人間浪漫六首古詩(shī)詞（小飲最宜冬至日，圍爐數(shù)九漫敲詩(shī)）
當(dāng)元代詞人程鉅夫在冬至這一天看到梅花滿樹(shù)，不由得想起心中惦念的人，意欲折梅贈(zèng)遠(yuǎn)。
古人常說(shuō)冬至大如年，到了這天無(wú)不期待人間小團(tuán)圓。在關(guān)于冬至的詩(shī)詞里，給人印象最深刻的莫過(guò)于思鄉(xiāng)主題。
1200多年以前，白居易在邯鄲驛舍里獨(dú)自抱膝燈前，“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”
在此之前，杜甫也曾寫(xiě)過(guò)冬至思念，有蜀中避亂時(shí)的“冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)”，有夔州漂泊時(shí)的“年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人。”
這里面不乏思鄉(xiāng)愁苦，但私以為都不如后來(lái)樂(lè)天《邯鄲冬至夜思家》打動(dòng)人心。
樂(lè)天不言一個(gè)愁字，僅通過(guò)游子獨(dú)坐孤燈的身影和遙想家人相聚在一起談?wù)撍@個(gè)遠(yuǎn)行之人的畫(huà)面，就把濃濃的思鄉(xiāng)之情傳遞了出來(lái)。
從寫(xiě)作手法上看，不寫(xiě)己思鄉(xiāng)而反寫(xiě)家人思己，屬于從對(duì)面落筆、主客移位的對(duì)寫(xiě)手法。
從情感傳遞上來(lái)看，這是雙向奔赴的思念，我想你們的時(shí)候我知道你們必在把我深深惦念。
由此兩地相思的畫(huà)面就突破了時(shí)空阻礙，雙方在情感上達(dá)到共振，讓讀者也感同身受、耐人尋味。
如今冬至又至，人間小團(tuán)圓的情愫又在涌動(dòng)，且隨古人走進(jìn)冬至習(xí)俗與風(fēng)情，聊表慰藉。
1.傳紙賀冬，呼盧笑語(yǔ)
天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。
繡幕家家渾不卷，呼盧笑語(yǔ)自從容。
—元·馬臻《至節(jié)即事》
冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀。
從漢代開(kāi)始，冬至就是一個(gè)值得慶賀的節(jié)日。皇帝會(huì)舉行祭天大典，官府會(huì)舉行賀冬儀式，百姓也會(huì)祭祀祖先、走親訪友。
元稹就曾在《冬至十一月中》描繪過(guò)朝廷慶賀冬至節(jié)的盛大場(chǎng)面：拜慶朝金殿，歡娛列綺筵。
馬臻的這首詩(shī)，則是民間百姓歡度冬至的熱鬧情景展現(xiàn)，濃濃的節(jié)日氛圍從拂曉時(shí)分就在京城大街小巷中彌漫開(kāi)來(lái)。
這瑞煙濃，是爐香縷縷，也是炊煙裊裊，是早起的百姓迎接節(jié)日到來(lái)的最美人間煙火氣。
人們踏著這彌漫開(kāi)來(lái)的祥瑞之氣，走街串巷，登門(mén)拜訪，一時(shí)間賀冬的拜帖就傳遍家家戶戶。
很多大戶人家的繡幕也完全敞開(kāi)，以最熱情的姿態(tài)迎接著賓客盈門(mén)。而室內(nèi)溫暖如春，熱鬧似火，很多親友已經(jīng)歡聚在一起，盡情地玩著呼盧的賭博游戲，歡聲暢談，且共安閑。
一“笑語(yǔ)”一“從容”，將百姓歡度冬至的熱烈氛圍推向極致，讓讀者忍不住加入其中。
其實(shí)除了嬉戲笑語(yǔ)，古人走親訪友時(shí)也會(huì)帶上禮物，“至節(jié)家家講物儀，迎來(lái)送去費(fèi)心機(jī)。”
