起名字的方法有哪些
按時(shí)間起名字
一、起年柱
將出生日期對(duì)照《萬年歷》，看此日期處于哪一年，即以其年之干支作為年柱，但應(yīng)注意的是，年的開始必須嚴(yán)格以立春時(shí)刻為起點(diǎn)，而不是通常以農(nóng)歷正月初一或公歷元旦作為一年的開始。如某人1994年2月5日生，查萬年歷為癸酉年陰歷十二月廿五日，但再查立春卻是在癸酉年陰歷十二月廿四日酉時(shí)交節(jié)，那么其年柱就應(yīng)該是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年陰歷正月十二，查萬年歷得知癸酉年立春在正月十三辰時(shí)交節(jié)，那么其年柱應(yīng)該算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。
年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命書上常說某人是大溪水命，某人是霹靂火命，都是指年柱的納音屬性而言。
二、起月柱
月柱的起法，是以節(jié)氣為交界，每交一節(jié)氣(注意是節(jié)氣而不是中氣)，則交替月柱，是即按太陽黃經(jīng)之運(yùn)行軌道，將一回歸年分成十二分，用以標(biāo)示四季寒暑之變化、五行盈虧之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故為四柱之提綱。
同年柱理，月份也是嚴(yán)格以節(jié)氣交替時(shí)刻為標(biāo)準(zhǔn)的，而不論其陰歷陽歷平閏與否。參照《基礎(chǔ)知識(shí)》篇中的節(jié)氣與干支對(duì)照表，可知從立春到驚蟄為寅月，從驚蟄到清明為卯月等，如某人生于1993年3月3日即農(nóng)歷二月十一日，察萬年歷得知二月十一日位于立春和驚蟄之間，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表對(duì)照求出月干，如上例寅月對(duì)照表中年干癸查得月干為甲，即月柱為甲寅，余仿此。
五虎遁年起月表(以生月地支對(duì)照年干查月干)
月支依次為 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
年干為甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
年干為乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
年干為丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
年干為丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
年干為戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
三、起日柱
日夜交替，是由地球之自轉(zhuǎn)形成的，在命理學(xué)中，以夜子時(shí)之初為新的一天開始，那么子時(shí)是如何確定的呢，在天文歷法中，以太陽過某地上中天為正午時(shí)，太陽過某地下中天(所謂下中天即太陽過相對(duì)的另一半球的上中天)為正子時(shí)，所謂“正”即表示是子時(shí)的中間點(diǎn)，按古歷一個(gè)時(shí)辰為二個(gè)小時(shí)，那么子時(shí)之初即為正子時(shí)之前一小時(shí)，換算成現(xiàn)在的時(shí)間，即某地區(qū)當(dāng)?shù)貢r(shí)間夜晚23時(shí)為子時(shí)之初(歷法上稱初子時(shí))，即為該地新的一天開始。
但是到了近代，受西方歷法的影響，一些命理學(xué)家對(duì)日柱的起訖點(diǎn)有了新的看法，認(rèn)為新的一天并非是從初子時(shí)開始的，而應(yīng)該是從正子時(shí)起算，如近代著名的命理學(xué)家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個(gè)問題，袁氏認(rèn)為在夜晚初子時(shí)之后正子時(shí)之前，日柱仍然按當(dāng)天算，時(shí)柱卻要算作下一天的子時(shí)(因?yàn)闀r(shí)辰已經(jīng)交遞)。袁氏之種說法，在近代影響較大，直到現(xiàn)在，仍然有一些命理學(xué)家遵從其說。
但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術(shù)數(shù)典籍中，卻查不到任何一例這樣的算法，可見上述的這種觀點(diǎn)，只是一種探討性質(zhì)，并非定論。當(dāng)今的預(yù)測(cè)學(xué)者、有“易壇泰斗”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》一書中，批駁了這種觀點(diǎn)，邵氏說：“這種說法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經(jīng)諸家檢驗(yàn)，凡過夜晚23點(diǎn)(即初子時(shí))，即作第二天的干支計(jì)算日柱。”故我們可以認(rèn)定，每一天的開始，確實(shí)是以初子時(shí)為分界線的，凡過初子時(shí)即算作新的一天，以此標(biāo)準(zhǔn)論斷，方稱確當(dāng)。
今人每以北京時(shí)間夜晚23時(shí)為初子時(shí)即一天之始，有失公允，因?yàn)楝F(xiàn)代鐘點(diǎn)記時(shí)是以某一特定經(jīng)度線地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)的，如北京位于東八時(shí)區(qū)，即以東經(jīng)120 度經(jīng)線為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)，所謂北京時(shí)間23點(diǎn)鐘，實(shí)即東經(jīng)120度線的初子時(shí)。而實(shí)際上中國的很多地區(qū)，都偏離120度線甚遠(yuǎn)，有的甚至超過幾個(gè)時(shí)區(qū)，這種情況下，又怎么能夠一致以北京時(shí)間為準(zhǔn)呢?在此我們引進(jìn)平太陽時(shí)及真太陽時(shí)的概念，即以所在地點(diǎn)相對(duì)于太陽的角度來計(jì)時(shí)，方不失真。容后時(shí)柱部分再加詳述。
