農村俗語“墳前不種三，床前不留四”，又為什么不能種、不能留？
清明節(jié)在我國是一個極具傳統(tǒng)意味的節(jié)日，每當?shù)搅诉@個節(jié)日，無論你離家多遠，都會想要回家參與掃墓、祭祖等活動。在這樣一個節(jié)日也流傳出來很多詩句、諺語等，像我們很著名的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”寫的就是這個節(jié)日常見的一種天氣情況。不過今天我們要討論的是關于它的另一句諺語，就是“墳前不種三，床前不留四”。
關于這句話的前半句，“墳前不種三”，其實是很好理解的。在清明這個節(jié)日里，我們最常做的事情就是掃墓祭祖了吧。在這過程中，你一定會發(fā)現(xiàn)，不少的墓前，都種著一些各式各樣的樹木。關于這些樹木，都有什么講究呢？這就是這句諺語前半句考究的。有三種樹是不能種在墳前的，下面我來分別為大家介紹一下。
首先，不能種的是竹子。對于這種植物，想必大家都不陌生吧。在我國的傳統(tǒng)文化中，竹子與梅蘭菊并稱為“四君子”，可見竹子在我國文化中的重要性。況且，在我國農村，尤其是南方，隨處可見大片大片的竹林，竹子不光生長周期短，幼年時期的竹筍是一種深受人們喜愛的食材，成年時期的竹子，也是各大傳統(tǒng)工藝中少不了的素材之一。那么，竹子既然有如此高的經濟效益，為什么不能種在墳前呢？這就要從竹子本身來說起了。竹子的種類很多，有的只是矮矮的一簇，有的可以達到成為樹林的程度，它的生長周期很短，繁殖速度很快。竹子非常堅韌，可以用來制作很多工具，如竹椅、竹席等，在炎熱的夏日，是一種很好的降暑的工具。從這幾句簡短的介紹中，我們就能得出，竹子的繁殖能力實在可怕，如果把一棵竹子種在墳邊，很有可能導致這個地方生長成一整片的竹林，而且竹子龐大的根系也讓它很容易破壞墓地的結構，故而不適合種植。
其次，不能種的是高大樹木。這個就很好理解了，一棵高大繁茂的樹木往往意味著它的根莖也十分的發(fā)達，而用于埋葬過世之人的土地材質往往比較疏松。如果種植一顆發(fā)達的樹木，很可能會影響墓地整體的結構，而且，對于祭拜的差冊人來說，樹木過于高大，也會影響他們的祭拜活動。
最后，不能種的是意義不佳的樹木。對于過世之人的家屬來說，十分重視墳頭樹木的寓意。試想一下，如果在墳頭種植一些槐樹、桑樹等意義不好或者有歧義的樹木，會不會被認為對死者很不尊重呢？而也正是出于這一點的考慮，柏樹能夠成為大部分墳頭種植的樹木。因為柏樹通常意味著長壽與寧靜。對死者來說是一種很好的祝福。
以上就是關于“墳前不種三”的解釋。接下來，我們來解釋一下“床前不留四”的意思。我們都知道，人一生中有近半數(shù)時間處于睡眠中，良好的睡眠環(huán)境又與床的環(huán)境密不可分，這句話就是對我們床前的環(huán)境做出了一個警告，告訴我們在床前必須注意不能放置以下四種物品。
首先，不能留的是銳利的物品。相信很多人都對這句話深有同感吧，有多少家中有小孩，或者是沒有小孩但是由于自己的一不小心，就被床頭的銳利物品劃傷的情況發(fā)生在過去的生活中呢？作為一個讓人放松的區(qū)域，實在不宜放置剪刀、刮胡刀等鋒利的物品，如果我們在睡覺的時候受傷了，那是多么的得不償失啊！
其次，不能留的是鏡子。有人可能會對這一個建議表示困惑，因為在大多數(shù)人的家中，都是這么擺放的，床頭放鏡子究竟有什么不合適呢？根據一個心理學的調查，發(fā)現(xiàn)大部分床頭擺放鏡子的人，都會更容易產生焦慮的情緒，這是鏡子對人情緒的影響。何況，床頭放鏡子作為很多鬼片中的必備條件，也是因為它給一部分的人帶來了恐懼的心理暗示，故而床頭也不適合放鏡子。
第三，不能留的是古董物品。這個就是具有一定的風水性了，有很多人認為，在床頭擺放古董物品，會容易招惹到“不干凈”。當然現(xiàn)在對這種說法無從考證，不過放置一個貴重的東西在床頭，難免要擔心會不會不小心碰到，這樣對睡眠也是不利的。
最后，不能留的是去世之人的遺物。這個就很好理解了吧，將這種東西放在床頭，會給很多人帶來不好的體驗，比如說容易焦慮，做噩夢等等。所以盡量也不要擺放。
以上就是關于“床前不留四”的解釋。總的來說，這句俗語能夠流傳下來，確實是具有它一定的道理的。如果我們能夠知曉它的含義，并且加以利用，祖先的智慧也算是得到了流傳。
農村俗語“墳前不種三,床前不留四”,又為什么不能種、不能留?
其次，不能種的是高大樹木。這個就很好理解了，一棵高大繁茂的樹木往往意味著它的根莖也十分的發(fā)達，而用于埋葬過世之人的土地材質往往比較疏松。如果種植一顆發(fā)達的樹木，很可能會影響墓地整體的結構，而且，對于祭拜的差冊人來說，樹木過于高大，也會影響他們的祭拜活動。最后，不能種的是意義不佳的樹...
農村常說墳前不種三,床前不留四,為什么?有道理嗎?
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