王安石資料 關(guān)于王安石的資料
王安石（1021-1086）字介甫，號(hào)半山，封荊國公，
宋撫州臨川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文
學(xué)家。
王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹
了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育
倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公
新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場，給當(dāng)時(shí)
的思想界帶來一絲清新的空氣，對(duì)后來中國學(xué)術(shù)思想產(chǎn)
生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了
思想基礎(chǔ)。
王安石自22歲考中進(jìn)士，踏入仕途，幾近三十年
地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革
弊政的革新措施。1059年寫了著名的《上宗仁皇帝言事
書》，提出了全面改革的主張，為后來的熙寧新法構(gòu)思
了一幅初步的藍(lán)圖。1069-1076年，王安石兩度為相，在
他的荊公新學(xué)思想基礎(chǔ)上，大膽的提出了“天變不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤”的振聲發(fā)饋的政治思想。
為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守
舊勢力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場以“理財(cái)”“
整軍”為中心，以“富國強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，
政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，
威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石
因此被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。
在文學(xué)方面，王安石不僅在理論上獨(dú)樹一幟，而且
在創(chuàng)作實(shí)踐上別具一格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理
邏輯嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下1540多首詩歌，
800多篇散文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文《泊船瓜洲》中
“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”堪為千古絕唱。
《桂枝香 金陵懷古》一詞寫景言志為詩詞名篇。散文
《答司馬諫議書》《游褒禪山記》作為范文精選入中學(xué)
課本。卓絕的文學(xué)造詣實(shí)為唐宋八大家之中堅(jiān)，現(xiàn)存著
作有《臨川集》，《臨川集拾遺》，《周官新義》，《
宋說》等。
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚文。
安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)，神宗后來也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國十一世紀(jì)改革家”（《列寧全集》第十卷第一五二頁）。
為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派，安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳家集．學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊罚Ｔ谧兎ㄟ^程中，他更設(shè)置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱為“新學(xué)”，直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。
安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，既使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。
安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。
