什么是行于布施？ 菩薩應(yīng)無(wú)所住行于布施，是什么意思
布施，梵語(yǔ)：Dana，又稱為檀那、布施度。意思是以福利施與人，以施與財(cái)物為本意。但是布施不只是局限于財(cái)物。菩薩心行，第一就是實(shí)踐“給予”的美德。布施的內(nèi)涵，佛經(jīng)分為財(cái)布施、法布施及無(wú)畏布施，是由淺入深的次第。布施給寺廟、僧侶，也常稱為種福田，意思是為來(lái)世累積福德。
布施的種類一、財(cái)布施：以財(cái)物去救濟(jì)疾病貧苦的人。
二、法布施：布施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價(jià)值，自動(dòng)發(fā)心修行、追求真理。
三、無(wú)畏布施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是布施信心、愛(ài)心。
布施的益處 月燈三昧經(jīng)云布施十種利益：布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：
一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復(fù)萌動(dòng)矣。
二、舍心相續(xù)：謂修菩薩行者，行于布施，財(cái)雖匱乏，而喜舍之心，無(wú)有間斷也。
三、同其資產(chǎn)：謂修菩薩行者，施心無(wú)量，觀諸眾生，與己無(wú)異，所有財(cái)產(chǎn)，平等受用，無(wú)有彼此也。
四、生豪富家：謂修菩薩行者，于一切財(cái)物，常行惠施，心無(wú)吝惜，則當(dāng)來(lái)果報(bào)，必生豪富之家，財(cái)寶具足，受用無(wú)矣。
五、生處施心現(xiàn)前：謂修菩薩行者，此生既能行于布施，則感后世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無(wú)慳吝之心矣。
六、四眾愛(ài)樂(lè)：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無(wú)所慳嫉，則四眾之心，常生愛(ài)樂(lè)，而無(wú)嫌恨也。
七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛(ài)樂(lè)，故入大眾之中，自無(wú)畏怯之心也。
八、勝名流布：謂修菩薩行者，能無(wú)所求而行布施，則人多稱贊，勝妙名聞，流布遐邇也。
九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行布施，濟(jì)人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報(bào)也。
十、不離知識(shí)：謂修菩薩行者，自初發(fā)心行施以來(lái)，常得親近諸佛菩薩善知識(shí)等，獲聞法要，未嘗遠(yuǎn)離也。
佛教認(rèn)為出家眾主要行無(wú)畏布施、法施。在經(jīng)典中，佛并沒(méi)有要出家眾行廣大的財(cái)物布施。宗喀巴大師說(shuō)，這是由于會(huì)障礙聞思修，故不許出家眾集財(cái)寶而行財(cái)布施，但若無(wú)妨害，由宿生福力多而得的財(cái)寶，也當(dāng)行財(cái)布施。
在家眾主要行財(cái)布施，施予香火錢。佛家稱之施主，又稱檀那主、檀越主。