禮尚往來(lái)是中華***的傳統(tǒng)禮儀，但也正如顏度所言，“腳錢(qián)盡處渾閑事，原物多時(shí)卻返回。”
這就是中國(guó)人情的溫暖可愛(ài)之處，禮輕情意重，縱使會(huì)原路返回，你領(lǐng)我的情，我懂你的意。
2.幽閑聚集，歡游市井
都城開(kāi)博路，佳節(jié)一陽(yáng)生。
喜見(jiàn)兒童色，歡傳市井聲。
幽閑亦聚集，珍麗各攜擎。
卻憶他年事，關(guān)商閉不行。
—宋·王安石《冬至》
冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事。
正如《后漢書(shū)》所言，古人在冬至前后自上而下也會(huì)休假過(guò)節(jié)，此時(shí)邊塞閉關(guān)、商旅停業(yè)。
而王安石筆下的冬至，商旅不停，市井不閉，人們一起走向熱鬧繁華的集市，歡度美好節(jié)日。
冬至本是一候蚯蚓結(jié)，二候麋角解，三候水泉?jiǎng)印４藭r(shí)開(kāi)封城伴隨著陽(yáng)氣初生，也廣開(kāi)博路。
只見(jiàn)街頭巷尾不只有言笑晏晏的孩童，還有此起彼伏的商賈之聲，就連久處深閨的女子也紛紛走向市井，不被平日“大門(mén)不出二門(mén)不邁”的倫理所束縛。
這些優(yōu)雅嫻靜的女子，好不容易聚集到一起，自然少不了購(gòu)物的狂歡，精心挑選心儀的物品。
想必只消片刻，她們的手臂就會(huì)提滿珍奇秀麗的物品，將在日后的深閨宅院消解此生寂寞。
到了那時(shí)，她們會(huì)懷念在街頭市井游玩的快樂(lè)吧，并期待下一個(gè)盛大節(jié)日的到來(lái)，再度游玩。
人總是向往美好的日子，就像此時(shí)的王安石，由眼前的滿城繁華想到昔日的商戶蕭條，在今非對(duì)比中，更充滿承平盛世的喜悅之情。
這或許就是朱敦儒所言，“至日春云，萬(wàn)般祥瑞朝來(lái)奏。太平時(shí)候。樂(lè)事家家有。”
3.獻(xiàn)履貢襪，納新求福
曉云舒瑞，寒影初回長(zhǎng)日至。羅襪新成，更有何人繼后塵。
綺窗寒淺，盡道朝來(lái)添一線。秉燭須游，已減銅壺昨夜籌。
—宋·阮閱《減字木蘭花·冬至》
伏見(jiàn)舊儀，國(guó)家冬至，獻(xiàn)履貢襪，所以迎福踐長(zhǎng)。
早在曹植的《冬至獻(xiàn)襪履頌表》里，就記錄了古人貢獻(xiàn)新鞋新襪來(lái)納福消災(zāi)的冬至習(xí)俗。
到了《東京夢(mèng)華錄》里，也有購(gòu)置新衣的記載，即使家貧也要“積累假借，至此日更易新衣。”
足以見(jiàn)得，冬至大如年果然名不虛傳，從頭到腳換新衣、新鞋、新襪，妥妥的過(guò)年標(biāo)配啊。
阮閱在這首詞里，也描繪了晚輩向長(zhǎng)輩贈(zèng)送履襪的冬至習(xí)俗，既保暖又祈福，愛(ài)意滿滿。
當(dāng)然阮閱處理得很詩(shī)意很巧妙，化用曹植“凌波微步,羅襪生塵”的美好洛神形象，詢問(wèn)“羅襪新成，更有何人繼后塵”，委婉傳達(dá)對(duì)后人傳承傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)與期待。
在綺窗寒淺之時(shí)，穿著羅襪新成，看著日添一線，詞人的心里也會(huì)溫暖如春，滿懷期待。
這不昨夜就將銅漏壺的籌碼漸少，滿心歡喜地迎接此后晝漸長(zhǎng)、夜?jié)u短，此刻就要秉燭夜游。
