大徹大悟的人心境
大徹大悟的人心境
大徹大悟的人心境，大徹大悟是佛教的一種說法，這是修心修到最高層境界的成就，對于大徹大悟的人來說，這個世界已經(jīng)是個俗世，與他無關(guān)，下面分享大徹大悟的人心境。
大徹大悟的人心境1
命運(yùn)有時把你推向絕境，是為了送你一份大禮。上天有時給你施加痛苦，是為了讓你承接啟示。
就是上天為什么會讓某些事情發(fā)生在你的身上？
有沒有可能就是在啟示你，就是想通過這種方式來考驗(yàn)?zāi)悖缓笕绻阃ㄟ^了，就會送你一份大禮。
當(dāng)你能拿到這份禮物的時候，也就是你考驗(yàn)結(jié)束，重獲新生的時候，這個痛苦才會消失，而且它還會成為你人生中最寶貴的資糧，支撐著你走下去，開創(chuàng)未來。
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志。”
凡是被上天選中的人，也就是我們所稱的“天選之人”，他必定有一段時間，需要承受一茬又一茬的痛苦，遭受一次又一次的打擊。
在這個過程中，他或許會變得絕望，或許會生無可戀，或許早已在內(nèi)心中為自己提前預(yù)演過人生的葬禮。
那種走投無路的感覺，文字和語言表達(dá)不出來，但是那種舉目無望的處境，一定會帶給一個人最深沉的思考，也就是對生死的思考。
當(dāng)自己眼前所有的路都被堵死的時候，當(dāng)自己心中任何的知見都無法解決問題的時候，也就到了接受上天啟示，打開命運(yùn)禮物的時候了。
如果這個人福報具足的話，那么這時的他，就可以在無路可走的境地中，打開一條向上的覺悟之路，從此大徹大悟。
任何事情的獲得，都是需要付出代價的，更何況是這種可以刻在靈魂之中，與生相伴的覺悟與智慧，這份來自上天的禮物。
它的代價是什么？就是讓你經(jīng)受持續(xù)的痛苦，更重要的是那種在心靈中無數(shù)次的煎熬，然后讓你無限度的逼近死亡，從而在這個過程中為你創(chuàng)造機(jī)會，去探知宇宙與人生的真諦。
不得不說，這份來自上天的厚禮用心良苦，不得不說，這是勇敢者的游戲，如果是誰在這樣的試煉與考驗(yàn)中通過了，那么他必定能重獲新生。
生與死，無非是一對陰陽，一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變，如果你是一個覺者，你就應(yīng)該會認(rèn)識到一個問題，那就是沒有真正的死亡，死亡并不比活著可怕，活著也并不比死后舒服。
《莊子·知北游》篇中有這樣一句話：“生也死之徙，死也生之始，孰知其紀(jì)。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徙，吾又何患？”
也就是說，從道的觀點(diǎn)來看，生與死是同一類事物，生是另一種生命形態(tài)的死，死則是另一種生命形態(tài)的生，誰能懂得這里面的大道理啊！
人的生命只不過是氣的一種聚合形式，氣聚在一起就得到了生命，氣一散開人就會死亡。如果死生是同類事物的不同表現(xiàn)形式，那我還有什么值得擔(dān)心的呢？
所以，生與死這種在我們看來不得了的大事，在真正的悟道者那里都很普通，人家是該來我就來了，該走我就走了，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。
人生真正的勇敢，是敢于接受與面對你所經(jīng)受的一切，不忘其所始，不求其所終，受而喜之，忘而復(fù)之。
一個大徹大悟的人，他可以對生死無憂，對風(fēng)雨無懼，無論承受什么境遇，都心生歡喜，無論遭受了怎樣的打擊，都可以巋然不動。
那種在內(nèi)心中凝聚出的澹泊無極的心境，那種呈現(xiàn)于外在飄逸無塵的姿態(tài)，像是一個真人，回到了本源之初。
當(dāng)一個人，面對生死都沒有恐懼的時候，還有什么能困住他。所以這種在深淵中走出來的人，就像是被打通了任督二脈。
