漢傳佛教為什么普遍放棄了小乘佛法
佛教傳到中國后，形成兩個小乘宗派，一個是成實宗，主要依據(jù)是《成實論》；一個是俱舍宗，主要依據(jù)是《俱舍論》。這兩個宗派，在隋唐時期很盛行，但是到唐朝中葉以后，祖師大德就不依這兩個小乘學(xué)了。那小乘是基礎(chǔ)，不學(xué)小乘怎么辦呢？
祖師大德用“儒”和“道”代替了小乘，是因為儒家和道家是我們本鄉(xiāng)本土的文化，學(xué)習起來比較方便，基礎(chǔ)也比較牢固，大家也容易接受。儒家是入世法，主要講做人；道家是出世，主要講如果做天人。當時的國人都學(xué)儒和道，并且修為已經(jīng)超過了小乘佛教的要求，所以，小乘就不用再另外學(xué)了，完全可以用儒道替代。
也就從這時開始，儒釋道已經(jīng)合為一體，成為一家人了。學(xué)佛的人一定要學(xué)儒和道；學(xué)道的也學(xué)佛，也學(xué)儒；學(xué)儒的也學(xué)佛，也學(xué)道，這三家已經(jīng)相輔相成，密不可分了。
一千三百多年來，我們漢傳的八個大乘宗派，世世代代都有很多祖師大德出現(xiàn)，說明放棄小乘，用儒道代替，完全是可行的，完全可以用“儒”和“道”代替，直接修學(xué)大乘，沒用任何問題。
可是到了現(xiàn)代，我們已經(jīng)不學(xué)儒和道了，如果再直接修學(xué)大乘，那就變成空中樓閣，沒有基礎(chǔ)，相當于我們不讀小學(xué)，直接讀大學(xué)，那樣是學(xué)不出結(jié)果的。佛教中常說“不先學(xué)小乘后學(xué)大乘，非佛弟子”，古大德不學(xué)小乘那是因為有“儒”和“道”的基礎(chǔ)，但我們不行，要想學(xué)大乘，還得從小乘或者從“儒”和“道”學(xué)起。
大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別是什么
任何宗教總是一方面是戒律，另一方面是理論化的教義。我們可以把佛教的教義理解為對世界的解讀。世界到底是怎么構(gòu)成的？只有理解了世界的構(gòu)成，才能找到通往菩提的道路。最初，小乘佛教認為人類修行是為了脫離輪回(解脫道),而大乘佛教認為人要修菩提道，但并沒有否定解脫道。到了“真常”一支，則認為沒有...
佛教中大乘佛法和小乘佛法本質(zhì)區(qū)別在哪里
小乘渡己，大乘渡人。所以小乘沒油水，因為他們一味苦修，不懂得包裝自己，不主動發(fā)展信徒，所以就缺人供養(yǎng)。而大乘卻是很有商業(yè)頭腦，宣傳人人都可成佛且不需參研佛理，只要禮佛就能成佛，就能得佛庇佑。所以大乘信徒眾多，香油錢賺的盆滿缽滿，眾僧都很滋潤。2、佛教為什么分大乘佛法和小乘佛法 佛教最早...
嚴格意義上來講,學(xué)佛是不能不修小乘而到大乘的嗎?
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基扎實，高樓才穩(wěn)固，地基是小乘佛法。沒有小乘基礎(chǔ)，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？佛法重實質(zhì)，不重形式，其實中國歷代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎(chǔ)，代替了小乘佛法，...
大乘佛法和小乘佛法哪個更好
3. 小乘佛教，亦稱聲聞乘，是佛教二乘之一，相對于大乘而言。它的含義是指運載修行根機較劣的眾生到達小乘果位的教法。小乘這個名字最初是大乘佛教徒對原始佛教和部派佛教的貶稱，后來被學(xué)術(shù)界接受并使用，并不帶有貶義。小乘佛教的主要教義是自我解脫，因此它強調(diào)自我調(diào)伏和自我度化（即通過滅除煩惱來...
小乘佛法
在先,佛沒有講這件事,佛沒有說:「我滅度以后,有一個人他冒充他是佛,他說大乘是佛說」,佛沒有預(yù)先說這句話。佛沒有預(yù)先講,就證明大乘是佛說,就是這樣意思。這底下解釋:「若大乘經(jīng),佛滅度后有馀為壞正法故說」,假設(shè)北傳佛教的摩訶衍,大乘經(jīng),是佛滅度以后有其他的人,他的目的是要破壞佛的正法,所以...
佛教有哪些成分和思想原來是道教的?
于是就慢慢用道教和儒家代替了佛教的小乘教，以致宋朝以后就沒有小乘而獨有大乘了。這正符合佛教隨順，隨緣的思想，又比如寺廟道場的建立也是隨順了中國文化而建立，佛法傳到中國之前本是沒有寺廟的。寺廟是由皇帝專管的機構(gòu)，所以建筑風格和皇宮差不多。如今寺廟更失去了道場的本來意義，成了旅游景點。佛...
佛教有“小乘”和大乘之分嗎?
小乘佛法只度自己，不管他人 。原因有二：一個是他沒有足夠的智慧去救度他人，另一個是他本人也不想救度他人。大乘佛法是自度和度他。因為他既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他。佛陀因人設(shè)教，對不同的人有不同的傳教方法，而弟子們又各有不同的理解和發(fā)揮。他滅度后，佛教逐漸分成不同...
