子悅文言文
1. 子貢問時文言文閱讀答案
【原文】
朝，子貢事灑掃，客至，問曰：“夫子乎？”曰：“何勞先生？”曰：“問時也。”子貢見之曰：“知也。”客曰：“年之季其幾也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：“四季也。”子貢異色。子曰：“此時非彼時，客碧服蒼顏，田間蚱爾，生于春而亡于秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。”子貢以為然。
【譯文】
早晨，子貢在大院門口打掃院子。有人來到，問子貢：“你是孔子嗎？”
子貢答道：“有什么事需要向我們老師請教？”
“我想請教關(guān)于時間的問題？”
“這個問題我知道，可以回答你”
“那你說說一年有幾季？”
“四季。”子貢笑答。
“不對，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
然后就爭論不止，一直爭論到中午也沒消停。
孔子聽到聲音，從院內(nèi)出來，子貢上前講明原委，讓孔子評定。
孔子先是不答，觀察一陣后說：“一年的確只有三季。“
來人聽此，大笑而去。
待來人走后，子貢忙問老師：“一年到底應(yīng)是幾季？”
孔子答：“四季。”
子貢面露疑惑之色。孔子說：“這時和剛才不同，方才那人一身綠衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經(jīng)歷過春、夏、秋三季，哪里見過冬天？你跟這樣的人那就是爭上三天三夜也不會有結(jié)果的。”
子貢立刻明白了。
2. 鮑宣字子都文言文答案
鮑宣字子都，渤海高城人。
好學(xué)，通曉經(jīng)術(shù)，做過縣鄉(xiāng)嗇夫、束州守丞。
后做都尉太守功曹，推薦孝廉時做了郎，因病離官，又做州從事。
大司馬衛(wèi)將軍王商征召鮑宣，推薦做議郎，后來又因病離開。
哀帝初，大司空何武拜宣為西曹掾，很敬重他，推薦宣做諫大夫，調(diào)任豫州牧。
一年多，丞相司直郭欽向皇上進(jìn)言說“：鮑宣措施煩苛，代二千石署吏判決訴訟案件，考察條款超出六條之外。
外出巡視乘車不駕六馬，而駕一馬，只宿于鄉(xiāng)間公舍，被眾人非議。”鮑宣因犯錯誤被免官。
歸家?guī)讉€月，又被征召做諫大夫。
鮑宣每逢處在諫大夫的位置，常上書直言規(guī)勸，他的言辭質(zhì)樸。
這時哀帝祖母傅太后打算與成帝母一起稱尊號，給親屬封官爵，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜開始堅持正義，違背傅太后的旨意，都被免官。
3. 孔子學(xué)琴文言文閱讀
孔子學(xué)鼓琴師襄子（司馬遷史記記載） 孔子學(xué)鼓琴師襄子〔1〕，十日不進(jìn)〔2〕.師襄子曰："可以益〔3〕矣."孔子曰："丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)〔4〕也."有間〔5〕，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣."孔子曰："丘未得其志〔6〕也."有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣."孔子曰："丘未得其為人〔7〕也."有間，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而遠(yuǎn)志焉.曰："丘得其為人，黯然〔10〕而黑，幾然〔11〕而長，眼如望羊〔12〕，如王四國〔13〕，非文王其誰能為此也！"師襄子辟席〔14〕再拜，曰："師蓋云《文王操》〔15〕也." --------（出自《史記-孔子世家》） 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音.禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝.（《史記 · 孔子世家》）2.2 注釋 〔1〕鼓琴：彈琴."師襄子"：衛(wèi)國樂師. 〔2〕進(jìn)：前進(jìn)，此指不再學(xué)習(xí)新的曲子. 〔3〕益：加，增加，此意同"進(jìn)". 〔4〕數(shù)：規(guī)律，這里指演奏的技巧. 〔5〕有間：過了一段時間. 〔6〕志：志趣，意旨. 〔7〕為人：作曲的人是一個什么樣的人. 〔8〕穆然：默然，沉靜深思的樣子. 〔9〕怡然：和悅的樣子."怡"，高遠(yuǎn)的樣子. 〔10〕黯：深黑. 〔11〕幾：通"頎"，頎長. 〔12〕望羊：亦作"望洋"，遠(yuǎn)視的樣子. 〔13〕四國：四方，天 下. 〔14〕辟：通"避".辟席：即避席.古人席地而坐，離座而起，表示敬意. 〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名.2.3 譯文 孔子向師襄子學(xué)琴，學(xué)了十天仍沒有學(xué)習(xí)新曲子，師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了.”孔子說：“我已經(jīng)熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法.”過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)會彈奏的技巧了，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了.”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會曲子的意境.”過了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)領(lǐng)會了曲子的意境，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了.”孔子說：“我還不了解作者.”又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時而莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到后，趕緊起身再拜，答道：“我的老師也認(rèn)為這的確是《文王操》.” 這個故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩外傳》、《孔子家語》、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹立了一個難得的學(xué)習(xí)音樂的榜樣，也反映出身為萬世師表的大教育家孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì).“孔子持文王之聲知文王之為人”（《韓詩外傳》 -卷五），也再次涉及前面提過的“知音”的問題.。
4. 子奇治縣文言文滿分閱讀
原文： 子奇年十余，齊君使治阿（阿縣）.既而，君悔之，遣使追，適者反曰："子奇必能治阿，共載（同車者）皆白首也.夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣！"子奇治阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩以賑（救濟(jì)）貧窮，阿縣大治，魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之.阿人父率子，兄率弟，以私兵戰(zhàn)，遂敗魏師.