原先無法解決的問題，他可以站在更高的維度上去化解，原先無法突破的瓶頸，他也可以借用更高的智慧來疏通。
所以，人這一輩子，有人講我特別不能失去的是什么，我特別不能忍受的是什么，上天就讓你失去，就讓你忍受。
當(dāng)你特別不能忍受的忍受了，當(dāng)你特別不能失去的失去了，那種歷練所能帶給你的成長與覺悟，是沒法想象的。
凡是大徹大悟的人，無一不是在絕境中掙扎與忍受過，也都曾內(nèi)心中為自己舉辦過葬禮，然而當(dāng)他醒來后便是重生，整個人都會發(fā)生蛻變。
大徹大悟的人心境2
大徹大悟的人是這樣的
大徹大悟的人就是一位徹底的平凡的人，正是因?yàn)槠椒玻攀蛊涑蔀橐晃簧衩啬獪y的人。平凡的人拋棄了所有不平凡的抱負(fù)，完全滿足于現(xiàn)狀，享受現(xiàn)有的生活，他沒有什么想達(dá)成，做任何事都沒有動機(jī)，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴對于平凡的人來講，都是一種享受，他直接進(jìn)入生活，面對生活，不加分別地生活，他不想知道何謂生活，只會去經(jīng)驗(yàn)生活，讓生活來充滿他，他完全和生活同一體。
圣人就象太陽一樣，不會在意人們對她是好是壞，有人說他好，必然也會有人罵他壞，有人需要他，也有人不需要他，然而圣人并不會因人們的譴責(zé)與贊嘆而改變自己的行規(guī)。
“一真法界”：得道的人可以一中解無量，無量中解一，入一法中解眾多法，眾多法中解一法，法法相融，參而不雜，一即一切，一切即一，一起必一切起，一落必一切落，萬事萬物皆是佛，皆是法，平等無二。
沒有眾生就沒有明師，明師的功德是以眾生為基地培養(yǎng)起來的，眾生是土壤，明師是大樹，是大樹需要土壤，而不是土壤需要大樹，大樹的葉子和果子，最后又落在土壤上，眾生的福報是以供養(yǎng)明師而來的。
成道的人融入了整體之中，“我執(zhí)“的空間消失了，他所做的一切都是處在整體之中，他沒有得的感覺，也沒有失的感覺，生死的空間早已不復(fù)存在了，他雖說是活在當(dāng)下，可是連當(dāng)下的概念也不存在，他也會努力，也會發(fā)火，也會罵人，但這些都又不存在他里面。
開悟的明師不追求任何東西，也不會畏懼任何東西，所做的一切都是隨緣。她沒有朋友，也沒有敵人。他的眼中沒有好，也沒有壞，他是一個善惡不分，男女不分，天堂與地獄不分，生與死不分的圣人。在他的眼里沒有一個眾生，個個都是佛。超越自我的人，進(jìn)入道里面的人，哪里還會有善惡美丑好歹之分呢？他證得了無分別智，他不講信用，她不會再造業(yè)障，也不會再消業(yè)障，他所做的一切，既合人道，也合天道。
對于悟道人而言，愛和恨的心都已消失，他不愛某人，也不恨某人。然而你若來到他跟前卻能感受到一種深深的愛散發(fā)著，那是一種單純的品質(zhì)在散發(fā)，你想他是什么，他就是什么，依你的根基而感受，而起反應(yīng)，悟道者的心中始終是種單純的存在，對他恨不值得，對他愛更不值得，但是你若想要愛，那么他就是全部的愛的化身。
成道以后的身體還是和以前一樣的形象存在，而內(nèi)在的存在已徹底變了，我還是我，又不是以前的我，過去的我死了，又生出一個新的我--無量劫以前就有的我--現(xiàn)在重新出現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的我（頭腦）死了，無量劫以前的我不得不出現(xiàn)。