好，現(xiàn)在讓我們來(lái)看看行于就是去做。布施有三種，分為財(cái)布施、法布施和無(wú)為布施。財(cái)布施就是身外的物質(zhì)，象金錢、物品等布施，也叫外布施。法布施就是精神上的。如講經(jīng)說(shuō)法，啟發(fā)你的智慧，讓你從心靈上得到解脫。這就是法布施，是心性上的所以也叫內(nèi)布施。無(wú)為布施就是為了別人而犧牲自己的布施。（就是大乘菩薩行的布施。）在這三種布施中，法布施為最殊勝的布施。注意噢：不管你做那一種布施，都要以無(wú)相的心態(tài)去布施。不要心存：寺里開(kāi)法會(huì)，我家里拿了好幾百。建大殿拿了好幾千。我給誰(shuí)布施過(guò)錢、給過(guò)誰(shuí)衣物、幫過(guò)誰(shuí)的忙等等。只要你有這樣的想法，無(wú)論你幫過(guò)誰(shuí)、拿過(guò)多少都沒(méi)用，都白拿，拿多少都起不到修福的作用。或許有人很看不起修福、甚至?xí)f(shuō)，我不想修福，我缺少慧。還是多修點(diǎn)慧吧！往往許多人特別是修行人都喜歡修慧。是不是？知識(shí)越多，越容易偏重這一點(diǎn)。不是嗎？那么請(qǐng)大家告訴我什么是慧？許多人以為將經(jīng)典背的滾瓜爛熟，把經(jīng)講的口若懸河，這就是修慧。甚至無(wú)明的眾生把某些人說(shuō)成智慧與佛佗等同。搞搞清楚，怎么可能？真實(shí)不虛地說(shuō)，這樣的人就不存在。即便是有也絕不是爾等！口無(wú)遮攔，真是對(duì)智慧者的辱沒(méi)啊！若那個(gè)不服。請(qǐng)先來(lái)過(guò)過(guò)我這顆小蘿卜頭這一關(guān)再說(shuō)！豈不知，無(wú)論你怎樣了解眾生本空，你有了病還是會(huì)苦，受了傷還是會(huì)疼。要知道即便你心性覺(jué)悟、了解了眾生本空也就是自性本空。但是，你減輕的只是精神上的痛苦，而肉體上的痛苦是不會(huì)消除的。會(huì)么？因?yàn)槲倚扌形夷罘穑虼俗鍪中g(shù)就不用麻醉了是嗎？因?yàn)槲倚薜煤谩⑺耘c普通人相比痛苦、悲傷、以及面對(duì)失去親人之痛時(shí)就應(yīng)該無(wú)所謂是么？因?yàn)槲沂恰俺嗽浮痹賮?lái)所以一切除了人以外的生命體來(lái)到我這里來(lái)，我會(huì)沒(méi)感覺(jué)會(huì)不痛苦是么？只要有了智慧，身體就像金剛一樣無(wú)毒不侵是么？告訴大家，不是的！修福，是對(duì)你向善的驗(yàn)證。因此說(shuō)一個(gè)智慧的修學(xué)者也一定會(huì)是豐衣足食的有福之人！除非你有而舍去。其代表如釋迦佛佗！同樣一個(gè)智慧者除了精神與境界之外其肉體與普通人并無(wú)區(qū)別。其代表如釋迦佛佗及所有成就者亦復(fù)如是！我們有些修行人非常不理解，而且疑。疑什么呢？疑我都信佛、歸依佛，都覺(jué)悟了，為什么還會(huì)生病、還會(huì)不順、還會(huì)有這么多煩心的事來(lái)找我呢？佛老人家為什么不保佑我呢？為什么呢？告訴大家，就是因?yàn)榱酥吮娚究眨簿褪且?jiàn)性開(kāi)悟，你只是在修慧啊！而要減除現(xiàn)世的不順，及未來(lái)生的不順，也就是消除現(xiàn)世的及未來(lái)的不順、痛苦和業(yè)力，你就必須要消除以往的業(yè)力。就必須要修福。這叫因果不昧！欠了人家的，你就要還、就要了。眾生平等，沒(méi)有誰(shuí)可以破這個(gè)例的。誰(shuí)想消業(yè)？你如果想消業(yè)！你就必須要將你的業(yè)暴露和展現(xiàn)出來(lái)。換句話說(shuō)，只有業(yè)現(xiàn)前了，擺在你這了，你承受并經(jīng)住了這個(gè)考驗(yàn)了，你才能消業(yè)。所以我們大家要知道，業(yè)是在承受和經(jīng)歷中去消除的。而不是靠除了你以外的別的什么東西。不要一遇到一點(diǎn)痛苦的事、煩心的事和違緣的事你就沮喪的不得了，就覺(jué)得這不是好事情。告訴你，越在這時(shí)，你越要正確對(duì)待，千萬(wàn)不要讓負(fù)面的情緒把自己給轉(zhuǎn)了。那樣，就不是消舊業(yè)而是添新秧了。為什么我們會(huì)有這么多的違緣、痛苦和悲傷呢？就是因?yàn)槲覀兊母?bào)不夠啊！