從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯。這些都是他在藝術(shù)觀和創(chuàng)作上的局限。
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王安石（1021---1086）是宋朝著名的文學(xué)家和政治家，撫川臨川（今江西撫州）人。他年輕時(shí)候，文章寫得十分出色，得到歐陽修的贊賞。王安石二十歲中進(jìn)士，就做了幾任地方官。他在鄞縣（今浙江鄞縣，鄞音yìn）當(dāng)縣官的時(shí)候，正逢到那里災(zāi)情嚴(yán)重，百姓生活十分困難。王安石興修水利，改善交通，治理得井井有條。 宋神宗熙寧二年積極推行變法，以舒民困，元豐八年，新法被廢，王安石憂憤成疾，次年病卒。
王安石的一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而斗爭，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，由于他持有"適用"的文學(xué)創(chuàng)作觀念，他的詩文都具有濃厚的政治色彩，是直接為他的政治斗爭服務(wù)的。王安石的散文以政論性的為多。這些作品針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說服力量。如〈答司馬諫議書〉，分析司馬光對(duì)新法的指責(zé)，言簡意賅，措辭委婉而堅(jiān)決，表現(xiàn)了他堅(jiān)持原則的政治態(tài)度。王安石的散文比較重視理論的說服力，較少注意醞釀氣氛，描摹物象，從感情上來打動(dòng)讀者，因此他的散文一般立意超卓，具有較強(qiáng)的邏輯性和概括力，語言簡練樸素。這也是他文學(xué)主張的結(jié)果。
王安石的詩和散文一樣，具有充實(shí)的政治內(nèi)容，傾向性十分明顯，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的憂郁。以及對(duì)傳統(tǒng)思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。他的不少詠物懷古的詩篇，也大都寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。
晚年罷相隱居以后，生活和心情的變化，引起了詩風(fēng)的變化，創(chuàng)作了教多的描寫湖光山色的小詩，也岡多地注意對(duì)詩歌藝術(shù)的錘煉。名作很多，如〈船泊瓜州〉"京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。"這些小詩，新穎別致，煉字煉句妥貼自然，藝術(shù)上確實(shí)比早年成熟了，但往年詩中洋溢的那種政治熱情，這時(shí)是大大減退了。
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王安石(1)
王安石（1021—1086年） 字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西撫州）人，因此也稱王臨川。“博文強(qiáng)記，為文動(dòng)筆如飛”，二十二歲中進(jìn)士。1048年任鄞縣知縣，注意改革吏治，“起堤堰，決陂塘”，注意興修水利，并于青黃不接時(shí)“貸谷于民”，減少高利貸對(duì)農(nóng)民的盤剝，又可使官倉的糧食“新陳相易”。不久任舒州通判，曾寫詩抒發(fā)“誅抑兼并”的政治主張：“豐年不飽食，水旱尚有時(shí)？”（《感事》）“俗吏不知方，掊克乃為材”（《兼并》），揭露吏治腐敗。1058年為三司度支判官，次年赴京上萬言書，主張變法，以“合于當(dāng)世之變”。他認(rèn)為變法的先決條件是選拔人才，因此主張廢除靠文辭取仕的科舉制度，要從“鄉(xiāng)黨”提拔官吏。他還認(rèn)為國家財(cái)政困難，主要不是因?yàn)楣俣噘旱摱啵鴳?yīng)從增加社會(huì)財(cái)富入手，以發(fā)展生產(chǎn)作為理財(cái)?shù)那疤帷Ｆ湟庖娢幢蝗首诓杉{。1067年，神宗即位，王安石受到重用，由江寧知府召為翰林學(xué)士。他向神宗提出“變風(fēng)俗，立法度，最方今所急也。”受到神宗的賞識(shí)。1068年（熙寧元年）宋神宗任用王安石主持變法。1069年設(shè)立“制置三司條例司”作為變法的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。變法以理財(cái)為中心，目的是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。內(nèi)容大致為理財(cái)、強(qiáng)兵、育才三個(gè)方面。理財(cái)方面主要有青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、均輸法、市易法、方田均稅法等；強(qiáng)兵方面主要有保甲法、保馬法、將兵法和設(shè)置軍器監(jiān)；育才方面編纂頒行《三經(jīng)新義》，作為變法的理論根據(jù)。