不要認(rèn)為修行人修到最后象個木頭樣，什么也不知，在修行的某個階段固然象個木頭，由于頭腦不再向外追逐，這股力量返回來逐漸進(jìn)入了內(nèi)在的核心，完了這個過程后，所有的力量，所有的技巧都變成了覺知，天空中飛只小鳥，猶如在你的心頭飛過，別人在地上行走，猶如踩在你的心頭。當(dāng)然這種境界里是種難受的境界，你太敏感了，你太容易受到影響了。從另一面講，此時的佛菩薩、天堂地獄都和你在一起，和你同一體，你已到了家，再也沒有任何事讓你可做的了，你的整個旅程已完成，你的整個結(jié)果就是一個覺知，時時刻刻地覺知，夢和非夢都成了覺知，過去的一切，在你覺知的狀態(tài)下都連接上了，都記憶上了。所有的方法都是一個提醒，提醒你內(nèi)在的覺知，變成了覺知后，也就不需要方法了，過去的方法只能對后來者有用。明師什么也不會做，只會叫醒你的睡眠，然而由于你頭腦的習(xí)慣勢力，明師把你叫醒后，你還不愿起床，仍然賴在床上，頃刻間又開始做你的夢。什么時候頭腦被明師打死了，覺知才會立即穩(wěn)固，它不需要時間，瞬間的工夫就可完成，也許努力十年就是為了那一瞬間，明師只是掌握了如何切斷你的頭腦，而能讓你立即與內(nèi)在的覺知連接上，讓你變成覺知，錯過了這個瞬間，也許一年，十年，好幾世才會出現(xiàn)下一個瞬間，一旦達(dá)成一次瞬間，你將變成永恒的覺知，瞬間足以鑄永恒。
人類的痛苦幾乎大半都是來自于比較，自己和周圍的人事物比較，倘若能夠進(jìn)入內(nèi)在使靈性開花，那么也就不會和外面的事物比較了。諸佛菩薩能夠深入禪定，他喜悅，他寧靜，他滿足，他博愛，就是因?yàn)樗麅?nèi)在的花開放了。
大開悟的明師所說的每一句話無不是教理，所說的所行的都是代表如來佛，供養(yǎng)明師就是供養(yǎng)三世諸佛，輕慢明師也即輕慢三世諸佛，明師是與三世諸佛心相通。
得道的人不需要借助外界的任何事物，自己的內(nèi)在也一樣活得很充實(shí)，他不僅能和自己為伴，也能和萬物為伴，他外在看上去是孤獨(dú)的，而內(nèi)在實(shí)是與萬物同一體，他沒有任何欲望，他從不顯示自己，他能承受別人給他的是是非非，他從不認(rèn)為自己很重要，他從不努力奮斗，他看上去象個傻瓜蛋，象個無用的人，象個軟骨頭，他沒有原則，沒有立場，你跟他合作一定會氣死你，他只能做圣人，這個圣人的頭銜還是別人給他的雅稱，實(shí)際上他什么都不是，千萬別把他劃分成是屬于某一類型，否則你會失望。
佛菩薩無所不在，沒有來去之說，只是眾生沒有擺好自己的“頻道”，接收不到，所以不能和佛菩薩溝通，悟道明師正是懂得了架設(shè)頻道的技巧，雖然眾生皆有佛性，若不因明師的指導(dǎo)，終究不會悟道，一旦學(xué)會了頻道的密碼和技巧，即刻和佛菩薩溝通。
開悟的人若沒有感情，又如何了解眾生的感情呢？又如何幫助眾生呢？生在人間就有人的特性，但又超出人的特性之上，猶如水中的蓮花，生在水中，但又超出水面。
明師總是最難當(dāng)?shù)摹淼矫鲙熋媲暗拿恳晃恍磐蕉急в幸环N成見，“我心中的明師肯定是這樣這樣，只有這樣才是我心中的明師，否則就不是明師”。來者都是根據(jù)自己的需要和想象在塑造明師，沒有給明師一點(diǎn)自由，本來是向明師學(xué)習(xí)，反而成了教導(dǎo)明師。如果你來到明師面前，不放棄以前所有的成見，那么你什么也不會學(xué)習(xí)到，你能把自己交付給明師多少，那么你便能從明師那里得到多少，交付并不意味著你交給明師什么東西，而是要對明師信任和敞開，惟有你所有的成見空掉后，明師的力量才能進(jìn)去。來到明師面前就是要學(xué)會死亡，把過去所有的思想概念全部死掉，明師所能教你的，也就是教你如何把頭腦死掉，惟有這個復(fù)雜的頭腦死掉后，那個一塵未染過的亮晶晶的本來面目才會出現(xiàn)，否則就被你復(fù)雜的頭腦給掩蓋住了。由于我們輪回太多世，頭腦里面的習(xí)氣太多，把那個亮晶晶的東西給掩蓋住了，那個亮晶晶的.東西縱然掩蓋得很深，但它始終不會變質(zhì)，一旦把過去的概念拋棄，接受當(dāng)下，本來面目也就出現(xiàn)了。
