儒家哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道，歷史上有哪幾位哲學(xué)家達(dá)到了這樣的境界？ 什么叫哲學(xué)
其中內(nèi)圣，無非就是“以德為本 以道為門 兆于變化”，這個很好理解，簡單地說就是要做個好人，同時也要做個聰明人（以道為門 兆于變化 和 《大學(xué)》中格物致知要表達(dá)的意思相類，就是要通過“道”的思想，預(yù)知萬物的變化），外王呢，原文是“蕃息畜藏 老弱孤寡為意 皆有以養(yǎng)”，這里雨廷同學(xué)又說對了，和“平天下”其實就差不多是一個意思，但可能有一點誤解，這里這個外王的意思，不是稱王稱霸，干翻張三滅了李四，而是萬民有養(yǎng)，天下太平（至于治世的方略道儒兩個各有分歧，道家主無為，儒家主教化，這里沒時間，就不討論了）
但是，我要是再這么展開下去，孟子他老人家該跳出來打我的頭了。事實上，儒家也有自己正統(tǒng)的說法《孟子·盡心下》：可欲之謂善 有諸已之謂信 充實之謂美 充實而有光輝之謂大 大而化之之謂圣
簡單來說呢，就是大家都向往的就是“善”，有這個“善”呢就可以稱作是“信”，充滿了“善”就是“美”了，而這個不僅充滿了“善”而且還閃閃發(fā)光那就是“大”了（這里大家體會一下，跟霸氣外放是一個模式），而在這個“大”的基礎(chǔ)上再能教化他人，直至天下人人為善，則可為“圣”了。
有木有發(fā)現(xiàn)其實這里的最后一步跟“平天下”是差不多的一個概念？對不對？是不是？
其實就是一個概念（lz你是有多無聊！）。
其實，lz還想說（lz你是有多話嘮！你們看在我盡心盡責(zé)地自我吐槽的份上，就讓我說下去吧。。），史家也有類似的表述，并且現(xiàn)在被廣為沿用
《左傳》：太上有立德 其次有立功 其次有立言 雖久不廢 此之謂三不朽
相較前兩家而言，除了立德，立功對應(yīng)內(nèi)圣外王之外，還提出了立言（能有自己獨(dú)立的主張以及真知灼見）這個概念，然后立言和立德就組成了內(nèi)圣的充分必要條件，所以其實還是一回事。（唐孔穎達(dá)還對此有特別的界定，不是很有趣，有興趣可以自己看下，不表）
接下來。。我不好意思地說。。終于要進(jìn)入正題了！
如果只說是立德立功立言三不朽，做到的人雖非比比皆是，古往今來也不少見，但如果是要上升到國家民族層面，古往今來，確實不多，接下來就是喜聞樂見的排行榜
廣告你也信。羅永浩還宣揚(yáng)他就是為了認(rèn)真呢。
儒家哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道,歷史上有哪幾位哲學(xué)家達(dá)到了這樣的...
新心學(xué)家：賀麟 文化巨人：唐君毅
儒家哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道,歷史上有哪幾位哲學(xué)家達(dá)到了這樣的境界...
回答：我個人覺得非常多的都達(dá)到了就先說我們的先師孔子 孔子 其實說儒家的哲學(xué)是內(nèi)圣外王之道,那么這個說法基本上就是說。到家的言論,只是我個人認(rèn)為的,但是他也和儒家的思想非常的相符,所以說,其實說實在話, 只要是古代的這幾個名人他們都已經(jīng)達(dá)到了這個高度。 就像這個說法基本上就是孟子。那么孟子。...
儒家哲學(xué)的主題是內(nèi)圣外王之道,歷史上有哪幾位哲學(xué)家達(dá)到了這樣的境界...
