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    自去何郎無好詠,東風(fēng)愁寂幾回開?怎么解釋,何郎是什么典故? 自去何郞無好詠,東風(fēng)愁寂幾回開。“何郞”指的是誰?出處?多謝...

    何郎即南朝詩人何遜。

    梅花 (高啟)

    瓊姿只合在瑤臺,誰向江南處處栽?

    雪滿山中高士臥,月明林下美人來。

    寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔。

    自去何郎無好詠,東風(fēng)愁寂幾回開?

    此是明代詩人高啟著名的詠梅詩名作,共九首,每首皆飄逸超群,力寫梅之高韻。這里選的是第一首。

    詩人首先用反襯法來寫梅花的超塵絕俗,以疑問的方式提出質(zhì)疑,但又無須回答,寓答案于疑問之中,襯托出梅花的不俗氣質(zhì)和靈秀仙骨。詩人認為像梅花這樣具有瓊玉般姿容的花種只應(yīng)留在天上神仙居住的瑤臺之上,卻不想仙家卻將它栽向了山林秀美、人杰地靈的江南,從而突出了梅花的神奇身份。韓冕詩曾說“梅花本是神仙骨,落在人間品自奇”。韓冕是從正面去言說,而高啟則是從反面去襯托。用意雖同,但表達方式卻迥異,高詩以疑問起句卻更能吸引人的注意和思考。

    “雪滿山中高士臥,月明林下美人來”兩句是為人傳誦的名句。詩人以高士、美人作比,又以雪滿山中和月明林下作為背景來映襯高士、美人,進一步突出了梅花的孤傲高潔與清秀閑雅的精神。此兩句也是在寫梅的風(fēng)骨與魂魄。清代學(xué)者曾強拉硬扯,尋找出這兩句當(dāng)中的典故,說“雪滿山中”出自東漢袁安家中臥雪之典,“月明林下”出自隋朝趙師雄于月夜林中酒肆與梅花化作的美女相互飲酒之典。其實,這兩句沒有這典故的限制反而會使梅花的品格顯得更為圣潔與超逸。此兩句分別都構(gòu)成了一幅美得令人心顫的意境,又何須什么典故來支撐呢?宋代隱士林逋寫梅,也含有頌梅風(fēng)標絕塵之意。但林逋詩重在寫梅之風(fēng)韻,而高啟詩則重在寫梅之風(fēng)骨。“冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā),散作乾坤萬里春。”(韓冕詩)梅之傲雪怒綻才顯出她的高潔骨氣。“萬花敢向雪中出,一樹獨先天下春”,元代楊維禎的詩也是贊梅之雪中獨放的勇氣。可見,高啟的“雪滿山中”句重在寫梅的氣節(jié)。

    五、六句詩人進一步用竹來烘托梅的清俊身影,用苔掩殘香表達對梅之高尚品格的尊重。松竹梅乃“歲寒三友”,蕭蕭竹聲中更顯寒梅的固守清貧;漠漠青苔心甘情愿地承載著殘梅的零落花瓣,并將殘梅的清香融化在它的軀體中,使香保持得更久長些。七、八句則借抬高南朝詩人何遜的詠梅佳作而表達了他的自負,似乎只有他高啟才是梅的知己。

    高啟之前寫梅之詩已眾多,但他卻能脫出前人的窠臼,采用多方譬喻與襯托的手法寫出梅的氣節(jié),突出梅的風(fēng)骨與精魂,卻是難得的。他的這種譬喻也對后世產(chǎn)生了影響,曹雪芹《紅樓夢》中寫《終身誤》的曲子,有“空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林”之句,其構(gòu)思恐怕也受到高啟詩句的啟發(fā)。

    高啟

    (1336~1374)

    明代詩人。字季迪,長洲(今江蘇蘇州)人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘,因自號青丘子。明初受詔入朝修《元史》,授翰林院編修。洪武三年(1370)朱元璋擬委任他為戶部右侍郎,他固辭不赴,返青丘授徒自給。后被朱元璋借蘇州知府魏觀一案腰斬于南京。高啟為明初著名詩人,與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。其詩雄健有力,富有才情,開始改變元末以來縟麗的詩風(fēng)。學(xué)詩兼采眾家之長,無偏執(zhí)之病。但從漢魏一直摹擬到宋人,又死于盛年,未能熔鑄創(chuàng)造出獨立的風(fēng)格。反映人民生活的詩質(zhì)樸真切,富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨,風(fēng)格雄勁奔放。有詩集《高太史大全集》,文集《鳧藻集》,詞集《扣舷集》。

