封神榜的作者是誰？ 封神榜的作者是誰？
許仲琳。
《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（存在爭議）創(chuàng)作的長篇小說，約成書于隆慶、萬歷年間。
許仲琳(1560年—1630年)，亦作陳仲林，號(hào)鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中后期。著有知名小說《封神演義》，因此而聞名。
《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業(yè)。
后七十回主要寫商、周兩國的戰(zhàn)爭，并且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術(shù)，互有殺傷，結(jié)果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功于國的人和鬼各有所歸。
擴(kuò)展資料
史籍記載：
梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說：從前有個(gè)讀書人，在他大女兒出嫁時(shí)用盡了家財(cái)，二女兒因此很埋怨，這位讀書人安慰她別擔(dān)心，后來就根據(jù)《尚書武成篇》中“惟爾有神，尚克相予”之類的話語，敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁。
二女婿將書稿出版銷售后，竟獲得了很多財(cái)富。但梁章鉅在他的《浪跡續(xù)談卷六封神傳》中說法又有差，他仍沿用林樾亭的話，說《封神傳》是明代一位飽學(xué)儒生所作，意欲與《西游記》、《水滸傳》鼎足而三。
兩種說法，一說作者為利，一說作者為名，大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人。現(xiàn)知最早的《封神演義》版本是明代萬歷年間金閶舒載陽刊本，藏于日本內(nèi)閣文庫。
書中卷二題作“鐘山逸叟許仲琳編輯”，所以很多學(xué)者認(rèn)為《封神演義》的作者即為許仲琳。但這是孤證，而且許氏生平事跡均無知曉，到底他是不是作者，還很難斷言。
參考資料來源：百度百科-封神榜
歷史名著《封神演義》，是一部科學(xué)幻想神話故事，成書于明代，作者陳仲琳根據(jù)評(píng)話《武王伐紂》，再參考古籍和民間傳說創(chuàng)作而成。幾百年來，以其獨(dú)特的魅力，吸引著眾多讀者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結(jié)束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵，還有水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍……
商朝最后一任君王，是與夏末代王桀齊名的暴君。名辛，為帝乙的兒子，紂是謚號(hào)，辛是名字，故又稱帝辛，史稱為紂王。他天資聰穎，思維敏捷，武藝高超，力大無窮，曾徒手和猛獸格斗。曾多次攻伐東夷，俘獲了大量奴隸，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統(tǒng)一的規(guī)模。雖材力過人，然拒諫飾非、耽于酒色、暴斂重刑，遂導(dǎo)致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛徒者八百；戰(zhàn)于牧野，紂軍敗，自焚于鹿臺(tái)。
紂王以荒淫殘暴著稱。他喜好飲酒，貪于女色。寵愛妲己，為了討得其的喜歡，紂大興土木，擴(kuò)建沙丘的宮殿苑囿，將野獸飛鳥散放其中，多次舉行大規(guī)模的宴會(huì)，以酒為池，懸肉為林，極盡鋪張奢靡之能事。他又巧取豪奪，高賦重稅，殘酷地壓榨人民，以滿足龐大的開支。他還大施淫威發(fā)明一種"炮烙"的刑具，用銅鑄成空心柱子，柱子中燒紅炭火。將不滿他暴行的臣民脫光衣服，綁在銅柱上活活烤死。他將人砍頭剁腳，視為家常便飯，更有甚者，剖開婦人腹部取胎兒取樂，殘忍到了極點(diǎn)。
紂王的種種暴虐，最終導(dǎo)致他陷于眾叛親離、民怨沸騰的孤立境地，商王朝的統(tǒng)治岌岌可危。這時(shí)候在西方，一個(gè)新興的國家西周正在崛起。姬昌繼位后，他表面上服從商的統(tǒng)治，暗中積蓄力量，進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備工作。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來投奔，增強(qiáng)實(shí)力。姬昌死后，其子姬發(fā)繼承他的事業(yè)。時(shí)機(jī)成熟后，姬發(fā)在姜尚的輔佐下，率領(lǐng)大軍討伐。這時(shí)，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比干，正和妲己在鹿臺(tái)飲酒作樂，聽到消息，匆忙把70萬奴隸編成軍隊(duì)，開上前線迎戰(zhàn)。
兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇沖殺，商軍毫無斗志，紛紛倒戈，迎接武王姬發(fā)。紂王逃入朝歌城中，自知已無力回天，無路可走了，在鹿臺(tái)自焚而死，商朝宣告滅亡，其時(shí)約公元前11世紀(jì)。商的滅亡，有著政治衰微、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋疲等多種原因，但紂王的例行逆施，造成眾叛親離無疑是一個(gè)十分重要的因素，加速了這600年江山的徹底崩潰。
1.《封神演義》作者的問題，目前大約有三種說法：一為魯迅等之許仲琳說（魯迅，《中國小說史略》，北京：人民文學(xué)出版社，1981，頁170）；二為孫楷第、柳存仁等之陸西星說（孫楷第《中國通俗小說書目》北京：人民文學(xué)出版社，1982，頁196-197; Liu, Ts'un-Yan （柳存仁）, "Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels, volume 1, the Authorship of the Feng Shen Yan I （佛道教影響中國考）", Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1962）；三為章培恒等之許仲琳與李云翔之合作說（章培恒，〈《封神演義》前言〉，收錄《封神演義．新整理本》（南京；江蘇古籍出版社，1991），頁1-13；章培恒，〈《封神演義》作者補(bǔ)考〉,《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版）》，1992-4，頁90-98)。本文不討論作者其人的問題，而僅試圖從故事來源的分析，探討作者的構(gòu)思而已。在此所云「作者」，為取材《武王伐紂評(píng)話》、《列國志傳》以及各種民間傳說等寫成《封神演義》之所謂的「改作者」。
《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，中國神魔小說，為明代陳仲琳（一說是許仲琳）所作，約成書于隆慶、萬歷年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂白話文》，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒等生動(dòng)、鮮明的形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。
封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是一部中國古代神魔小說。
[編輯本段]【全書簡介】
封神演義原是中國平民娛樂文學(xué)，約成書于隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星
為什么《封神演義》中的那些神仙,不是佛也不是道呢?
所以說,與其說封神榜號(hào)稱中國的“諸神之戰(zhàn)”,按照作者許仲琳本意倒不如說是“封”(封住)神榜,是“終神榜”、“諸神的終結(jié)”!作者的原意應(yīng)該是:再見吧,鬼(像鬼般的)神! 已贊過 已踩過< 你對(duì)這個(gè)回答的評(píng)價(jià)是? 評(píng)論 收起 為你推薦:特別推薦 一分鐘的MBTI性格測(cè)試靠譜嗎? 新冠如果沒后遺癥,約等于大號(hào)流感...
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神榜天榜地榜人榜
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落榜"，成了“三不靠”，剛好與自己的坐騎“四不像”相成鮮明對(duì)比。在我看來，這種結(jié)局表明作者更推行作為齊國開創(chuàng)“人”的姜子牙，而不是封了“神”的姜子牙。有人認(rèn)為封神榜是國版的“諸神之戰(zhàn)”，但其實(shí)，我更傾向于作者許仲琳本意是“封住”神榜、“終結(jié)”神榜、“諸神的終結(jié)”這樣的說法。
佛本是道寫的怎么樣
神榜 西游記 蜀山俠士傳的大雜燴。如果你喜歡網(wǎng)絡(luò)小說，這本書值得一讀。前面寫的好亂啊！它在后面寫得很好，而且這部小說本身已經(jīng)成為YY小說背景的一部分。佛本是道教融合神話、志怪、童話、傳說的小說，如《封神演義》、《西游記》、《蜀山》、《山海經(jīng)》。雖然是作者自己的想象，但有些確實(shí)顯得有道理...
歷史上真實(shí)的姜子牙比神榜里的姜子牙厲害嗎?
其實(shí)真正的姜子牙雖然沒有小說中的神奇，但在中國五千年的歷史中，智慧能與之匹敵的人也就那么幾個(gè)。姜子牙在商朝做官的時(shí)候，商朝末年百姓苦不堪言，紂王年年暴虐。姜子牙辭官離開商都朝拜，住在盤溪峽。據(jù)說他曾經(jīng)用一根長桿、一根短線、一個(gè)直鉤和他的背在磁泉旁釣魚，因此有“姜太公釣魚——愿者上鉤...
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固原市冗余： ______ 大約是明朝的許仲琳沒錯(cuò)
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