所以要想消業(yè)，必須修福。或者說(shuō)唯有修福才能消業(yè)。重點(diǎn)一：心靈的解脫，修慧。二、肉體的業(yè)力解脫，修福。福慧雙修，最終方能得大自在解脫矣。切記切記呀！現(xiàn)在讓我們轉(zhuǎn)回來(lái)再談行于布施，那么什么是行于布施呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，行于布施就是處處做好事，做完即完，心中不存。不存我做了好事、做了善事這樣的想法。要做到隨時(shí)隨地的做隨時(shí)隨地的無(wú)所住。做了和沒(méi)做一樣。不要做一點(diǎn)事，就恨不得能讓全世界都知道。其實(shí)這道理誰(shuí)都懂，就是做不到。不是嗎？為什么？因?yàn)檎娴娜プ觯簿褪钦娴哪茏龅綉?yīng)無(wú)所住的去布施時(shí)，可以說(shuō)很難很難。有人或許要說(shuō)：布施一點(diǎn)也不難。我每次去寺廟時(shí)，都要上點(diǎn)布施。注意啊，你說(shuō)的每次去寺廟里都要上點(diǎn)布施，讓人聽(tīng)著這很不錯(cuò)。但是請(qǐng)你告訴我：你為什么要上這點(diǎn)布施呢？你說(shuō)我什么都不為。我要說(shuō)：恐怕你還沒(méi)有這樣高的境界吧？不可能什么都不為吧？因何如是說(shuō)？因?yàn)樘热裟阏娴亩枚叩牡览砹恕Ｄ憔蜁?huì)懂得其實(shí)去寺廟和去醫(yī)院時(shí)等同、沒(méi)有什么區(qū)別的啊！可你并沒(méi)有去醫(yī)院。說(shuō)明你真的是沒(méi)有懂啊！否則，你為什么不把布施，把瓜果梨桃、香蕉桔子蘋果鮮花送去醫(yī)院呢？或許那里的人們更需要這些不是么？那么為什么你不去醫(yī)院？非要去寺廟呢？為什么？因?yàn)槟阋椤⒁桨病⒁Ｓ印⒁映帧⒁@要那，你是有目的的。這個(gè)目的，就是有所求、就是住相布施，是有所住。而行于布施，是處處行布施處處施而無(wú)布施住。只有這樣的布施才會(huì)福德不可思量！
布施是佛法修煉的六度之一度。現(xiàn)在人將布施的意思廣泛化，偏移化了。
布是指人在對(duì)待一切事物方面的心境很寬廣，一切以最大最徹底的辦法去施行。這就需要施舍的人要有慧眼，可以洞穿事物的本質(zhì)，采取最有效、最正確的方法。這種心境是不會(huì)參雜絲毫自己的私心雜念的。施是將自己所擁有的財(cái)物，智慧，辦法毫無(wú)保留地，無(wú)私地拿出來(lái)幫助別人。不是將自己不用了，不需要的物品去給別人，這只是讓物品完成它的使用價(jià)值，也不是為了某種私有目的去幫助別人財(cái)物，更不是想以少量的付出而獲得更多的回報(bào)。
只是緩解了他人的一時(shí)之需。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，得到別人的捐助就是給自己增加了無(wú)形的債務(wù)。所以捐助人只算一時(shí)幫助別人，并不能稱為布施。
「復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味...
【布施妻子】。所集善根。如是回向。所謂愿一切眾生。住佛菩提。起變化身。周遍法界。轉(zhuǎn)不退輪。愿一切眾生。得無(wú)著身。愿力周行。一切佛剎。愿一切眾生。舍愛(ài)憎心。斷貪恚結(jié)。愿一切眾生。為諸佛子。隨佛所行。愿一切眾生。于諸佛所。生自己心。不可沮壞。愿一切眾生。常為佛子。從法化生。愿...
佛學(xué)里面講的法布施是什么意思?
法布施就是，以正法去勸人修善斷惡。雖然自己尚未成佛，但能以自己所知正法講給別人，這就是佛子們所行的法布施了。佛曰：菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。若菩薩不住相布施，其福德不可思量。若能不住相布施，以無(wú)有...