懷疑別人，就是在搜索別人的垃圾，信任別人是在給別人套枷鎖。對于一個得道的人來講，早已超越這二分性，既不懷疑，也不信任，而是實(shí)話實(shí)說，以真實(shí)的面目在表達(dá)一件事，惟有模糊的頭腦才會留在二分性上，懷疑和信任，罪過和功德，成功和失敗……超越的頭腦就是一個清晰透明的頭腦--也即無分別的頭腦--透明的鏡子。萬事萬物在鏡子面前都是還給他本來面目，凡是所能夠發(fā)生的，也該發(fā)生，發(fā)生歸發(fā)生，不應(yīng)該以頭腦來給發(fā)生套上某種概念--是與非，善與惡。發(fā)生的事情既不能分辨也不能判定，依它本然的樣子接受它，它有自己的屬性，人為的就失去了自然的美。之所以給它套上某種概念，那是因?yàn)槟阌袆訖C(jī)，有目的。面對腳下的泥土，誰會說它是好是壞呢？因?yàn)槲覀儗λ鼪]有動機(jī)和目的。概念是人類欲望的投射，把欲望投射到事物身上，它也就變味了，分類了。記住，圣人是一面鏡子，它沒有分別，沒有目的，沒有欲望投射，所以在圣人面前永遠(yuǎn)能保持本來面目。
一位開悟的明師猶如一朵鮮花，也是有時間限制的，百年之內(nèi)也會往生，然而他的加持力--也即能量場，三界以內(nèi)的明師的能量場百年之內(nèi)就消散了，超越三界的明師的能量場千年之內(nèi)還不會消散，還有加持力。
上師只是一個手指，你順著手指的方向可以看見明月，但你千萬別模仿上師，只需相信上師就能達(dá)到你自己的目標(biāo)。模仿上師則會忘記自己內(nèi)在的佛性，上層技藝不是通過模仿可以得到的，只有膚淺的表象可以模仿到，而內(nèi)在靈性惟有完全成為自己以后才會開花。模仿則意味著是把自己劃分為七零八散，不模仿上師，并非不相信上師。實(shí)際上每一個開悟的人都是一個不同的方法，沒有兩個開悟的人是采用同一個方法，在起步的時候蕓蕓眾生可以采用同一個方法，越往內(nèi)在深入越產(chǎn)生分歧，越有自己獨(dú)特的方法，進(jìn)入內(nèi)在的核心點(diǎn)里以后，又是同一個方法--沒有方法。前幾步可以有方法給你修，最后的那一步則是無法為法，無門為門。有方法--沒方法--又有方法--又沒方法。上師的思想只有一個思想--他達(dá)成的，也希望你達(dá)成。而他使用的手法則是千奇百怪，不要認(rèn)為上師奇怪，因?yàn)槟汩_悟的因緣適合這個奇怪的方法。只有在你覺得奇怪的情況下，這個奇怪的方法才有效用，明白時，也即你開悟時，也即奇怪不奇怪時，也即無法時。
愛明師就是愛道，明師就是道的化身，明師雖然是有肉身存在，但他們的振動韻律是和道一樣的，接近他，自己內(nèi)在的振動也會變。為什么那么多妖精都想吃唐僧的肉是有道理的。明師的一根頭發(fā)，乃至所用過的一切，都是有同明師一樣的振動力。如果你的敏銳很強(qiáng)，靠近明師完全可以感受到他的振動力穿透了你，你也會和明師具有同樣的振動力。成道的力量如疾病一樣具有傳染性，感冒會傳染，肝炎會傳染，成道的力量同樣會傳染。明師成了海洋，什么都不需要，什么都能容納，物質(zhì)的、靈性的都能給，你敞開多少就能接收到多少，即便你不打開窗戶，陽光也能照耀你的房屋，春風(fēng)仍然經(jīng)過你的窗前。母親只能給你物質(zhì)，不能給靈性，母親給你身體健康，明師給你靈性成長，母親給的是大樹，明師給的是花果，見明師一眼就能使你沉睡已久的靈性蘇醒，經(jīng)明師灌頂后，過去世的業(yè)障永遠(yuǎn)消失，當(dāng)下解脫。再造的新業(yè)由自己承擔(dān)。
