”八卦源起于《周易》，《周易》這部書起源于殷周之際，伏羲做八卦之說，未必可信，但文王演為六十四卦是西漢以前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的做法。八卦是古代占筮的符號，共有八種。“—”為陽爻，代表奇數(shù)；“-
-”為陰爻，代表偶數(shù)。八卦的卦爻與數(shù)相關(guān)，是三個奇數(shù)或偶數(shù)的排列符號。因此，卦爻存在八種排列組合情況，分別是：奇奇奇、偶偶偶、奇奇偶、奇偶奇、偶偶奇、偶奇偶、奇偶偶、偶奇奇，這也就是八卦。任意兩卦相迭合，便可得八八六十四重卦。筮者再根據(jù)重卦的卦象爻象分析，并結(jié)合易辭以占測吉兇禍福。我國有些少數(shù)民族地區(qū)，過去常用鳥獸骨頭占卜事情的吉兇，方法是用正面、反面來判定可行或不可行，這和《周易》所采用的八卦演義中的陽爻、陰爻相類似。
但說漢字源起于八卦是值得商榷的。八卦本質(zhì)是奇偶數(shù)的排列符號，與漢字的淵源關(guān)系不大。漢字中的確有個別文字采用了原始八卦符號作為構(gòu)字偏旁，因為原始的八卦符號與數(shù)字符號都源于用算籌記數(shù)的古老記數(shù)法。例如，從甲骨文的數(shù)字看，八以內(nèi)的數(shù)似乎都是用一至四根算籌擺成的；漢字中，跟原始卜筮術(shù)有關(guān)的一些文字，也采用了原始記數(shù)符號。但歸根到底，大部分的漢字都不是由八卦演變而來，八卦和漢字是兩種性質(zhì)完全不同的符號系統(tǒng)，我們不能武斷判定漢字起源于八卦。“結(jié)繩說”
結(jié)繩有助于記憶，是原始先民普遍采用的輔助記事的方法之一。中國遠(yuǎn)古時代已有結(jié)繩之說，據(jù)考神農(nóng)氏時代是用結(jié)繩的最后時代，但是具體的結(jié)繩的方法已不可考。中國境內(nèi)的少數(shù)民族也多有結(jié)繩的傳統(tǒng)。
但是結(jié)繩不能夠獨立地完整地記錄事情，更別談表示語言中的讀音了。它只能起到幫助記憶、作契約憑證、傳遞信息，起記事符號的作用。它既沒有社會意義，也不是以語言的語音單位為基礎(chǔ)的，沒有和語言中固定的詞聯(lián)系起來，不能記錄和傳播語言。
正如原始文字可以采用籌策記數(shù)符號和一些八卦符號作為構(gòu)字的偏旁一樣，結(jié)繩符號也可以作為漢字的構(gòu)字符號。例如，代表“十”和“十”的倍數(shù)的文字，都像結(jié)繩的符號。個別漢字的構(gòu)字符號采用結(jié)繩形象只能說明結(jié)繩法對于漢字的起源有一定影響，但我們也不能因此判定漢字起源于結(jié)繩記事。結(jié)繩之法只能夠算是原始的記事法，而不具備文字的性質(zhì)。“書契說”
“契”是在木條上或竹條上刻有鋸齒，用來記數(shù)。“刻契為約”的辦法大致產(chǎn)生于原始時代發(fā)明文字之前。那時人們在木塊上刻劃一些簡單的缺口或紋路以幫助記憶，起作用與結(jié)繩相似。
木契上的簡單刻劃只能夠起幫助記憶的作用，不能算作文字。但是契刻的這種形式很可能是最早的文字書寫形式之一。先民們可以將一些帶有某種意義的數(shù)字符號或者象形符號刻在陶器或竹片木片上，以此來傳情達(dá)意，起到信息溝通的作用。這種方式至后來就極有可能演化成刻在青銅器上的族徽文字或是竹簡木牘上的文書，這樣就逐漸形成了文字文獻(xiàn)。就可行性而言，“書契說”較“八卦說”和“結(jié)繩說”更具有促進(jìn)文字產(chǎn)生的條件。
“倉頡造字說”
倉頡，是黃帝的史官。傳說，黃帝命倉頡造字，泄露天機(jī)，驚天地、泣鬼神。倉頡根據(jù)黃帝之意收集表意符號，并加以整理形成最早的漢字。戰(zhàn)國兩漢時代就普遍流行“倉頡造字”的傳說，當(dāng)時的啟蒙文字書《倉頡篇》就反映了這種觀念。此外，《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《世本》、《淮南子》、《論衡》、《春秋元命苞》、《春秋命歷敘》、《春秋演孔圖》、《孝經(jīng)援神契》、《河圖玉版》等戰(zhàn)國秦漢時代的文獻(xiàn)都有“倉頡作書”的說法。
但是倉頡造字的說法還是比較受質(zhì)疑的，文字不可能只由一個人創(chuàng)造。但是從“倉頡造字”這段傳說中，我們還是可以獲得一些關(guān)于漢字起源方面的信息的：首先，漢字的起源很有可能是黃帝時代；遠(yuǎn)古時代，巫史不分，在將原始記事符號收集、整理、加工成文字系統(tǒng)的過程中，史官也就是巫師集團(tuán),曾經(jīng)發(fā)揮過獨特的作用。
“漢字西來說”和“文字多源論”
700年來，西方學(xué)術(shù)界一直堅持漢字起源于西方。“美國格爾勃·詹森主張‘文字一源說’，認(rèn)為文字產(chǎn)生于某一地點、某一民族，然后被傳播，被借用到其他民族去。比如埃及文字、印度文字、漢字他們都認(rèn)為是由巴比倫蘇美爾文字發(fā)展出來的，蘇聯(lián)的息里耶夫也反對中國文字起源于本地，而硬把甲骨文與蘇美爾文字扯在一起。”（陳偉湛、唐鈺明著：《古文字學(xué)綱要》）