既然晝夜交遞是由地球自轉(zhuǎn)形成的，那么可見每一天的開始，并不是全球一致的，而是以經(jīng)度線為單位，由東向西逐漸移動(dòng)的，我們可以想象，在北京地區(qū)中午艷陽高照的時(shí)候，地處西半球的紐約卻正是燈火通明的夜晚，那么這兩個(gè)地方的日柱究竟應(yīng)該如何算呢?這個(gè)問題實(shí)際上就是一個(gè)日期交界點(diǎn)的問題，在現(xiàn)代歷法中，規(guī)定以東經(jīng)180度線為國際日期變更線，即每一個(gè)新日期的開始都從東經(jīng)180度線開始，東經(jīng)180度線位于中國之東的太平洋中央，與北京相差4個(gè)時(shí)區(qū)，也就是說，每一個(gè)日期，先從東經(jīng)180度線起，逐漸向西移動(dòng)，約4個(gè)小時(shí)后在太平洋西岸的中國大陸登陸，然后再掠過整個(gè)亞洲大陸，掠過歐洲、北美洲，繞地球一圈后回到東經(jīng)180度線，于是又開始了新的日期。
從日期交界線的移動(dòng)方向來看，每一天的干支交遞大致是以中國為先，然后再逐漸交遞東亞各國、歐美地區(qū)的日期干支，這種次序似乎與古人所謂的“日出扶桑”的觀念頗為一致，這是一種很幸運(yùn)的巧合，也許我們可以不必再花費(fèi)精力去換算日期，凡推日柱，只須按公歷日期(即國際日期變更線標(biāo)準(zhǔn))計(jì)算就可以的。當(dāng)然，日期的起訖點(diǎn)仍然是一個(gè)可以探討的問題，還需要當(dāng)代的命理學(xué)者們?nèi)ド钊胙芯俊Ｔ谛碌目梢灾档眯刨嚨臉?biāo)準(zhǔn)出臺(tái)之前，我們使用國際標(biāo)準(zhǔn)日期想必不會(huì)大錯(cuò)，何況這些繁雜的問題對(duì)于中國地區(qū)來說，是可以忽略不計(jì)的。
地球的自轉(zhuǎn)與地球的公轉(zhuǎn)(回歸年)并沒有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以年柱、月柱與日柱的排列，完全是隨機(jī)的，同樣的日柱，出生的年月不同，那么其哀旺、得失、制化關(guān)系也必定不同，從而形成了千姿百態(tài)的構(gòu)架和趣向，由此亦可見，古人取日柱為元神，是很有道理的。
如果要計(jì)算日柱干支，雖然并非絕不可能，但十分繁瑣無聊，最簡(jiǎn)單的方法是查萬年歷，如某人生于1994年6月1日，查萬年歷知該日干支為戊午，即日柱為戊午。
四、起時(shí)柱
時(shí)辰的劃分，如同年中分月一樣，只不過是將一天等分成十二個(gè)階段而已，一晝夜計(jì)24小時(shí)，則一時(shí)辰合2小時(shí)整。其原則以太陽過上中天為正午，以太陽過另一半球中天(即下中天)為正子，加以精細(xì)的劃分。初子時(shí)從晚23點(diǎn)整(真太陽時(shí)23點(diǎn)整，下同)算起，至夜半0點(diǎn)整為正子時(shí)，至第二天凌晨1時(shí)整交丑時(shí)，再至凌晨3時(shí)整交寅時(shí)，再至清晨5時(shí)整交卯時(shí)……再至晚21時(shí)交入亥時(shí)，夜23 時(shí)交入下一個(gè)子時(shí)，輪流循環(huán)，如此類推。
這里就出現(xiàn)了一個(gè)今人所特有的問題，以前古人論命，凡定時(shí)辰，皆取日月星辰之自然時(shí)間為準(zhǔn)。現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，我們擁有了很精密的計(jì)時(shí)工具，機(jī)械的、電子的、石英的各類鐘表為現(xiàn)代人提供了方便，用這些工具來計(jì)時(shí)，應(yīng)該比古人定時(shí)辰的方法更精確，但是其中的原則必須弄明，不然就會(huì)一錯(cuò)到底了。
今人所實(shí)行的時(shí)制，是1884年在英國格林尼治召開的國際天文學(xué)大會(huì)制定的，將格林尼治所在的經(jīng)線稱為本初子午線，本初線的時(shí)間稱為世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，而以本初線為中心，每隔15度設(shè)一時(shí)區(qū)，稱為地方時(shí)。這些當(dāng)然是我國古哲們所不能知道的，但是今人定時(shí)柱，卻舍棄古法，專以現(xiàn)代時(shí)制為標(biāo)準(zhǔn)，就以我國為例，基本上都是以北京時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，以整點(diǎn)為時(shí)辰的交替點(diǎn)，仔細(xì)考察起來，即使在北京地區(qū)，這種推法也是大有問題的。
北京位于東八區(qū)，而東八區(qū)時(shí)是以東經(jīng)120度經(jīng)線為標(biāo)準(zhǔn)制定的，包括120度經(jīng)線東西各7.5度的地域，而實(shí)際上北京位于東經(jīng)116.46度，與東經(jīng)120度時(shí)仍有14.1分鐘的誤差，例如北京時(shí)間(即東八區(qū)時(shí)間)夜晚23點(diǎn)06分的那一刻，北京地區(qū)實(shí)際的平太陽時(shí)間仍為前半夜之22:51.54(23點(diǎn)53分54秒)，同理推之，若遠(yuǎn)在西南的成都，此刻實(shí)際的平太陽時(shí)尚是前半夜10:50.18，尚處在前半夜之亥末，相差就更大了。
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