是是非非無定論，也不能定論。人類往往總是受先入為主的概念去評價一切，如果是先學(xué)了佛教，便無法接受基【督】教的思想，反之又無法接受佛教的思想，甚至互相攻擊對方為歪理邪說，每一種宗教都有自己特定的定義和固定的概念，凡是不符合自己的都視為外道。門戶之見，約定俗成決定了彼此格格不入。對于一個大徹大悟的人來講，根本不存在正邪之分，一切言論皆是方便而說，無非都是使眾生進(jìn)入內(nèi)在的核心。法尚應(yīng)舍，何況非法（沒有文字）？如果說明師狂妄自大的話，那么今天的明師哪一個也沒大過釋佛，耶穌。悉達(dá)多一出生，便口出狂言：“天上天下惟我獨(dú)尊。”耶穌也說：“我和天父是同一體，我就是真理，我就是道路。”明師并非是自大，而是實(shí)話實(shí)說，真理就是真理，真理是不能用謙虛和自大來衡量的，真理必須依它本然的樣子被表達(dá)出來，必須依它本然的樣子存在。對于一個常人來講，謙虛和自大是同一種心態(tài)，都是“我執(zhí)”的表現(xiàn)，是同一種能量的正負(fù)極。小智慧的人善搞陰謀，大智慧的人善搞陽謀，開悟的圣人總是依它本然的樣子出現(xiàn)。陰謀陽謀與謙虛自大是同一種性質(zhì)，皆是“我執(zhí)”的再現(xiàn)，當(dāng)我執(zhí)消失的時候，明師所說的一切都是在陳述一個事實(shí)，既不是自大，也不是謙虛，佛陀是把那個東西原原本本地表述出來。
大徹大悟的人心境3
淺談人的大徹大悟
其一。
所謂的笨人一旦開竅，其人生就像開了掛一般。這種人就是經(jīng)歷許多事情之后而大徹大悟的人。這樣的人并不占多數(shù)，這需要傳奇般的經(jīng)歷磨練，甚至需要經(jīng)歷過許多磨難，后才大徹大悟的。
典型的如有半圣之稱的曾國藩。現(xiàn)在影視界的明星主角孫紅雷，也是屬于這樣的人。還有華為的任正非，創(chuàng)立華為的原因，竟然是因?yàn)檎也坏胶线m的工作，無奈之際才單干創(chuàng)業(yè)的。這樣的初期看來并不很聰明的人，后來能非常成功，基本都是經(jīng)歷許多事情后大徹大悟的人。
其二。
所謂的慧人一旦再開竅其人生的格局就廣闊的擴(kuò)展開來。
這里也說三個人物，原創(chuàng)碼字不易請關(guān)注。
馬云，大家都知道，但馬云在出道前，受浙江當(dāng)?shù)卣块T委托，去美國談項(xiàng)目合作，被騙了，失去了自由。大家知道馬云去美國的那次“慘無人道的歷險”嗎？沒有那次歷險，馬云的情商怎么可以有那么強(qiáng)大，以致於后來有十八羅漢一路護(hù)身，沒有那次歷險，馬云怎么能對機(jī)會那么敏銳，并接觸把握了前沿的互聯(lián)網(wǎng)機(jī)會？這都和徹悟有關(guān)。
第二名說一下嚴(yán)彬，華彬集團(tuán)、紅牛集團(tuán)董事長。他生于山東一個貧窮的家庭，后來去了泰國。一開始去泰國，因?yàn)闆]錢買吃的，甚至賣過血。他在唐人街從學(xué)徒起步，因勤奮勁，不到兩個月就當(dāng)上了經(jīng)理。后來，有了自己的小事業(yè)，很小很破的小物業(yè)。一直發(fā)展，直到泰國首富。很多企業(yè)家、投資家的發(fā)展，并沒有千回百轉(zhuǎn)的磨難，有一通百通之感，認(rèn)識也好、確信也罷，或者說眼界、格局等等，確如通竅開掛一般。
第三名講一下賈躍亭，樂視控股集團(tuán)創(chuàng)始人，現(xiàn)在法拉第未來公司CPUO。大家知道，他的人生重啟了。曾經(jīng)的輝煌，不能掩蓋他的重大失誤。這里說的重大失誤，并不是說他的經(jīng)營，甚至也不是說他的決策，而是說的大徹大悟方面的基礎(chǔ)東西。深入思考的時候，是不能同時去做重大操作的，這是大忌。悟與行，不是想的那么簡單，思考、自性本身，是兩個東西。
其三。
所謂的不笨不慧之人，還能開竅，這說的可能就是我們大多數(shù)人了。
那會如小說一般，千式百樣，如大病而愈，大難而生，大事而過，大情而去，等等，以致大徹大悟。
大徹大悟的人心境
大徹大悟的人心境1 命運(yùn)有時把你推向絕境,是為了送你一份大禮。上天有時給你施加痛苦,是為了讓你承接啟示。 就是上天為什么會讓某些事情發(fā)生在你的身上? 有沒有可能就是在啟示你,就是想通過這種方式來考驗(yàn)?zāi)?然后如果你通過了,就會送你一份大禮。 當(dāng)你能拿到這份禮物的時候,也就是你考驗(yàn)結(jié)束,重獲新生的時候...