王安石變法在一定程度上限制了大官僚、大地主對(duì)人民的掠奪，因此遭到他們的反對(duì)。王安石曾于1074年和1076年兩次被迫辭去宰相職務(wù)。1085年神宗一死，新法全部廢除。第二年，王安石也死去。后來被封為荊國公，也稱荊公。王安石變法雖然不能根本解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，但在一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋“積貧積弱”的局面，緩和了階級(jí)矛盾。國庫收入增加并有積蓄。所以列寧稱他為“中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石不僅是政治家，也是思想家，他的名言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，反映了他的樸素唯物主義思想，這是王安石變法的思想基礎(chǔ)。王安石還是一個(gè)文學(xué)家，其主要著作有《三經(jīng)新義》、《字說》、《臨川集》等。
（選自北京師范大學(xué)出版社編：《中學(xué)歷史手冊(cè)》，北京師范大學(xué)出版社1986年版。）
王安石(2)
王安石（1021～1086） 北宋大臣。原籍撫州臨川（今江西撫州），生于臨江軍（治今江西清江）。字介甫，號(hào)半山。父王益，進(jìn)士出身，長期在今江西、廣東諸州縣任職，卒于江寧府（治今江蘇南京）通判任上，全家舉遷后久居不去，江寧成為第二故鄉(xiāng)。幼隨其父遍歷各地，見多識(shí)廣，深諳民情。慶歷二年(1042)舉進(jìn)士，出任濰南東路（治今江蘇揚(yáng)州）判官。慶歷七年(1047)，調(diào)任鄞縣（今浙江寧波東南）知縣，遍訪東西14鄉(xiāng)，部署水利興修，創(chuàng)導(dǎo)貸谷與民（為“青苗法”之發(fā)端），政績有聲，且對(duì)理財(cái)必須“資之天地”（即靠發(fā)展生產(chǎn)）有獨(dú)特的見解。皇佑三年(1051)再調(diào)任舒州（今安徽懷寧）通判。時(shí)在京名人范仲淹、富弼等聞其文辭政事有聲，交表推薦，均以“家貧口眾”不愿就翰林館職，其間僅一年任太常寺群牧判官，堅(jiān)請(qǐng)離京出任東南地方官吏，“得盡其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。次年移任提點(diǎn)江南東路（治饒州，今江西波陽）刑獄，不久入為三司度支判官。向仁宗上《言事書》，力言當(dāng)從培養(yǎng)、使用人才的各個(gè)環(huán)節(jié)著手改革吏治，兼及理財(cái)、軍事等各方面的改革，實(shí)為后來變法的早期綱領(lǐng)或理論雛形。仁宗贊其文才，拔為知制誥，然對(duì)改革不加采納。再上《時(shí)政疏》（又名《本朝百年無事札》；一說呈于熙寧元年，神宗時(shí)，強(qiáng)烈呼吁及時(shí)改革，“有為之日，莫急于今日；過今日臣恐有無所及之憂”。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母喪回江寧守制，離職去。英宗在位四年，居家不出。
治平四年(1067)神宗即位，次年改元熙寧。由江寧知府改任翰林學(xué)士，應(yīng)神宗之召，力主變法。熙寧二年(1069)二月，出任參知政事，入主制置三司條例司，準(zhǔn)備變法。呂惠卿亦于同時(shí)被任為條例司檢詳文字，成為王安石變法行政副手。是年頒行均輸法、青苗法與農(nóng)田水利法。次年，拜同中書門下平章事，任宰相。神宗罷制置三司條例，權(quán)歸中書。頒行保甲法與募役法（先在開封府試行）。此后三年內(nèi)漸次頒行貢舉法、市易法、保馬法、方田均稅法與置將法；免役法在開封府試行次年即推行至全國。熙寧七年(1074)，因外有文彥博、司馬光，內(nèi)有三后（仁宗后、英宗后與神宗皇后）激烈反對(duì)新法，鄭俠獻(xiàn)《流民圖》危言聳聽，又加新法要員呂惠卿與曾布互爭失和，神宗權(quán)罷新法，憤而辭職凡六次，出知江寧府，離相位而去。次年二月，復(fù)相，終因與神宗不合，變法進(jìn)展困難，一年不到，再次辭相，出判江寧府，退居江寧半山園。封爵荊國公。晚年好佛，閑賦以著述《字說》為娛，仍不忘變法。元豐八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂簾聽政，起用司馬光為宰相，先后罷免役、青苗法。是年四月病逝。謚“文”，故史稱“王文公”。有《王文公文集》、《臨川先生文集》及《周官新義》、《詩義鉤沉》輯本等傳世，余佚。
（選自夏東元主編：《中學(xué)百科全書·歷史卷》，華東師范大學(xué)出版社等1994年版。）
回答者：baogong2004 - 舉人 四級(jí) 11-1 21:41
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山,家境不貧也不富,好讀書,在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就.