另一位美國教授更有妙論：“中國人從前的住處在比現(xiàn)在更西的地方,和巴比倫文明的邊站接觸。雖然這個還不能證實，一種模糊的使用文字的沖動也許曾經(jīng)從巴比倫人傳給中國人……公元前2500年頃的中國人也許從西鄰采取一種意思，使許多圖畫有了一種意思，雖然它們的形狀盡可不同。同樣，他們也許轉(zhuǎn)借諧音這個有趣的意思，這是和簡單的腦筋一拍就合的。”（羅伯特·路威著，呂叔湘譯：《文明與野蠻》）
“漢字西來說”雖然一直存在，但是一直沒有得到考古材料的支持，沒有多少實際意義。而美國學(xué)者的“文字一源說”也沒有找到世界上第一個文字，也沒有找到文字的源頭，缺少考古依據(jù)也很難具有說服力。
二三十年代，國內(nèi)不少學(xué)者程度不同地接受過“漢字西來說”的影響，如陸懋德、董作賓、早年的郭沫若都認(rèn)為漢字的干支數(shù)目字源于西方。解放后，為了維護(hù)民族尊嚴(yán)對抗“漢字西來說”，國內(nèi)學(xué)術(shù)界舉起“文字多源論”的大旗。“文字多源論”雖然有君子風(fēng)度，但是缺少科學(xué)態(tài)度：把文字的起源、發(fā)明、發(fā)展都混為一談，沒有根本解決文字是如何從無到有的這個問題；界定的邊界也比較模糊。
中國漢字起源的說法有哪些?
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說法，歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結(jié)繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創(chuàng)造者。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進(jìn)入...
漢字的起源有哪幾種說法?
他把制定的“統(tǒng)一方案”發(fā)行到全國各個部落，讓所有的部落都按照這個方案進(jìn)行“寫字”，這也就是所謂的比較真實的、可信的一種倉頡造字的說法。二、象形自然發(fā)展而來第二種漢字起源就簡單了許多，就是人類社會在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多的象形字，慢慢的一代又一代的積累，這些文字...
漢字起源有哪些說法
說法二：起一成文說 宋代的鄭樵在《起一成文圖》中認(rèn)為：所有的漢字都是由“一”演化而來的，一為橫，……點（、）、豎（丨）、撇（丿）、捺（乀）等形狀。這是從筆畫角度分析漢字起源的一種觀點，漢字是由筆畫組成的，這一點并沒有錯，然則漢字基礎(chǔ)筆法有八筆，即所謂的“永”字八筆，如何...
從文字的本質(zhì)屬性角度來評析漢字起源的幾種說法?
關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。最早刻劃符號距今8000多年 。最近幾十年，中國考古界先后...
漢字的起源
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漢字起源?
1、中國真正意義上的漢字（即最早的甲骨文）起源于公元前14世紀(jì)的殷商時期。2、關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。3、按中國古文字學(xué)家的意見，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。
中國漢字的起源
漢字起源有5種學(xué)說結(jié)繩說八卦說河圖洛書說倉頡造字說圖畫說從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎關(guān)于漢字起源的說法歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的。隨后，遠(yuǎn)古人類在石塊石壁上刻畫一些事物的具體形象來傳達(dá)一定的意義，這種象形圖畫直接孕育了人類...
中國文字的起源
中國的文字的起源如下：1.中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。2.據(jù)說文字出現(xiàn)之前，記事的方式是用隨身帶的...
漢字的起源有哪些說法?
《漢字》漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，...
漢字起源有哪些說法?
從商朝鐫刻在龜甲和獸骨上面的甲骨文，到上周時期雕刻在青銅器上的金文，再到西周晚年演化出的大篆，繼而到秦始皇統(tǒng)一六國之后文字改革出現(xiàn)的小篆。后小篆又逐漸被更方便更簡化的隸書所代替，隸書后來又演變成草書，以及與此同時出現(xiàn)的楷書和草書。至此，中國漢字已經(jīng)基本定型，它伴隨著中國璀璨的文明，一...
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