大徹大悟意思是什么
大徹大悟意思是：形容徹底醒悟。大徹大悟是一種心境。就是人在那一刻已經(jīng)看透了空間中的一切，認(rèn)為已經(jīng)沒有什么值得去追求了，便是已經(jīng)了解。只有擁有過，才有資格去談放棄與失去。學(xué)會放棄與失去的人才有資格擁有。大徹大悟并非只能在佛門，佛，是一種狀態(tài)而已。真正悟懂了，便是在哪里都能看得開，...
大徹大悟后的狀態(tài)
大徹大悟之后必將迎來淡如水,這句話的意思是,如果你徹底放下心中的一切執(zhí)念,就會無欲無求,達(dá)到心如止水的境界了。 所謂的大徹大悟,是看明白了世間萬物的運(yùn)行規(guī)律,一通則百通。事情看得徹底,就不容易大悲大喜,心境坦然就是所謂的淡如水。 癡人說夢,終有一天明白 漸漸的可怕,是才理解沉醉在歌舞升平 留戀于紙醉...
大徹大悟的境界
大徹大悟是一種心境。就是人在那一刻已經(jīng)看透了空間中的一切，認(rèn)為已經(jīng)沒有什么值得去追求了，便是已經(jīng)了解。只有擁有過，才有資格去談放棄與失去。學(xué)會放棄與失去的人才有資格擁有。大徹大悟并非只能在佛門，佛，是一種狀態(tài)而已。真正悟懂了，便是在哪里都能看得開，就像東方朔那樣。能在冗雜的朝堂...
什么是大徹大悟之人
大徹大悟是一種心境。就是人在那一刻已經(jīng)看透了空間中的一切，認(rèn)為已經(jīng)沒有什么值得去追求了，便是已經(jīng)了解。只有擁有過，才有資格去談放棄與失去。學(xué)會放棄與失去的人才有資格擁有。大徹大悟并非只能在佛門，佛，是一種狀態(tài)而已。真正悟懂了，便是在哪里都能看得開，就像東方朔那樣。能在冗雜的朝堂...
人在什么情況下才能大徹大悟?
1. 人在經(jīng)歷生活的苦難和磨礪后，有可能達(dá)到大徹大悟的境界。2. “大徹大悟”這一概念最早出現(xiàn)在元·鄭德輝的《伊尹耕莘》中，意指參透世間一切，達(dá)到一種超脫的境界。3. 大徹大悟是一種心境，意味著看透了世間萬象，認(rèn)識到什么是真正重要的，從而學(xué)會放棄和失去，進(jìn)而擁有更多。4. 大徹大悟也是...
人在什么情況下才能大徹大悟?
大徹大悟是一種心境。就是人在那一刻已經(jīng)看透了空間中的一切，認(rèn)為已經(jīng)沒有什么值得去追求了，便是已經(jīng)了解。只有擁有過，才有資格去談放棄與失去。學(xué)會放棄與失去的人才有資格擁有。大徹大悟同時也是人修行時的一個階段，即“無我”的境界，天人合一，一花一世界，一葉一乾坤。 人的修煉分幾個階段...
什么是大徹大悟
一、人在經(jīng)歷生死之后、才會大徹大悟 二、人在落魄之時、才會大徹大悟 順境時、春風(fēng)得意馬蹄疾；落魄了、門前冷落鞍馬稀；這才發(fā)現(xiàn)真正關(guān)心你的人寥寥無幾。一切只不過是虛假的繁華、落魄一次更能夠看透人心。更懂得把自己的感情投入到該投入的人身上。三、人在分開之后、才開始大徹大悟 人和人在一起...