冬至有人穿新襪，也有人穿新衣，仲并就喜悅在“有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束。”
4.烹茶煮水，洗盡風(fēng)塵
萬(wàn)戶笙歌長(zhǎng)至日，一蓬風(fēng)雨遠(yuǎn)行人。
買(mǎi)魚(yú)沽酒俱收市，且自煎茶洗客塵。
—明·張弼《冬至日鎮(zhèn)江道》
張弼筆下的冬至，與以上古人的過(guò)節(jié)氛圍完全不同，自得安閑從容，
他與1200多年前冬至的樂(lè)天一樣，也是一個(gè)風(fēng)雨漂泊的遠(yuǎn)行之人，但絲毫沒(méi)有愁苦之意。
剛一開(kāi)始張弼也想融入萬(wàn)戶笙歌的節(jié)日氛圍，買(mǎi)魚(yú)沽酒，即使自斟自飲也別有趣味。
但不曾想這個(gè)時(shí)節(jié)，商家早就收市閉戶回家歡度冬至佳節(jié)，張弼無(wú)處沽酒買(mǎi)魚(yú)，改善伙食。
可張弼并沒(méi)有因此感到掃興，而是在寄居之地煮水煎茶，為自己洗去這些天江湖羈旅的風(fēng)塵。
這種情景，與無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明的王禹偁頗為相似。那時(shí)盡管王禹偁深感興味蕭然，但仍不忘昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。
這種淡然篤定，讓現(xiàn)代人心向往之卻望塵莫及。身為讀書(shū)人，萬(wàn)事向內(nèi)求，自成境界與高格。
張弼在另一個(gè)“今年冬至暖于春”之時(shí)，他又心系蒼生：應(yīng)是蒼天憐赤子，無(wú)衣無(wú)褐未為貧。
這份開(kāi)闊與達(dá)觀，值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。再寒冷孤獨(dú)的冬至，總會(huì)有方法跨越。
5.圍爐數(shù)九，畫(huà)梅消寒
十一月中北地寒，嶺南天氣始穿綿。椎牛打鼓劉三妹，枯木寒鴉趙大年。
一陽(yáng)復(fù)，六陽(yáng)連。群陰剝盡性光圓。梅須柳眼含生意，畫(huà)入圖中九九圈。
—清· 奕繪《鷓鴣天》
據(jù)明代《帝京景物略》載：“冬至日，畫(huà)素梅一枝，為瓣八十有一。”
每天在梅花上染上一瓣，待九朵梅花上的所有花瓣染盡，寒已過(guò)，春正深，名曰九九消寒圖。
畫(huà)梅數(shù)九，正是古人歡度冬至的習(xí)俗，也是凜冬消寒的消遣方式，極為詩(shī)意風(fēng)雅，令人艷羨。
詞人奕繪也曾在北方冬至畫(huà)九消寒，將梅花柳眼蓬勃的生意訴諸于筆端，仿佛無(wú)限春意在涌動(dòng)。
只不過(guò)奕繪畫(huà)九里的梅柳爭(zhēng)春是未來(lái)之景，而嶺南的梅須柳眼含生意卻是實(shí)景，截然不同。
這種冬至的南北氣候差異，從剛步入十一月就已經(jīng)彌漫開(kāi)來(lái)。當(dāng)北方地凍天寒，嶺南才剛開(kāi)始穿棉。當(dāng)趙大年筆下都是枯木寒鴉的時(shí)候，嶺南的劉三姐已經(jīng)唱著山歌打著鼓子牽牛犁地。
而逐漸消除明顯差異的節(jié)點(diǎn)，就是冬至，此后太陽(yáng)直射點(diǎn)從南回歸線逐漸向北移動(dòng)，日漸長(zhǎng)。
北方將受到越來(lái)越多的陽(yáng)光照射，待到九九消寒圖畫(huà)完，從嶺南到北國(guó)，又將是春色滿園。
當(dāng)然正如遲子建所說(shuō)，“春天是一點(diǎn)一點(diǎn)化開(kāi)的。冬天的寒，也是一點(diǎn)一點(diǎn)消除的。”