其中內(nèi)圣，無非就是“以德為本 以道為門 兆于變化”，這個很好理解，簡單地說就是要做個好人，同時也要做個聰明人（以道為門 兆于變化 和 《大學(xué)》中格物致知要表達(dá)的意思相類，就是要通過“道”的思想，預(yù)知萬物的變化），外王呢，原文是“蕃息畜藏 老弱孤寡為意 皆有以養(yǎng)”，這里雨廷同學(xué)...
在中國哲學(xué)中,無論哪一派哪一家,都自以為是講內(nèi)圣外王之道
“內(nèi)圣外王”這一儒家思想也對中國的政治、倫理、文化以及哲學(xué)等產(chǎn)生重要影響。內(nèi)圣外王，指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道。“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《莊子·天下篇》。但這并不妨礙用“內(nèi)圣外王”來闡釋儒學(xué)，因為自宋以來，隨著儒道釋三教合流，理學(xué)出現(xiàn)，隨之開始用“內(nèi)圣外王”來闡釋儒學(xué)。【出...
什么叫 內(nèi)圣外王? 并說幾個這樣的人
由此我們可以看出,《天下篇》作者的“內(nèi)圣外王”之道是儒道法三家思想結(jié)合的產(chǎn)物。其內(nèi)涵通俗的講,“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德,要求人做一個有德性的人;“外王”就是齊家、治國、平天下。“內(nèi)圣外王”的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。雖然“內(nèi)圣外王”一詞不是直接出自儒學(xué)和孔子之說,但《天下篇》作者所闡述的...
內(nèi)圣外王的成語典故
”內(nèi)圣外王“內(nèi)圣外王”之道，后世學(xué)者無一例外將其歸于儒家的主要思想，但并非儒家首創(chuàng)。孔子的儒學(xué)思想內(nèi)涵深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，既能體現(xiàn)在道德、人格方面，也體現(xiàn)在其政治思想方面。下面即對孔子的“內(nèi)圣外王”之道及其政治思想簡要分析。出現(xiàn)“內(nèi)圣外王”最早出現(xiàn)于《莊子·天下篇》。《天下篇》作者說：...
“內(nèi)圣外王”是儒家思想還是到家思想
然而“內(nèi)圣外王”這個詞語直到清末，才有很多大學(xué)問家開始關(guān)注和研究，并寫出專論。這些解釋、闡述基本上是以北宋后理學(xué)、心學(xué)流派進(jìn)行的，都是儒學(xué)大家的論證，以至于到了今天，很多人都以為“內(nèi)圣外王”是儒家提出，而且接受這些儒生的釋義。其實“內(nèi)圣外王”出自《莊子·天下》：是故內(nèi)圣外王之道，...
中國著名的哲學(xué)家有哪些?
莊子，字子休，戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物之一，創(chuàng)立了莊學(xué)。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”的思想，對儒家影響深遠(yuǎn)。列子，周朝鄭國人，古帝王列山氏之后，是先秦道家學(xué)派的杰出代表人物之一，創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。子思，孔伋，孔子的嫡孫，傳承儒家之正脈...
內(nèi)圣外王
所謂“內(nèi)圣”的由來就是修身養(yǎng)性，做一個有德性的人；所謂“外王”的由來就是齊家、治國、平天下。馮友蘭《中國哲學(xué)之精神?緒論》中說：“在中國哲學(xué)中，無論哪一派哪一家，都自以為講‘內(nèi)圣外王之道’。”從心理學(xué)內(nèi)圣外王，指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行 王道。出處：先秦· 莊周《 莊子...
道家思想代表人物有哪些?
2. 莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，姓莊名周，宋國人，其祖先為宋國君周攜宏。莊子創(chuàng)立了莊學(xué)，是戰(zhàn)國道家的重要代表，與老子齊名，合稱“老莊”。莊子提出“內(nèi)圣外王”的理念，對儒家學(xué)說產(chǎn)生了重要影響。他的“三籟”思想與《易經(jīng)》中的“三才”相呼應(yīng)。3. 列子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家...
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