白露節(jié)氣五首古詩（露從今夜白，白露生庭蕪）

節(jié)氣的制定遠(yuǎn)在先秦，遠(yuǎn)在4000多年前的陶寺堯時代，就觀測太陽以定出冬至夏至以勘定一年，才有了相對準(zhǔn)確的春夏秋冬四季。那么在先秦周朝，實際二十四節(jié)氣已經(jīng)基本定型。
《逸周書》里，有“白露之日，鴻雁來。又五日，玄鳥歸。又五日，群鳥養(yǎng)羞。”那么周朝已經(jīng)很篤定的有白露這個節(jié)氣和節(jié)氣名，在處暑之后，秋分之前。
此時太陽運行到黃經(jīng)135度，用現(xiàn)代的天文地理知識來解釋，就是太陽從北回歸線南行，逐漸靠近赤道的時段。此時迎來了北半球最美好的仲秋時節(jié)。氣候從炎熱轉(zhuǎn)向清涼。
從北方吹來的冷空氣，逐漸逼退海洋暖濕氣流，空氣中水分減少，往往能見度極好，所謂秋高氣爽。晝夜溫差加大，繁榮了半年的大型草木，開始落葉，但是晚間近地面會形成露水，滋養(yǎng)小的草本和農(nóng)作物，而這種露水也有著催熟果實，沉定糖分的作用。
秋在上古，屬金屬白，表示內(nèi)斂而蕭瑟，又因為此時的露水，附著在物體表面，折射度好，璀璨晶瑩，故而秋露，有了美麗的名稱，叫“白露”。
古代道家和醫(yī)家認(rèn)為秋露清涼滋潤，有著清火，潤腸胃，明目，令人長壽的效果，故而有“玉露”一說。漢武帝建仙人承露臺，就是承接高空純凈的露水，而達(dá)到長壽養(yǎng)生的效果。
秋露滋養(yǎng)的田園蔬菜，分外清甜，秋露下的果實，多有清涼潤腸的功效。
而秋天早晚間瑩瑩的露水，比雨水更金貴，因為它們從空氣中冷凝，復(fù)又無聲滋養(yǎng)草本，可謂晶瑩可愛又潤物無聲。
將此階段命名白露，是開啟了古人感恩自然的愛露賞露之美，那是自然賜予草木和農(nóng)田的珍珠之水。
所以我說，白露兩字，應(yīng)時應(yīng)心。
“蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。“詩經(jīng)《蒹葭》
有人說，這首詩的第一句是白露為霜，露水和霜，是有區(qū)別的，證明這一階段已經(jīng)是深秋，你為什么談白露節(jié)氣，要用上這首，難道只是為了里面有“白露”兩字嗎？
實際上，這首詩經(jīng)的魅力，就在可以讓人無盡探索和聯(lián)想。
因為這首詩的三章，都是以“白露”為核心。
白露為霜，白露未晞，白露未已。
那么如果將之有機(jī)的聯(lián)系，白露為霜，未必是說的蘆葦上的白露到了深秋凝霜的時候，而是說的白露夜晚像霜一樣潔白璀璨，白露在清晨還沒有被陽光蒸發(fā)，白露在蘆葦上垂懸滴落不已。
而我開頭說了，在周朝，白露就是節(jié)氣，而且這種節(jié)氣名在官方在民間已經(jīng)很成熟，白露節(jié)氣的形成和命名，或早于周朝，但是周朝是個歷史悠久的朝代，長達(dá)790年。可以知道，說起白露，人們第一聯(lián)想的就是白露節(jié)氣，其次才是秋露。
所以這首詩的美，是將節(jié)氣，時段和自然景色，情感有機(jī)結(jié)合在一起，給人極致的審美。
在白露節(jié)氣，秋天的仲秋時段，我望著煙水茫茫的蘆葦，看著那布滿蘆葦?shù)那锾斓穆端宜寄钗业募亦l(xiāng)，我心愛的在水邊等待的姑娘，我的身心羈困無奈，思念焦渴而綿長。
