軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德麟有詩見懷次韻作品賞析
全詩可分四節(jié)。頭四句為一節(jié)，是開端。句下作者自注說：“來詩云與杭爭雄。”蘇軾知穎州前，曾知杭州，并在那里疏浚了杭州西湖，所以趙德麟的來詩里有與杭州西湖爭雄的話頭。這是趙德麟的一種幽默。作者便接過來以一個更加風(fēng)趣的回答發(fā)端。
蘇軾以道、佛兩家思想作答。一二兩句取道家齊物論思想。《莊子·齊物論》說：“天下莫大于秋毫之束，而太山為小。”從齊物論觀點看來，“物量無窮”，大小只是相對而言。太山是大，可是比起更巨大的事物來，又為小；秋毫是小，可是比起更微細(xì)的東西來，又為大。所以太山、秋毫兩者在大小序列中都是“無窮”的，至于稱巨道細(xì)，那不過是在“相形”即相較范圍中而已。大小如此，高下也不是如此，并不分什么杭州、潁州的雌雄。第三句取佛家思想。大千，也稱三千大千世界，佛家用以稱謂廣大世界。《法華經(jīng)》言，每一大千世界歷劫則碎為一微塵，所山說“大千起滅一塵里”。大千世界至為廣大，也不過起滅于一塵之中，杭、潁二湖不過大千世界中微乎其微的東西，不用爭什么高下。所以，詩人無論從道家思想看還是從佛家思想看，都“未覺杭潁誰雌雄”。
這個開頭極妙。它以一個富有哲理的大議論憑空喝起，突兀有勢，為全篇增神。所以紀(jì)昀評之為“入手奇?zhèn)ァ薄４似湟弧＿@個回答，把人們帶進(jìn)一個饒有興味的哲理境界中，妙趣橫生，引人入勝。此其二。第三，這個別致的開端，表現(xiàn)了詩人的學(xué)識與胸襟，顯露出詩人那種囊括萬物、高視人間、灑然超脫，不凝滯于物的思想氣質(zhì)。正是這種氣質(zhì)，使他曠朗地對待一切，不那么執(zhí)著一端，杭州也好，潁州也好，揚州也好，只要能在所歷之處留下一點利國利民的事業(yè)就好。這成為貫串全詩的一條主線。
次六句為第二節(jié)，緊承杭州、潁州雌雄辯難的話頭，追敘治杭州西湖的事。這六句雖然都是實敘其事，但通過詩人富有個性的藝術(shù)構(gòu)思，“寫來異樣驚動”（汪師韓評語）。杭州西湖的堵塞，在于水生植物滋生蔓延，侵蝕湖面達(dá)二十五萬余丈。蘇軾主持將泥土起出，用它在湖中筑成南北十多里的長堤，即后來所稱蘇堤。堤上架映波、鎖瀾、望山、壓堤、束浦、跨虹等六橋，并遍植花柳，結(jié)果湖清似鏡，長堤如畫，面貌一新。首句寫治湖。“拓湖淥”三字下得準(zhǔn)確貼切，情景畢現(xiàn)。次句寫堤成后，士女遨游的歡樂，有意用了兩首民歌的典故。一是樂府《大堤曲》：“朝發(fā)襄陽城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花艷驚郎目。”“大堤士女”即源于此。一為《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·豐》：“子之豐兮，俟我乎巷兮”，“子之昌兮，俟我平堂兮。”“爭昌豐”即源于此。昌、半都是形容儀容的豐茂。將兩首民歌的意境揉和成句，不需費詞，一片追逐嬉戲的歡樂場景躍然紙上，典故是運用得成功的。中間兩句夸堤。說它好像橫跨于銀河之上，這一優(yōu)美的想象，給長堤六橋涂上無比神奇壯麗的色彩，而那終古懸隔于西湖南北兩端的北山與南屏山，經(jīng)治理后一堤相通，也如同牛郎、織女一般要拉起手來了，靜止的事物都充滿活氣。后兩句寫清理湖面蔓延的水生植物。覆壓二十五萬丈水面的植物，像遮蔽碧空的蒼云，被席卷一空，露出萬里晴空般澄澈的湖面，這已是驚人的壯舉，詩中又領(lǐng)以“忽驚”二字，如同壓湖的植物只于一夕飛去。治湖的功績被頌揚到了近乎神異的地步，詩人那贊譽之情，欣喜之態(tài)，呼之欲出。
“朅來”六句為第三節(jié)，由杭州到潁州，轉(zhuǎn)到寫潁州西湖。上節(jié)寫杭州，意在寫湖。這一次因為治湖功績未成即離去，故側(cè)重在治湖之意與離去之感。筆法靈活，隨事而變。潁州西湖處在潁水下游，“朅來潁尾”，即承杭州而言，指到潁州。作者到潁州是在1091年（元祐六年）秋天，故言“弄秋色”。一水即指潁水。昭靈宮，指祭祀張路斯之廟。相傳張路斯于隋代初期遷家潁上，自言是龍，后有許多靈異事跡，從唐代初年以來人們便立祠奉祀，逢旱多向之祈雨。宋神宗熙寧年間（1068-1077）詔封為昭靈侯。這兩句意在點明到潁州和拈出潁水，而全以景語出之，便形象生動。下二句轉(zhuǎn)入治湖，妙語成趣。“坐”作“因”解，“吳越”指杭州。由于調(diào)至潁州，杭州沒法到了，詩人說，那么，就“借君（指趙）月斧”再造個西湖吧！《酉陽雜姐》載，唐文宗大和年間（827-835），有一士子游嵩山，遇一道士對他說，月亮由七寶合成，光芒來源于太陽，“其凸處常八百三千戶修之”，他即修月者之一，并出示“斤鑿”。后來遂以月斧借喻寫文章的能手。詩人這里加以活用，將潁州西湖比喻為月，以修月比喻治湖，以修去“朣朧”即月的不明亮之處來比喻使湖水澄清。二句不僅語多風(fēng)趣，選用的典故也頗優(yōu)美。后兩句再一個轉(zhuǎn)折。二十四橋為揚州勝景，杜牧詩說：“二十四橋明月夜。”由于治湖將成，作者卻由潁州改知揚州，因此感慨道：二十四橋有什么了不起，竟被它掉換了這十頃明湖的清風(fēng)。惋嘆之情溢于言表。這兩句是翻用歐陽修成句而成。歐陽修曾從揚州移官潁州，作西湖詩說：“都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”于后者頗有不足之意。蘇軾恰好相反，由潁州移官揚州，便承勢做個小小的翻案文章，說還是西湖為好，二十四橋何足戀。妙手移接，顯示出詩人點化的功力。這一節(jié)六句三個層次，轉(zhuǎn)接有勢，跌宕多姿。