譯文： 子奇十六歲的時候，齊國的國君派（他）去治理阿縣。不久，齊君反悔了，派人追趕。追趕的人回來說：“子奇一定能夠治理好阿縣的，同車的人都是老人。憑借老人的智慧，由年輕的人來作最終決定，一定能治理好阿縣啊！”子奇治理阿縣，把兵庫里的兵器鍛造成為耕田的農(nóng)具，打開糧倉來救濟(jì)貧窮的人民，阿縣治理得整整有條。魏國的人聽說小孩子治理阿縣，兵庫里沒有武器，糧倉里沒有積糧，于是就起兵攻打（齊國）阿縣，阿縣的人父子兄弟相互鼓勵，以自己家的兵器打敗了魏國軍隊。
注解： 阿：地名，即今山東阿縣 治：治理 反：通"返"，返回 既而：后來，不久 遣：派 共載：同車 白首：老年人 夫：句首語氣詞，用以引起下文的議論，無實義 決之：決斷政事 耕器：農(nóng)具 倉：倉庫 廩：倉庫中的糧食 賑：救災(zāi) 私兵：私人武器
5. 關(guān)于孝子的古文,誰幫我找找
○開宗明義章第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”○天子章第二子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”○諸侯章第三在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。
高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。
富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。
《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”○卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。
《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人。”○士章第五資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。
故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。
忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。
《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生。”○庶人章第六用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。○三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。
是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。
先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。
’”○孝治章第八子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。
治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。
是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。
《詩》云：‘有覺德行，四國順之。’”○圣治章第九曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。
人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。
嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。
圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。
父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。
君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。
君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。
故能成其德教，而行其政令。《詩》云：‘淑人君子，其儀不忒。
’”○紀(jì)孝行章第十子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。
事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。
三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”○五刑章第十一子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。
要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”
○廣要道章第十二子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。
移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。
禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。
所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”○廣至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。
教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。
教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。
’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”○廣揚(yáng)名章第十四子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。
居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。”
○諫諍章第十五曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。
故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”○感應(yīng)章第十六子曰：“昔者明王事父孝，故事天明。
6. 太丘二子閱讀答案的譯文
譯文：有位客人到太丘長陳寔家過夜，陳寔就讓兒子元方和季方做飯待客，客人和陳寔在一起清談時事，元方兄弟兩人把火加入灶里，就一同放下煮飯的事情，都去偷聽談話。
煮飯時竟忘了放上箅子，結(jié)果讓蒸的飯都落到了鍋里。陳寔問他們：「飯為什麼沒冒出蒸氣呢？」元方和季方直挺挺地跪著說：「您和客人清談，我們兩人就一起去偷聽，蒸飯時忘了放上箅子，現(xiàn)在飯煮成了粥。
」陳寔問：「你們可還記住一些所聽的話嗎？」兄弟兩人回答說：「好像還記得。」於是兄弟倆一起述說，互相穿插補(bǔ)正，竟沒漏掉大人們說的每一句話。
陳寔說：「既然這樣，只吃稀飯也就行了，何必一定要乾飯呢！」。
初中文言文(濫竽充數(shù))中的"悅之"之什么意思
是“說”同“悅”，很高興的意思 “之”應(yīng)該是作為調(diào)節(jié)音節(jié)的助詞，不譯
悅諛文言文
2. 閱讀文言文小品《悅諛》,作者:劉元卿 答題 粵令性悅諛,每布一政①,群下交口贊譽(yù),令乃歡。一隸欲阿其意,故從旁與人偶語②曰:“凡居民上者,類喜人諛,惟阿主不然③,視人譽(yù)篾如也耳。”其令耳之,亟召隸前,撫膺高蹈④,嘉賞不已,曰:“嘻,知余心者惟汝,良隸哉!”自是昵之有加⑤。 [注釋]①政...
語文文言文
太祖“悅”的原因是：太祖讓大家想辦法稱一下大象的重量，那么多的大人都沒有辦法，五六歲的曹沖竟然想出很好的辦法，所以，太祖高興。
悅兮一詞是什么意思
悅，歡喜。兮，啊。悅兮，太高興了啊。
常熟有桑悅者文言文
1. '常熟有桑悅者,字民懌 文言文常熟有桑悅者,字民懌。書過目,輒焚棄,曰:“已在吾腹中矣。”為諸生,上謁監(jiān)司,曰“江南才子”。監(jiān)司大駭,延之校書,預(yù)刊落①以試悅。文意不屬者,索筆補(bǔ)之。學(xué)士丘濬重其文,屬使者善遇之。使者至,問:“悅不迎,豈有恙乎?”長吏皆銜②之,曰:“無恙,自負(fù)才名不肯謁...