“白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。”漢末《古詩十九首其七》
西漢將二十四節(jié)氣正式納入歷法體系，也就是官宣了。
漢朝和漢朝之后的人們更加熟悉二十四節(jié)氣。
也會用身邊景物的變化來判斷節(jié)氣和時間段，不必隨身攜帶日歷。
在晚上有露水沾在野草上時，就知道涼秋來了，暑往寒來。
而白露節(jié)氣在古代有重要的物候特征，就是大雁和燕子開始從北方飛往南方。
所以這首詩的這幾句明顯是寫的白露節(jié)氣的仲秋景色。
秋天的蟬白天還在樹上鳴叫，但是晚上已經(jīng)有晶瑩的露水，燕子飛走了，飛往舒適溫暖的南方。
而我，困在此地，面對越來越冷的天氣，有種無路可走的狼狽和孤獨。
你是否會在他鄉(xiāng)的漂泊面臨類似的某些絕境？投親訪友無靠，衣食困窘，獨立在月光里踏著秋涼的露水？
那白露是你的眼淚和傷心吧。
這是在漢朝末年動蕩里，一個漂泊在外鄉(xiāng)的年輕人的秋的悲傷。
“歲暮臨空房，涼風(fēng)起坐隅。
寢興日己遠(yuǎn)，白露生庭蕪。”南朝宋 · 顏延之《秋胡行其四》
秋胡是春秋時代的魯國人，結(jié)婚后五天就外出，在外面做官五年回到家鄉(xiāng)，路遇一個采桑女，百般調(diào)戲，想用重金獲得美人，結(jié)果被美人拒絕。等回到家中，才發(fā)現(xiàn)，自己喜歡的美人正是妻子。本來應(yīng)該是美好的團(tuán)圓，結(jié)果妻子怒斥秋胡行為浪蕩，忘母背妻，憤而自殺。
后來以《秋胡行》為題目的詩歌，多寫無望的思念，懷人寂寥之感和歲時憂心。
這首詩，寫的就是秋夜懷人。
先秦時代，每個朝代和政權(quán)，關(guān)于歲首和歲末的制定是不一樣的。
這首詩的歲暮，是仿古風(fēng)，以秋為一年之末。
在秋季，一年的歲末，對著空蕩蕩的房間，涼風(fēng)吹來，連坐的角落都覺得寒冷。
我的睡眠日漸稀少，竟至徹夜不眠，看著露水，從庭院中的荒草上凝結(jié)生出。
那生出的露水，在靜夜的寒冷中凝結(jié)，那是誰的眼淚，落在秋風(fēng)的草上？
涼風(fēng)與白露，恰恰是白露時節(jié)的物候特征。
不算太冷，也不會太暖的秋夜，最宜審視自己與命運與人的關(guān)系，那凝結(jié)的露水，有著心靈的重量，是晶瑩和也是孤寂。
而唐朝名相張九齡鐘愛這句白露生庭蕪，在他的《秋懷》里直接倒裝“庭蕪生白露，歲候感遐心。“來描寫白露節(jié)氣，他思念廣東家園的退隱之思。
“玉蟾離海上，白露濕花時。
云畔風(fēng)生爪，沙頭水浸眉。
樂哉弦管客，愁殺戰(zhàn)征兒。
因絕西園賞，臨風(fēng)一詠詩。”盛唐 · 李白《初月》
這是李白在仲秋白露節(jié)氣賞中秋月的一首美詩。
因為節(jié)氣和農(nóng)歷月歷之間有所隔差，農(nóng)歷的八月十五，在秋分前后，如果在之前，就會落在白露節(jié)氣里。這也是很多中秋明月的詩，多和白露桂花相連。
那圓圓的月亮從海上升起的時候，正是白露打濕桂花的時節(jié)。
只是此夜多風(fēng)有流云，彩云追月，如同龍爪戲珠，而倒映在水中的月亮，露出一痕眉毛，格外新奇。
那都市的園林庭院里，多是歌舞狂歡之客，誰能想到邊塞的將士，此時對月，是怎樣一種思鄉(xiāng)的情懷。