大徹大悟是什么意思?
結(jié)論是：大徹大悟是一種深刻的醒悟狀態(tài)，它超越了特定的宗教或環(huán)境，是對生活、人生真諦的全面理解。當(dāng)一個人經(jīng)歷了世間的種種，看透了萬物，認(rèn)為所有追求都失去了意義，便達(dá)到了大徹大悟的境地。這種覺悟并非只有在宗教中才有，而是在任何環(huán)境下都能展現(xiàn)出超然的心境，如東方朔在復(fù)雜的政治環(huán)境中也能...
大徹大悟看透人生句子精選67句
大徹大悟的人,淡泊名利,輕財重義,絕對不會因?yàn)殄X財?shù)氖虑?和兄弟姐妹劍拔弩張,相互爭奪。因?yàn)樗麄冎?錢財是身外之物。而且他們還知道,錢財,就那么多,再爭奪,還是那么多,一點(diǎn)也不會增加。2、第四種表現(xiàn):自我修養(yǎng)。3、十、一切問題,最終都是時間問題。一切煩惱,其實(shí)都是自尋煩惱。人的一切煩惱來自執(zhí)著。我們...
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南寧市移動： ______ 在《桃花源記》中,原意是指形容從狹窄幽暗突然變得寬敞.后形容一下子明白了某種道理,心情十分舒暢.豁:寬闊.然:的樣子.開:寬闊.朗:明亮. 原形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子, 現(xiàn)比喻對于百思不得其解的事物,在突然間開闊了思路,明白了其中的奧秘.形容突然明白某件事.近義詞:茅塞頓開、大徹大悟 反義詞:百思莫解、大惑不解 大徹大悟比豁然開朗程度深.
南寧市移動： ______ 徹底的覺悟,亦即完全證到“不生不滅”的真如實(shí)相,不退道心,屬于大菩薩的境界.如《觀無量壽經(jīng)》謂:“廓然大悟,得無生忍.”清代有位著名的禪師,是臨濟(jì)宗三十六世,即以“徹悟”為號.他主張禪凈雙修,大弘凈土宗.“大徹大悟”與通常所說的“開悟”程度不同.“開悟”是覺悟之始,而“徹悟”是覺悟之成.按天臺宗“六即”之說,“開悟”為“名字即”,見道而已,仍是凡夫;而“徹悟”為“分證即”,已經(jīng)證道,屬于圣賢.
南寧市移動： ______ 出世入世 一直是我們心里追求的狀態(tài),我覺得適當(dāng)放空自己是對自己的救贖,是對自己愛護(hù),但這并不意味著你脫離社會 脫離關(guān)系 相反我覺得應(yīng)該指導(dǎo)你更好的生活才是大徹大悟應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的!
南寧市移動： ______ 我還沒有大徹大悟,所以想試也是妄想而已.這個只有自己真的大徹大悟了,那么就會知道了,別人說的,那只是別人的境界,跟自己沒有多大的關(guān)系.打個比方,好比說一樣?xùn)|西自己沒有吃過,但是別人吃過,那么別人怎么給您介紹您還是不知道起滋味的,這個東西也就跟大徹大悟是一樣的,只有自己親自去體會才能夠清清楚楚,明明白白的.
南寧市移動： ______ 只能說你的內(nèi)心比較平靜,沒有那種浮躁的感覺,只能說你是步入成熟,不能說是大徹大悟
南寧市移動： ______ 蔣捷:虞美人① 聽雨 少年聽雨歌樓上, 紅燭昏羅帳. 壯年聽雨客舟中, 江闊云低,... 卻表明他并沒有真正進(jìn)入超脫沉靜的大徹大悟之境,只不過飽經(jīng)憂患,已具有“欲說...
南寧市移動： ______ “歸去來兮,田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當(dāng)頭棒喝,正表現(xiàn)人生之大徹大悟.在詩人的深層意識中,田園,是人類生命的根,自由生活的象征.田園將蕪,意味著根的失落,自由的失落.歸去來兮,是田園的召喚.也是詩人本性的...
南寧市移動： ______ 對人生、生命、宇宙以及萬千現(xiàn)象的變化規(guī)律了然于胸,明白生命的源頭在哪里,就叫大徹大悟了.