“雷塘”四句為結(jié)尾。詩末自注說：“德麟見約來揚寄居，亦有意求揚倅。”這四句就是對趙德麟這個意愿的回答。雷塘，在揚州東北，為隋煬帝葬處。隋煬帝生前常攜宮人來此游覽。唐代時水利還很好，宋代以來逐漸湮廢，變?yōu)槊裉铩Ｋ栽娎镎f水涸稼生，連宮妃遺物都耕出來了。《拾遺記》載魏文帝納薛靈蕓為妃時，“外國獻(xiàn)火珠龍鸞之釵”，詩中是借此釵名來寫。余鸞龍，說只殘存釵上鸞龍之飾。揚州可提的事物很多，偏偏要拈出雷塘來結(jié)尾，這是詩人仍在對揚州水利廢弛的不滿。所以末兩句幽默地說：你明年來揚州可以吊古，伴我在秋夜唱出秋蟲般凄苦的哀吟。那不足之意是分明的。蘇軾在揚州沒呆上多久便轉(zhuǎn)調(diào)他任，否則，雷塘水利是可能被興復(fù)的。
宋人以議論為詩，以才學(xué)為詩，以文為詩，這首詩在這些方面往往能揚長避短。議論不墜于抽象說理，而富于耐人玩味的理趣；才學(xué)不流于堆壘典故，而能恰切用事以豐富詩的內(nèi)涵；以文法入詩，不陷于平衍鋪敘，而能注意形象飛動與騰挪波瀾。該詩在章法上關(guān)合極緊，構(gòu)思巧妙，以同對方辯難開始，以回答對方意愿結(jié)束，中間則“前以杭之西湖陪說潁之西湖，后以歐陽之自揚移潁比己之自潁改揚，都有天然證佐，會成佳談，構(gòu)成絕唱”（汪師韓評語）。全篇跨度很大，包括了杭州、潁州、揚州三個地方，但不離湖水水利，從杭州西湖到潁州西湖再到揚州雷塘，一線貫串，散而不離。另外，翁方綱說：“唐詩妙境在虛處，宋詩妙境在實處。”如果說虛宜于神，那么實則宜于趣。這首詩運思用筆，風(fēng)趣幽默，觸處生春，給宋詩的發(fā)展以極大的啟示。
帶“無窮”的詩句大全(391句)
——出自宋·蘇軾《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州三月十》4、渺渺楚天闊,秋水去無窮。——出自宋·葉夢得《水調(diào)歌頭》5、滄州即此地,觀化游無窮。——出自唐·李白《贈盧征君昆弟》6、九點秋煙黛色空,綠華歸思頗無窮。——出自唐·曹唐《萼綠華將歸九疑留別許真人》7、徂年勿惆悵,閱事方無窮。——...
求富含哲理的詩名句
后人收得休歡喜,還有收人在后頭。(宋·范仲淹《書扇示門人》) (1251)太山秋毫兩無窮,巨細(xì)本在相形中。(宋·蘇軾《軾在潁州與趙德麟同治西湖,未成,改揚州。三月十六日湖成,德麟有詩見懷,次其韻》) (1252)顛狂忽作高千丈,風(fēng)力微時穩(wěn)下來。(宋·陳與義《柳絮》) (1253)蝴蝶新生未解飛,須拳粉濕...
北山的近義詞
瑞鷓鴣 京口有懷山中故人》10、來為北山人《偈頌一百五十首》11、北山傾《江神子\/江城子》12、往問北山愚《六州歌頭·晨來問疾》13、向北山《賀新郎·湖上芙蓉早》14、南山起云兮北山下雨《禪人并化主寫真求贊》15、北山始與南屏通《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州三月十》
豐字結(jié)尾的詞語
宋 蘇軾 《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德麟有詩見懷次其韻》:“我在 錢塘 拓湖淥,大堤士女爭昌豐。”人壽年豐人員健康長壽,莊稼連年豐收。形容社會安寧、人民安居樂業(yè) 大地回春,人壽年豐,…——老舍《老張的哲學(xué)》甹豐風(fēng)驟貌。 北周 衛(wèi)元嵩 《元包經(jīng)·孟陰》:“蠱,飄甹豐。” ...
“換此十頃玻璃風(fēng)”的出處是哪里
對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。原題：軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德麟有詩見懷次韻 ...
“二十四橋亦何有”的出處是哪里
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“大堤士女急昌豐”的出處是哪里
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“未覺杭潁誰雌雄”的出處是哪里
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“太山秋毫兩無窮”的出處是哪里
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“我在錢塘拓湖淥”的出處是哪里
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