我不去湊那個富貴閑人的熱鬧，就在這水邊對著秋風(fēng)明月，去致敬那些遠(yuǎn)在邊塞的人們吧。
據(jù)傳這是李白十五歲的作品。童年出生在邊塞的李白，骨子里有種邊塞情懷。
那風(fēng)沙大漠，遙遠(yuǎn)的碎葉城，亦是他的故鄉(xiāng)。
十五歲在四川過著安逸富庶生活的他，骨子里青春叛逆和雄氣，他的思慕與懷念，在遠(yuǎn)方。
“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不避，況乃未休兵。”唐 · 杜甫《月夜憶舍弟》
不得不說，杜甫是這首詩，將白露節(jié)氣的美推向了古典人文審美的高峰。
47歲的杜甫，此時為了躲避安史之亂的戰(zhàn)火，帶著妻子和孩子，艱苦跋涉，到了秦川一帶，就是今天的甘肅天水。而他的弟弟妹妹，也各自在逃難。
人間的動蕩顛沛，迎來了又一年的白露節(jié)氣，時在八月十五左右。而北方的高天厚土，更顯得明月皎潔，視野蒼茫。
黃昏后的城鼓打響，實行宵禁，北方的城市本來就不及長安洛陽繁華，此時更是寂寂無聲，行人稀少。站在高樓上，所能看見的，就是南飛孤雁，皎潔明月。
而今天就是白露節(jié)氣，北方更能見蒼茫野草，白露瑩瑩。
然而他卻說，這里的月亮，趕不上故鄉(xiāng)的月亮明亮。
這當(dāng)然是心理上的。他思念洛陽的親人，洛陽的秋色，洛陽的月色，洛陽的安定中的家園，露水敷滿田園，明月中有的是鄉(xiāng)的味道，團(tuán)圓的溫馨。
而這樣的月亮，對于杜甫來說，真的一生都是憶夢。不僅是因為他一生沒有回到故鄉(xiāng)，也是因為
安史之亂后，再也沒有盛唐，無復(fù)從前那種安樂。
而露從今夜白，更有一種廣袤的秋天家園的晶瑩潤美。那露水遍地的地方，一定也預(yù)兆著豐收和喜悅吧，對于顛沛和尚在戰(zhàn)亂過程中杜甫，這種白露遍地的秋之華美，是凝結(jié)了家園的夢想的。
但是現(xiàn)實的情形是這樣巨大的反差。
本來屬于團(tuán)圓相聚慶祝豐收的白露月圓秋夜，他們卻經(jīng)歷戰(zhàn)爭和離散，有弟弟卻都分散，沒有固定的地方，去聞訊生死。就算有書信，這樣的遙遠(yuǎn)距離，和平時代尚很難收到信，更何況現(xiàn)在屬于戰(zhàn)亂，各地封鎖，要得到家人消息，簡直比登天都難。
而露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明，也從此成為白露節(jié)氣和中秋時節(jié)的千古名句。

白露節(jié)氣五首古詩(露從今夜白,白露生庭蕪)
白露節(jié)氣五首古詩(露從今夜白,白露生庭蕪)節(jié)氣的制定遠(yuǎn)在先秦,遠(yuǎn)在4000多年前的陶寺堯時代,就觀測太陽以定出冬至夏至以勘定一年,才有了相對準(zhǔn)確的春夏秋冬四季。那么在先秦周朝,實際二十四節(jié)氣已經(jīng)基本定型。

白露是幾月幾日2024年白露節(jié)氣的古詩
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白露節(jié)氣五首古詩（露從今夜白，白露生庭蕪）

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