回答者：474130553 - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 11-1 21:44
王安石（1021-1086）字介甫，號(hào)半山，封荊國公，
宋撫州臨川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文
學(xué)家。
王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹
了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育
倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公
新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場，給當(dāng)時(shí)
的思想界帶來一絲清新的空氣，對(duì)后來中國學(xué)術(shù)思想產(chǎn)
生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了
思想基礎(chǔ)。
王安石自22歲考中進(jìn)士，踏入仕途，幾近三十年
地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革
弊政的革新措施。1059年寫了著名的《上宗仁皇帝言事
書》，提出了全面改革的主張，為后來的熙寧新法構(gòu)思
了一幅初步的藍(lán)圖。1069-1076年，王安石兩度為相，在
他的荊公新學(xué)思想基礎(chǔ)上，大膽的提出了“天變不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤”的振聲發(fā)饋的政治思想。
為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守
舊勢力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場以“理財(cái)”“
整軍”為中心，以“富國強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，
政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，
威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石
因此被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。
在文學(xué)方面，王安石不僅在理論上獨(dú)樹一幟，而且
在創(chuàng)作實(shí)踐上別具一格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理
邏輯嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下1540多首詩歌，
800多篇散文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文《泊船瓜洲》中
“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”堪為千古絕唱。
《桂枝香 金陵懷古》一詞寫景言志為詩詞名篇。散文
《答司馬諫議書》《游褒禪山記》作為范文精選入中學(xué)
課本。卓絕的文學(xué)造詣實(shí)為唐宋八大家之中堅(jiān)，現(xiàn)存著
作有《臨川集》，《臨川集拾遺》，《周官新義》，《
宋說》等。
王安石（1021－1086），字介甫,晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。
慶歷二年（1042），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，國家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂，愛子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎！？”不久便郁然病逝。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，既使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對(duì)歷史人物功過得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見解和進(jìn)步意義。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。
安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。
從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯。
王安石詞集
浣溪沙
百畝中庭半是苔,門前白道水縈回。愛閑能有幾人來。
小院回廊春寂寂,山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開?
南鄉(xiāng)子
自古帝王州,郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢(mèng),堪愁,晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游。上盡層樓更上樓，往事悠悠君莫問,回頭。檻外長江空自流。
漁家傲
平岸小橋千嶂抱，揉蘭一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。
午枕覺來聞?wù)Z鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道。
菩薩蠻
數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。
桂枝香
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
千秋歲引
別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！可惜風(fēng)流總閑卻！
當(dāng)初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。
菩薩蠻.集句
海棠亂發(fā)皆臨水,君知此處花何似?涼月白紛紛,香風(fēng)隔岸聞。
囀枝黃鳥近,隔岸聲相應(yīng)。隨意坐莓苔,飄零酒一杯。
王安石變法失敗后，得勝的舊黨一下子失去了攻訐的對(duì)手，一黨一派一條心的日子士大夫是過不下去的，于是內(nèi)部又分裂為“洛黨”“蜀黨”和“朔黨”三黨，彼此之間為了一些微不足道的分歧互相謾罵，勢同水火，比當(dāng)初同新黨的斗爭還要激烈。
4.思想保守，固執(zhí)己見，從骨子深處仇視深層次的社會(huì)變革
前文已經(jīng)說過，士大夫所受的教育只限于儒家學(xué)派的九本儒書，而儒家思想的核心又是尊祖崇古，強(qiáng)調(diào)祖宗的法度不可變。由這種思想武裝起來的士大夫也就自然而然地保守固執(zhí)，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上是機(jī)械地照搬儒書上的教條;表現(xiàn)在政治上是反對(duì)任何古代沒有的東西，反對(duì)任何改革現(xiàn)狀的措施。