今朝喜迎冬至的朋友，不如學(xué)陳嘉：數(shù)九約圍爐，先將窗紙糊。
6.年華漸晚，日長(zhǎng)添線
斗轉(zhuǎn)參橫一夜霜。玉律聲中，又報(bào)新陽(yáng)。起來(lái)無(wú)緒賦行藏。只喜人間，一線添長(zhǎng)。
簾幕垂垂月半廊。節(jié)物心情，都付椒觴。年華漸晚鬢毛蒼。身外功名，休苦思量。
—宋·程垓《一剪梅·冬至》
到了冬至，古人不僅且喜一陽(yáng)初動(dòng)，更喜人間一線添長(zhǎng)。
據(jù)《歲時(shí)記》記載，“晉魏間，宮中以紅線量日影，冬至后日添長(zhǎng)一線”，這意味著日漸長(zhǎng)，宮女刺繡也要多繡一線的功夫。
因而添線是古人感知冬至?xí)r令變化的重要風(fēng)俗體現(xiàn)，也是古人對(duì)時(shí)光流逝的浪漫想象與表達(dá)。
這種表達(dá)并不是空中樓閣，而是扎根于生活，在歲月如梭里總結(jié)出來(lái)的勞作經(jīng)驗(yàn)與生活意趣。
詞人在冬至來(lái)臨時(shí)，就不想思量功名利祿這些身外之物，只想在椒漿美酒里且喜一線添長(zhǎng)。
盡管此時(shí)已年華漸晚，盡管寒風(fēng)極為蕭瑟，可遠(yuǎn)不如珍惜當(dāng)下更有意義，不辜負(fù)冬至佳節(jié)，也不虛度最后的生命年華。
這份達(dá)觀處世，或許正如趙彥端所盼：看宮線。但長(zhǎng)相見(jiàn)。愛(ài)日如人愿。
明朝就是冬至，祝福所有的朋友：冬至陽(yáng)回春又到，滿懷生意雪花前。
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淮安市砂輪： ______ 1.昔去雪如花,今來(lái)花似雪.南朝·范云《別詩(shī)二首·其一》2.天寒色青蒼,北風(fēng)叫枯桑.厚冰無(wú)裂文,短日有冷光.3. 春未老,風(fēng)細(xì)柳斜斜.試上超然臺(tái)上看,半壕春水一城花,煙雨暗千家.4. 籬下菊,醉把一枝枝.花水乞君三十斛,秋風(fēng)記...
淮安市砂輪： ______ 小至 作者: 杜甫 天時(shí)人事日相催,冬至陽(yáng)生春又來(lái). 刺繡五紋添弱線,吹葭六管動(dòng)浮灰. 岸容待臘將舒柳,山意沖寒欲放梅. 云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異,教兒且覆掌中杯. 【按】詩(shī)寫(xiě)冬至前后時(shí)令變化.不僅用刺繡女添線顯示白晝延長(zhǎng),還用河邊柳樹(shù)年盡將泛綠,山上梅花欲放生動(dòng)寫(xiě)出冬天里孕育著春天的氣息. 【小至】冬至前一日 【五紋】五色線.《唐雜錄》載,冬至后日漸長(zhǎng),宮中女工比常日增一線之功. 【吹葭】古代將葦膜燒灰放在律管內(nèi)測(cè)示氣候,第六管灰動(dòng),應(yīng)冬至節(jié).冬至前灰飛向下,冬至后則灰飛向上,因冬至一陽(yáng)生,陽(yáng)氣舒展故. 【浮灰】一作“飛灰” 【云物】景物
淮安市砂輪： ______ 霜葉紅于二月花;二月春風(fēng)似剪刀;煙花三月下?lián)P州;四月始知春;胡天八月即飛雪;輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼 一月一回同拜表,莫辭侵早過(guò)中橋.---白居易《拜表早出,贈(zèng)皇甫賓客》 二月六夜春水生,門(mén)前小灘渾欲平.---杜甫《春水生二絕》 三月灞...