    高啟為人孤高耿介,思想以儒家為本,兼受釋、道影響。他厭倦朝政,不羨功名利祿。因此,洪武三年(1370)秋,朱元璋擬委任他為戶部右侍郎,他固辭不受,被賜金放還;但朱元璋懷疑他作詩諷刺自己,對他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后,以教書治田自給。蘇州知府魏觀修復(fù)府治舊基,高啟為此撰寫了《上梁文》。因府治舊基原為張士誠宮址,有人誣告魏觀有反心,魏被誅;高啟也受株連腰斬。

    高啟青年時代即有詩名,與楊基、張羽、徐賁合稱"吳中四杰"。其文學(xué)思想,主張取法于漢魏晉唐各代,師古之后成家,認為要"兼師眾長,隨事模擬,待其時至心融,渾然自成,始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊"(《獨庵集序》)。但他死于盛年,尚未能夠達到自成一家的目的。他的詩體制不一,風(fēng)格多樣,學(xué)習(xí)漢魏晉唐諸體,均有模擬痕跡。不過他才思俊逸,詩歌多有佳作,為明代最優(yōu)秀詩人之一。

    高啟作官只有三年,長期居于鄉(xiāng)里,故其部分詩歌描寫了農(nóng)民勞動生活,如《牧牛詞》、《捕魚詞》、《養(yǎng)蠶詞》、《射鴨詞》、《伐木詞》、《打麥詞》、《采茶詞》、《田家行》、《看刈禾》等。這些詩沒有把田園生活理想化,而是在一定程度上反映了階級剝削和人民疾苦。如《湖州歌送陳太守》寫:"草茫茫,水汩汩。上田蕪,下田沒,中田有麥牛尾稀,種成未足輸官物。侯來桑下?lián)u玉珂,聽儂試唱湖州歌。湖州歌,悄終闋,幾家愁苦荒村月。"又如《練圻老人農(nóng)隱》、《過奉口戰(zhàn)場》、《聞長槍兵至出越城夜投龕山》、《大水》等詩,還描寫了農(nóng)民在天災(zāi)兵燹下的苦難。這些作品,是高啟詩歌中的精華部分。

    高啟詩中十之八九是個人述志感懷、游山玩景以及酬答友人之作。這類詩歌,有時也對統(tǒng)治階級微露諷刺。如五古《寓感》其七云:"大道本夷直,末路生險□,杯酒出肺肝,須臾起相疑。田□排竇嬰,趙高誣李斯。傾擠不少假,權(quán)寵實災(zāi)基。"對統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾進行了揭露。又如他去官后的《太白三章》之三:"新豐主人莫相忽,人奴亦有封侯骨。"實際上是譏諷明朝新貴的。但高啟思想比較復(fù)雜,他也寫了不少感沐皇恩、遁世消極的詩,未能擺脫自身的階級局限性。

    高啟詩在藝術(shù)上有一定特色。首先,他的某些詩崇尚寫實,描摹景物時細致入微。如"江黃連渚霧,野白滿田冰";"鳥啄枯楊碎,蟲懸落葉輕";"犬隨春□女,雞喚曉耕人"等句,均產(chǎn)生于生活實感,新穎逼真。其次,注重含蓄,韻味深長。如《鑿渠謠》:"鑿渠深,一十尋;鑿渠廣,八十丈。鑿渠未苦莫嗟吁,黃河曾開千丈余。君不見,賈尚書。"只是寥寥數(shù)句,收煞處戛然而止,給人以深遠的回味。再次,用典不多,力求通暢,有些只有數(shù)句的小詩,更具有民歌風(fēng)味。如《子夜四時歌》之二:"紅妝何草草,晚出南湖道。不忍便回舟,荷花似郎好。"明白如話,親切動人。這些詩的創(chuàng)作,與他鄉(xiāng)居時多與下層人民接近有關(guān)。高啟的詩,對明代詩歌影響較廣,以致有人把他譽為明代詩人之冠。

    高啟也寫詞,大多內(nèi)容平泛,情調(diào)低沉,遜于他的詩作。他的散文,獨創(chuàng)性不多,但《書博雞者事》一文很有光采,它塑造了一個敢同豪紳斗爭的義勇少年形象,語言凝煉,情節(jié)動人,有唐人傳奇之風(fēng)。

    高啟著作,詩歌數(shù)量較多,初編有5集,2000余首;后自編為《缶鳴集》,存937首。景泰元年(1450),徐庸搜集遺篇,編為《高太史大全集》,今通行《四部叢刊》中,《高太史大全集》即據(jù)此影印。高啟的詞編為《扣舷集》,文編為《鳧藻集》,另刊于世。

    后因為文章觸犯朱元章,被腰斬與南京城!據(jù)傳說高啟被腰斬后并未死去,但是朱元璋親自監(jiān)斬,高啟被攔腰截斷后,用手蘸自己的血連寫三個"慘"字.自此后朱元璋夜夜做噩夢不久就一命嗚呼了!