關(guān)于布施的詩(shī)句
1. 關(guān)于布施的名言,大愛(ài) 1、應(yīng)如是布施,不住于相。 2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 3、菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。 4、云何應(yīng)住?云何降伏其心? 5、不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。 6、凡所有相,皆是虛妄。 若見(jiàn)諸相非相,則見(jiàn)如來(lái)。 7、不應(yīng)...
菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。行于布施。所謂不住色布施。不住色香聲味觸法布...
入菩薩行論中說(shuō)：久習(xí)不成易，此事定非有。關(guān)鍵在于理解次第、緩慢、不間斷的重要性 那么你怎么考慮對(duì)方的難處？（這個(gè)在我們修出離心和菩提心的時(shí)候就有涉及，因?yàn)榱酥喕刂啵瑢で蟪鲭x，進(jìn)而推廣到其他眾生，這時(shí)候就能考慮到了，因?yàn)榇缺囊馑季陀袩o(wú)緣大慈，同體大悲）那么我怎么能保持不執(zhí)著并且...
金剛經(jīng)哲學(xué)名言分享(金剛經(jīng)的40句名言)
1．云何應(yīng)住？云何降伏其心？2．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。3．菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。4．應(yīng)如是布施，不住于相。5．不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。6．凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。7．不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。
佛說(shuō)第一波羅蜜,……
阿彌陀佛。第一波羅蜜者有十種,一布施,二持戒,三忍辱,四精進(jìn),五禪定,六智慧,七慈,八悲,九方便,十不退,今言第一波羅蜜者,即布施波羅蜜,如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜，意思就是心無(wú)住于布施而行于布施，悲智雙運(yùn)，智指的是萬(wàn)法皆空，不執(zhí)著于布施，而慈悲心在行為上卻行...
大乘佛法的哪些佛經(jīng)談?wù)摰讲际┠?用重要佛經(jīng)的原文回答分析和布施相關(guān)...
阿彌陀佛!師兄,《金剛經(jīng)》中就有大量的佛陀描述布施的經(jīng)文。摘錄如下: “須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施。所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。” “須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為...
圣嚴(yán)法師《不住于相而行布施》
‘不住于相’，‘相’的意思在《金剛經(jīng)》中講得很清楚，即不住于我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。拿什么來(lái)做布施呢？有錢可以布施，沒(méi)錢也可以布施，有學(xué)問(wèn)可以布施，沒(méi)學(xué)問(wèn)也可以布施，甚至是一名乞丐也有東西可以布施。有錢可以用錢布施，有物可以用物布施，有知識(shí)、技術(shù)，則可以用知識(shí)技術(shù)...
問(wèn)一下如下幾句話簽語(yǔ)在佛家中如何解釋:世人難破貪字關(guān),時(shí)時(shí)布施...
世人難破貪字關(guān)——凡夫幾乎沒(méi)有不貪的，財(cái)、色、名、食、睡，哪樣放得下？到死都不肯撒手。貪心重，下一輩子感生餓鬼！所以民間有人死為鬼之說(shuō)，原因就在此。如何去貪？布施！時(shí)時(shí)布施無(wú)波瀾——布施就能對(duì)治貪心，勤布施，貪心就弱，久而久之就會(huì)無(wú)，布施又是修福，時(shí)時(shí)布施，福報(bào)綿綿不絕，...
《金剛經(jīng)》全文是什么?
“復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?”“不也,世尊!”“須菩提!南西北方四維上下虛空可思不?”“不也,世尊!”“須菩提!菩薩無(wú)住相布施,福德...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
鯉城區(qū)凸輪： ______ 可用“布施”兩字理解.布施在佛法中的含義如下:一、財(cái)施、法施、無(wú)畏施 以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與他人,稱為財(cái)施.說(shuō)法使人聞受,則稱法施.使人離開(kāi)種種恐怖,稱為無(wú)畏施.財(cái)施有盡,法施無(wú)窮.前者但得福報(bào)之果,福報(bào)受盡...