現(xiàn)在又有人在否定大乘佛法,以小乘為準修行,有人說小乘是佛親自傳的...
大乘、小乘，都是佛陀親口所講的法，不須懷疑。大小乘的區(qū)別，在于發(fā)心。發(fā)心自度，為小乘，發(fā)心度眾生，即為大乘。現(xiàn)在說是修大乘的人，不一定達到小乘的標準，而修小乘法的人，如果發(fā)心度眾，時時隨緣利益眾生，那也是大乘。至于修什么法，大乘、小乘，都可以的，并沒有區(qū)別，都一樣的殊勝。選自己...
南傳佛教不承認大乘,大乘說南傳自了漢,這樣相互非難難道是佛陀想看到的...
同樣，在北傳的原始阿含經(jīng)里面，也根本就沒有大小乘的區(qū)別。佛陀在《伍波薩他經(jīng)》中說得很明確，佛法是一味的，也就是解脫味。南北傳的經(jīng)典都清楚地提到了正法500年，也就是傳到斯里蘭卡、緬甸的佛法，還是屬于佛陀正法時期傳入的；；而漢地的大乘佛法，則是在東漢傳入的，這時候已經(jīng)是佛滅500年以后...
大乘和小乘佛教的由來以及區(qū)別等?
‘小乘佛教’之稱,是自認為是菩薩佛教的大乘家,對長老上座的羅漢佛教的貶稱,因此,小乘方面,從來不承認自己是小乘。如站在歷史角度,則對小乘佛教的正確稱呼,應(yīng)該稱之為部派佛教。 印度在阿育王時代開始時,佛教即產(chǎn)生部派分裂,各部派均傳持各自的三藏,特別是在論藏方面,往往可顯示出自派的教理特質(zhì)。但是,在...
相關(guān)評說：
葉縣對稱： ______ 所發(fā)的心量有大小之別,故有大小乘之分.發(fā)救世利他之心的,是菩薩法門,最終的目的是成佛,叫做大乘.發(fā)修身自利之心的,是聲聞緣覺的法門,最終的目的是成就阿羅漢果及辟支佛果,叫做小乘.
葉縣對稱： ______ 公元前二世紀,印度大乘佛教建立,為爭奪佛教正統(tǒng),大乘佛教將以前的原始佛教和部派佛教貶稱為“小乘”,意謂“小道”或“小業(yè)”.在大乘看來,小乘佛教是“在小道行進的車輛”,是佛陀為小根器之人所說的教法.小乘佛教在教義和實...
葉縣對稱： ______ 要說書面經(jīng)典成書,有些大乘經(jīng)典可能比部派的阿含書面成書還早!把書面經(jīng)典的出現(xiàn)與佛經(jīng)(前期大家都是口頌傳承的)本身的出現(xiàn)混為一談,以此忽悠說所有大乘都是500年后寫出來的,本身就是最大的...
葉縣對稱： ______ 簡單說啦,大乘佛教度人度己,小乘佛教只度己,大乘佛教里有許多佛,小乘佛教則只有釋迦佛.南傳佛教,比如東南亞,我國的傣族地區(qū)所信的佛為小乘佛教,漢傳的大多是大乘佛教,藏傳佛教那又是跟大小乘佛教不一樣的派系了
葉縣對稱： ______ 大乘佛法又可以成為菩薩乘,是以菩薩的大慈大悲為準則的,講究自渡渡他.為了體現(xiàn)慈悲的精神所以不食眾生肉.小乘佛法又可稱為解脫乘,以自我修行得到解脫為目的.所以并不忌口
葉縣對稱： ______ 因為阿含經(jīng)內(nèi)容比較淺顯,和儒道相比缺乏競爭力.大乘佛教很多經(jīng)書確有流變,加上后人亂解釋,很難明白佛法.幸好現(xiàn)在有圣人下世傳法,看你有沒有機緣了.
葉縣對稱： ______ 這個你如果知道阿羅漢去了哪里就知道怎么回事了!阿羅漢是小乘,已經(jīng)了脫生死的束縛,但當阿羅漢入涅槃后,在涅槃境界中會住八萬個大劫,你可要百度一下“劫”的定義!就會知道八萬個大劫是什么天文數(shù)字的定義!在這八萬個大劫里面,阿羅漢,不入生死、不度眾生!也不能修學(xué)佛法!所以比喻為自了漢!但按照大乘真義,阿羅漢在入涅槃后,經(jīng)八萬大劫后.佛會勸他回小向大,修菩薩行,最后終成佛道!所以所謂自了漢,也是戲論!
葉縣對稱： ______ 現(xiàn)在所說的小乘佛教,主要指部派分裂之后,大乘思想體系出現(xiàn),排斥以說一切有部為主的,阿毗達摩發(fā)達而不實修的部派,帶有貶低的含義. 現(xiàn)在因為部派的滅亡,只剩下赤銅碟和說一切有兩個傳承.赤銅碟被稱作南傳上座部佛教. 所以小...
葉縣對稱： ______ 我覺得首先可以把你說的這個東西分為兩種類型,一種屬于宗教中的概念,另一種是... 你在開頭說,既然一切皆空,為什么還要為善去惡?我覺得這個問題的前提就是錯誤...
葉縣對稱： ______ 所謂“乘”,是梵文yana(音譯“衍那”)的意譯,有“乘載”或“道路”之意.大約在公元1世紀左右,印度佛教內(nèi)形成了一些具有新的思想學(xué)說和教義教規(guī)的派別.這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”,他們信奉的教義好像一只巨...