    何遜
    (?-518),南朝梁詩人。字仲言。東海郯(今山東郯城)人。據(jù)說他8歲就能作詩,20歲左右被舉為秀才,與他同時代詩范云見到他的試策,大加稱贊,就此結(jié)為"忘年之交"。沈約也很欣賞他的詩。他出身貧寒,仕途很不得志。梁武帝天監(jiān)中,曾任建安王蕭偉的記室,并隨蕭偉去江州。后來回建康,又任安成王蕭秀的幕僚,還兼任過尚書水部郎。晚年在廬陵王蕭續(xù)幕下任職,再度去江州,病逝在那里。后人稱"何記室"或"何水部"。

    何遜的詩作,擅長抒寫離情別緒及描繪景物。其特點之一,是通過對客觀事物的描寫襯托出作者的主觀感受,往往寓目即書,不大用典故,像歷來評論家所稱道的"夜雨滴空階,曉燈暗離室"(《臨行與故游夜別》);"露濕寒塘草,月映清淮流"(《與胡興安夜別》)等句,都能做到情景交融,在寫景中體現(xiàn)惜別和惆悵的心情。看似信手拈來,毫不費力,但情真意切,讀后令人難忘。又如"薄云巖際出,初月波中上"(《入西塞示南府同僚》),"游魚亂水葉,輕燕逐風(fēng)花"(《贈王左丞》)等句,善于用流暢的語言細致貼切地描摹自然景物,對仗工整而不覺其平板,對杜甫有明顯的影響。他還有一些寫景詩如《下方山》、《還渡五洲》、《日夕出富陽浦口和朗公》、《慈姥磯》等,也有許多傳誦人口的佳句。這些佳句,意境雖近于謝□,但筆力則稍嫌平弱。鐘嶸評謝□詩"末篇多躓","此意銳而才弱也"(《詩品》),這個缺點在何遜作品中似更明顯。

    何遜的詩在當(dāng)時曾與劉孝綽齊名,稱為"何劉"。顏之推的《顏氏家訓(xùn)·文章篇》認為何詩雖有"清巧"的長處,但多"苦辛"、"饒貧寒氣",不及劉孝綽。其實何遜的詩之所以多"苦辛"之詞,乃是他的遭遇坎坷所致,其詩作多不平之鳴,并非無病呻吟。

    何遜的詩受"永明體"的影響,很講究聲律,某些作品比沈約等人更接近成熟的近體詩。日本僧人遍照金剛《文鏡秘府論》在論詩的聲律時,曾舉他的《傷徐主簿》三首為例;宋代洪邁的《萬首唐人絕句》還把他的《送司馬長沙》誤作唐人五絕選入。

    何遜除詩以外,還有少量辭賦和駢文傳世。他的《窮烏賦》似是殘存的片段,并非全文。他的駢文中辭藻較好的是《為衡山侯與婦書》,但又并無顯著的特色,遠不如他的詩。

    《何遜集》據(jù)《梁書·何遜傳》說是他死后由同時人王僧孺所編定,共8卷。《隋書·經(jīng)籍志》所著錄的是7 卷。此書最晚到五代時已殘缺。宋代黃伯思《東觀余論》載《何遜集》有后晉天福本2卷,有詩無文。今所見刻本以明代正德張□刊本為早。繼有薛應(yīng)□刊本、張燮刊本和張溥《漢魏六朝百三家集》本。中華書局有排印本《何遜集》。

    自去何郎無好詠,東風(fēng)愁寂幾回開?怎么解釋,何郎是什么典故?
    翻譯:自南朝詩人何遜創(chuàng)作了詠梅佳作以后就沒有人能比得上他,你看,梅花也似乎把我當(dāng)作知己,寂寞守了這許多年,又開了幾回呢?“何郎”便是何遜,這里作者是借抬高南朝詩人何遜的詠梅佳作而表達了他的自負,似乎只有他高啟才是梅的知己。--- 梅花 瓊姿只合在瑤臺,誰向江南處處栽?雪滿山中高士...

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