《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”“大道之源”，到底有什么奧妙？ 《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”“大道之源”，到底有什么奧妙
《易經(jīng)》，是“群經(jīng)之首”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營養(yǎng)，上論天文，下講地理，中談人事，包羅萬象，無所不有，易道廣大，潔靜精微。其中不乏教育人修身處事的至理名言，這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女。
1、潛龍勿用
出自《易經(jīng)》乾卦。潛龍就是潛在水底的龍。這是要告訴你，剛開始做事情的時候要注重積蓄力量，韜光養(yǎng)晦，不要隨便做出什么大動作。還有一種說法，是說的隱士，潛龍是有德行的隱士，“遁世而無悶，不見是而無悶。”人間的繁華不能攪擾他安靜的心；得不到別人的肯定也不會覺得難過煩悶。
2、亢龍有悔
出自《易經(jīng)》乾卦。飛的過高的龍會有悔恨。我們常說，物極必反，日中而昃。做事情超過了一定的度，就會發(fā)生轉(zhuǎn)變，好事就會開始慢慢變壞。亢，就是窮高，只知道往高處飛，知進不知退。這樣做一定會有悔恨。
3、天行健，君子以自強不息
出自《易經(jīng)》乾卦文言。健是剛健的意思，天剛健，所以陰陽交合，萬物生長，四季變化相推。君子看到這種情況，就要效法天，自強不息。自強不息，字面意思是：強大自己必須要通過堅持不懈的努力；深層次的意思是：一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
4、地德坤，君子以厚德載物
出自《易經(jīng)》坤卦文言。地勢坤，君子以厚德載物意為大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。一個人要能承受自己能力以內(nèi)，要自己權(quán)衡。一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進而取得巨大成功。
5、君子以成德為行
出自《易經(jīng)》乾卦文言。什么叫“以成德為行”？就是說把成就自身德性、品德作為行動的一個目的。我們現(xiàn)在都說，生活就是修行。在古人那里，也確實是這樣，“道不可須臾離也，可離非道也”。修行、修道、自我提升，這些都不需要刻意為之，都在個人的生活中。
6、無平不陂 無往不復(fù) 艱貞無咎
陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的，有去就會有來。艱、貞是兩個詞，艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困；貞是君子內(nèi)在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，是沒有什么過錯的。孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”這就是君子和小人一個最大的區(qū)別就在于。
7、謙謙君子，卑以自牧
指以謙卑自守。語出《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”牧，就是養(yǎng)，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是6 4卦當(dāng)中，唯一一個六爻全吉的卦。
8、不恒其德，或承之羞
《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辭大意是，這一卦象征恒久，亨通，沒有過錯，利于守持正道，利于前行。后來，《易傳》對這一卦解釋說，天地運行規(guī)律就是恒久不停的，日月順行天道而能永久照耀天下，四季往復(fù)變化而能永久生成萬物，圣人永久保持美德而能教化社會；觀察這些恒久的現(xiàn)象，天地之間萬物的性情就可以明白了。
9、君子以同而異
君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
10、君子以見善則遷，有過則改
這句話出自《易經(jīng)》第四十二卦：益卦。這兩句話和《論語》里，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。”有些類似。“遷”就是改變的意思。
周易有哪些哲學(xué)思想?
《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領(lǐng)域?qū)ζ溥M行研究和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)...
為什么很多人學(xué)易經(jīng)
為什么要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》？我也自問過，認(rèn)真思考過，學(xué)前學(xué)后都認(rèn)真想過。《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，大道之源，是華夏五千年智慧和文化的結(jié)晶，更是哲學(xué)之源，哲學(xué)是可以指導(dǎo)任何一門學(xué)科，為任何一個人提供思維方法論的，要做好一個人，有這樣的好書，為何不去學(xué)習(xí)了解呢？于是，正在我而立之年時，我認(rèn)真...
《易經(jīng)》是一本什么樣的書
《易經(jīng)》蘊涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機整體，即“天人合一”。易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭...
周易的簡介
《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。《易經(jīng)》由本文的“經(jīng)”和解說的“傳”構(gòu)成。“經(jīng)”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每...