鯉城區(qū)凸輪： ______ 這應(yīng)是一句佛教勸人行善的話.施就是布施,行古代是指走的意思,還有一個(gè)意思是是指行為、作為.整句話的意思是說(shuō)盡量多的去進(jìn)行布施,別不愿去做(第一個(gè)行可理解為做),發(fā)自內(nèi)心的真心實(shí)意的去完成它就可以了(第二個(gè)行可理解為可以).
鯉城區(qū)凸輪： ______ 菩薩~~~布施很好可是要量力而為不要想布施能為你帶來(lái)什么好處若只想自己好,只能說(shuō)你沒(méi)有功德只要知道布施為何?如何才謂布施?1.財(cái)布施:凡錢財(cái)所施即謂之(捐贈(zèng)個(gè)人財(cái)產(chǎn)...等等)2.法布施:凡佛紡泫施(印經(jīng).說(shuō)法...等等)3.無(wú)畏施:不為自身利益,只為他人(無(wú)畏施非常廣...當(dāng)義工.檢起路邊石頭也是)4.凡所有布施皆不該著相布施應(yīng)量力而為5.凡所有布施法施為最心有塵染功德林,不為布施為凡心財(cái)施法施無(wú)畏施,利他利己兩無(wú)害正見(jiàn)汝心 體悟吾心 共成本心南無(wú)阿彌陀佛~~~
鯉城區(qū)凸輪： ______ 常念彌陀 [大師] 六度是布施,持戒,忍辱,精進(jìn),禪定,智慧.這是在戒,定,慧三學(xué)之外,加布施,忍辱,精進(jìn),合稱六度,亦稱六波羅蜜. 波羅蜜是梵語(yǔ),意為到彼岸.度河的人,須乘舟筏橫越中流,到達(dá)彼岸.學(xué)佛的人,由生死...
鯉城區(qū)凸輪： ______ 總的來(lái)說(shuō),布施分為三大部分:財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施. 修財(cái)布施得財(cái)富、修法布施得聰明智慧、修無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽. 一、財(cái)布施:分內(nèi)財(cái)、外財(cái).譬如布施你的體力,幫別人勞動(dòng)就是內(nèi)財(cái)布施;布施掉你的錢財(cái)去幫助別人,這就是...
鯉城區(qū)凸輪： ______ 這是佛家講的三輪相【三輪相】以布施來(lái)說(shuō),施者受者和所施物,謂之三輪,在行施時(shí),如果心中存有三輪相,便是有相三輪,不能算是真正的布施波羅蜜行,若無(wú)此三輪相,所謂施恩不望報(bào),那才是清凈的布施波羅蜜.【三輪相】 (名數(shù))就布施言,以施者受者與施物謂之三輪.此三輪之相存于意中,稱為有相之三輪,而非真檀波羅蜜之行.滅此三輪,住于無(wú)心而行之施,為三輪清凈之檀波羅蜜.金剛經(jīng)曰:“菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施.”能斷金剛經(jīng)論上曰:“攝伏在三輪,于相心除遣.(中略)此顯所舍之物及所施眾并施者于此三處除著想心.”心地觀經(jīng)七曰:“三輪清凈是檀那,以此修因德圓滿.”
鯉城區(qū)凸輪： ______ 人行一善很容易,但能做到堅(jiān)持不懈的行善就不容易. 這樣說(shuō)的意思是,如果善行能長(zhǎng)期堅(jiān)持,不管這善行是大是小,都一定能得到善果. 當(dāng)然,我們每做一件好事,都不要在意,不要希圖得到什么回報(bào),把它當(dāng)成生命中一件極其普通的事.
鯉城區(qū)凸輪： ______ 不住相布施金剛經(jīng)云“若菩薩無(wú)住相布施,其福德不可思量” 所謂無(wú)住相布施,即無(wú)布施的我相,被布施的財(cái)相,以及受布施的人相.首先,說(shuō)無(wú)布施的我相.有我相,即是對(duì)于布施的事有所貪求,比如希望被布施的人感謝我,報(bào)答我,希望通...
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