郢人燕悅文言文翻譯
1. 古文《郢書燕悅》翻譯：楚國有人給燕國相國寫信，夜晚書寫，光線不足，便對舉著蠟燭的人說：“舉燭。”結(jié)果不小心在信中寫下了“舉燭”二字。“舉燭”并非信中的本意。燕相國收到信后，對此感到高興，說：“‘舉燭’，就是崇尚明亮，崇尚明亮就是推舉賢才并任用他們。”燕相國將這一想法告訴...
我樂意奉陪 用文言文怎樣說?
“我”，文言文中一般都是用“余”。“樂意”文言文中常常用“悅”。“奉陪”，在文言文中常常使用一個“陪”字。至此，“我樂意奉陪”用文言文怎樣說就一目了然了，也就是“余悅陪也”。
怫悅的意思是什么
在古代文言文中，“怫悅”一詞常用來形容語言表達(dá)時的艱難和不順暢。這種表達(dá)方式生動地描繪了作者在創(chuàng)作過程中，言語仿佛被重重阻礙所困，難以自然流淌的狀態(tài)。《文賦》是東晉文學(xué)家陸機(jī)所作，其中提及“沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深”。這里的“沉辭怫悅”意味著作者在寫作時的言語表達(dá)如同深...
孟嘗君有舍人而弗悅文言文翻譯
孟嘗君有舍人而弗悅文言文翻譯如下：孟嘗君田文因為瞧不起他門客中的某人，因而就想把他趕走。魯仲連對他說：“猿猴如果離開樹木浮游水面，它們動作沒有魚鱉靈敏；要說經(jīng)過險阻攀登危巖，良馬也趕不上狐貍。曹沫舉起三尺長劍，全軍隊都不能抵擋。假如叫曹沫放下他的三尺長劍，讓他改拿耕田的器具，和...
相關(guān)評說：
宜章縣十字： ______ 死生契闊,與子成悅;執(zhí)子之手,與子偕老 子悅出自《詩經(jīng)》很美的愛情故事
宜章縣十字： ______ 劉亦聰
宜章縣十字： ______ 孟子居住在鄒國(的時候),季任正在任國代理國政,送禮物來結(jié)交孟子,孟子收了禮物卻不回謝.(孟子)居住在平陸(的時候),儲子擔(dān)任齊國的相,送禮物來結(jié)交孟子,孟子收了禮也不回謝.后來,孟子從鄒國到了任國,拜訪了季子;...
宜章縣十字： ______ 譯文大致是 郭子興夜晚來至和,朱元璋前來拜見,郭子興很生氣,不與朱元璋說話
宜章縣十字： ______ 男孩好聽名參考 博超 博:博大;超:超越. 修杰 修:形容身材修長. 明哲 明智、通達(dá)事理. 凱澤 和樂,歡樂. 彥博 彥是有學(xué)問的人. 楷瑞---楷:楷模;瑞:吉祥 君昊---君:君子;昊:蒼天,蒼穹 嘉志 美德. 女孩好聽名參考 笑薇--...
宜章縣十字： ______ 以下; 諸位勿怒. 諸位勿罵. 眾位切罵.
宜章縣十字： ______ 貌似詩經(jīng)里面的《氓》寫的就是那個男子在女子容貌衰退的時候變心的.里面有幾句,比如 及爾偕老,老使我怨.淇則有岸,隰則有泮. 信誓旦旦,不思其反. 反是不思,亦已焉哉.
宜章縣十字： ______[答案] 七年級(上冊) 項為之強(qiáng) “強(qiáng)”(jiāng) 通“僵” 僵硬 不亦說乎 “說”(yuè) 通“悅” 高興 誨女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝” 你 不知為不知,是知也 “知”(zhì) 通“智” 聰明 路轉(zhuǎn)溪頭忽見 “見”(xiàn) 通“現(xiàn)” 顯現(xiàn) 一切烏有 “烏”(wū) 同“無” ...
宜章縣十字： ______ 美玉:子瑜 子瑗 子瑤 子瑄 子珞 子珩 子璇 聰明:子敏 子穎 子嘉 快樂:子怡 子悅 子欣 子馨 子嫣 子奕 巧笑倩兮,美目盼兮——子倩 娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初——子娉 北方有佳人遺世而獨(dú)立一顧傾人城——子傾(清卿) 子紓 子默 子墨 子錚 子若 子寧 子頤 子熙 子曦 子沁 子凌 子清 子然 子桑 子伊 徐語婧——笑語嫣然;婧,妍婧也.女子有才能 ——《思玄賦》 徐婧琪——婧:女子有才 琪:美玉 徐彥穎:彥,指有才學(xué)有德行的人 徐梓熙 徐彥妮 彥:古時候指有才學(xué)有德行的人 妮:指女孩子