易經(jīng)是誰寫的
《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。《易經(jīng)》從整體的角度去認(rèn)識和把握世界，把人與自然看做是一個...
易經(jīng)是講什么?
《易經(jīng)》華夏一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。...
易經(jīng)是道家的還是儒家的文化
而在道家經(jīng)典中巜易經(jīng)》被奉為“三玄之冠”。總之《易經(jīng)》稱得上是“群經(jīng)之首，大道之源。”《四庫全書總目提要》定位其為：“易道廣大，無所不包，旁及天文，地理，樂律，兵法，韻學(xué)，算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。”宋代朱熹說：“《易》難看，不比他書”，同時又說：“是圣人事，...
《易經(jīng)》三易是哪三易?
《易經(jīng)》包含有三易，分別是:《連山》、《歸藏》和《周易》。《易經(jīng)》在歷史上共有三部，它們是《連山易》、《歸藏易》、《周易》。《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰〈連山〉、二曰〈歸藏〉、三曰〈周易〉，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四”。這說明周代三易并存，記載于典籍。并且按照三易，...
群經(jīng)之首是?萬經(jīng)之王是?理由是?
群經(jīng)之首是指《易經(jīng)》，理由在于它在傳統(tǒng)經(jīng)典中占有舉足輕重的地位。在五經(jīng)或六經(jīng)中，《易經(jīng)》通常排在首位，象征著它對于理解和解釋宇宙萬物變化的重要作用。它不僅是中國古代哲學(xué)和辯證法的重要文獻，也是中華文化寶庫中的瑰寶，被譽為“諸經(jīng)之首大道之源”。萬經(jīng)之王是指《道德經(jīng)》，這是因為《道德...
《易經(jīng)》群經(jīng)之首
先天乃后天之源，乃后天之本，后天不得先天，則根本無存。缺失先天易的《易經(jīng)》，是殘缺不全的；缺失先天易之道學(xué)，是基址不固的。《易經(jīng)》敢稱“群經(jīng)之首”和第一證悟書，底氣在于先天易；先天易是《易經(jīng)》之真義所在。伏羲以降，《易》之真義有隱有顯，有演有變，然代有傳人，一縷圣脈，永...
相關(guān)評說：
清新縣推力： ______ 易經(jīng)是中國最古老的一部占術(shù)原著,也是中國傳統(tǒng)思想中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源. 易經(jīng)這部書,古時稱為周易或易.“易”字是由晰蜴的象形字所演變而成(含有變化之意);而周易所代表的意義則有兩種,一為說明“浩瀚宇宙中所產(chǎn)生...
清新縣推力： ______ 《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,據(jù)說是由伏羲觀察天地后,從自然界的自然規(guī)律及感悟得出的言論加以總結(jié)與修改概括而來的(同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽為“群經(jīng)之首,大道之源”.在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù).從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書.“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書
清新縣推力： ______ 《易》有“三易”,據(jù)說分別是夏、商、周三代的《連山》、《歸藏》(有說《歸象》的)和《周易》.現(xiàn)存的是《周易》,孔子晚年為《周易》作注,與原本《周易》合在一起就是《易經(jīng)》,《易經(jīng)》是五經(jīng)之一. “易”字的上面是“日”、下面是“月”,意為日、月之學(xué),天地之學(xué).《易經(jīng)》的內(nèi)容涉及較廣,包括天文、地理、哲學(xué)、術(shù)數(shù)、歷史等等等等,被稱是“究天人之際”,是中華文化的結(jié)晶.
清新縣推力： ______[答案] 《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》,是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源,是中國最古老的占卜術(shù)原著,對中國... 被譽為“群經(jīng)之首,大道之源”.在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù).從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于...
清新縣推力： ______ 《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽為“群經(jīng)之首,大道之源”.在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù).從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書.“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書.
清新縣推力： ______ 《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽為“群經(jīng)之首,大道之源”.在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù).從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書.“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書.
清新縣推力： ______ 《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽為“群經(jīng)之首,大道之源”.在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù). 如果從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書.“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書.
清新縣推力： ______ 《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶,被譽為“群經(jīng)之首,大道之源”.在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù).從本質(zhì)上來講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮(bǔ shì )”之書.“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測,而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書.