除了公元前4世紀(jì)的公孫鞅在渭河流域策動(dòng)的那場令處于草昧狀態(tài)的秦王國一朝而霸、天下重歸一統(tǒng)的商鞅變法外，中國歷史上的變法都是失敗的，尤其是中世紀(jì)的王安石變法和近代戊戌維新的失敗，令后世的中國人扼腕嘆息。只要這兩個(gè)變法中的一個(gè)取得成功，今天的中國將是無與倫比的世界強(qiáng)國。在國外，阻礙變法的往往是最高統(tǒng)治者，封建中國則不然，最高統(tǒng)治者皇帝往往是變法的支持者和領(lǐng)導(dǎo)者，如宋神宗趙頊和光緒皇帝就是這兩次變法運(yùn)動(dòng)的護(hù)法神。變法的失敗，既得利益階層是當(dāng)仁不讓的罪魁禍?zhǔn)祝酥猓看蠓蛞舱驹谧兎ǖ膶?duì)立面，他們本能地反對(duì)任何祖宗法典里沒有的新法。
王安石變法
由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
王安石小故事
王安石年輕時(shí)赴京趕考，半路上遇見一富戶人家在對(duì)詩選婿，難住了許多人。他細(xì)一打聽，這上聯(lián)是小姐出的：天連碧春滋雨，雨滋春樹碧連天。”求對(duì)下聯(lián)。王安石略一思索，對(duì)出“地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。”眾人齊聲稱好。于是，王安石約定科考后完婚。
巧的是，考場上收畢試卷，主考官又另出一題：“地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。”求對(duì)上聯(lián)。王安石靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)道：“天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧連天。”主考官聞言大喜，十分贊賞。
不久，王安石與小姐舉行婚禮，正進(jìn)行時(shí)，傳來王安石高中狀元的消息。正是喜上加喜，王安石非常興奮，親自下廚房烹飪菜肴，招待賀喜的四親八鄰。其中的一道“喜喜字肉”的菜別具特色，不但味道好，而且每塊肉上都刻著個(gè)喜喜字。眾人越吃越愛吃，邊吃邊夸新郎精湛的烹飪技藝。
王安石（1021-1086）字介甫，號(hào)半山，封荊國公，
宋撫州臨川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文
學(xué)家。
王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹
了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育
倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公
新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場，給當(dāng)時(shí)
的思想界帶來一絲清新的空氣，對(duì)后來中國學(xué)術(shù)思想產(chǎn)
生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了
思想基礎(chǔ)。
王安石自22歲考中進(jìn)士，踏入仕途，幾近三十年
地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革
弊政的革新措施。1059年寫了著名的《上宗仁皇帝言事
書》，提出了全面改革的主張，為后來的熙寧新法構(gòu)思
了一幅初步的藍(lán)圖。1069-1076年，王安石兩度為相，在
他的荊公新學(xué)思想基礎(chǔ)上，大膽的提出了“天變不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤”的振聲發(fā)饋的政治思想。
為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守
舊勢力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場以“理財(cái)”“
整軍”為中心，以“富國強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，
政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，
威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石
因此被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。
在文學(xué)方面，王安石不僅在理論上獨(dú)樹一幟，而且
在創(chuàng)作實(shí)踐上別具一格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理
邏輯嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下1540多首詩歌，
800多篇散文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文《泊船瓜洲》中
“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”堪為千古絕唱。
《桂枝香 金陵懷古》一詞寫景言志為詩詞名篇。散文
《答司馬諫議書》《游褒禪山記》作為范文精選入中學(xué)
課本。卓絕的文學(xué)造詣實(shí)為唐宋八大家之中堅(jiān)，現(xiàn)存著
作有《臨川集》，《臨川集拾遺》，《周官新義》，《
宋說》等。
方索19166395870： 王安石的簡介 -
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.江西臨川人,北宋政治家、思想家.也是著名文學(xué)家,唐宋八大家之一.歐陽修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年.老去自憐心尚在,后來誰與子爭先.”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.
方索19166395870： 王安石的主要事跡 -
大安區(qū)液壓： ______ 王安石:(1021~1086),北宋政治家、思想家、文學(xué)家.字介甫,晚號(hào)半山.撫州臨川(今屬江西)人.仁宗慶歷進(jìn)士.嘉佑三年(1058)上萬言書,提出變法主張,要求改變“積貧 積弱”的局面,推行富國強(qiáng)兵的政策,抑制官僚地主的兼...
方索19166395870： 王安石的資料 -
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年1月18日—1086年5月21日),北宋政治家、思想家、文學(xué)家,唐宋八大家之一.字介甫,晚號(hào)半山.撫州臨川(今屬江西)人.仁宗慶歷進(jìn)士.嘉佑三年(1058)上萬言書,提出變法主張,要求改變“積...
方索19166395870： 王安石有哪些身份? -
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021~1086)字介甫,號(hào)半山,江西臨川(今江西撫州)人,宋代著名的改革家、思想家和文學(xué)家.慶歷二年(1042年)進(jìn)士及第,曾任地方官多年.為改變宋代長久以來積弱積貧的局面,王安石力主變法改革,獲得了宋神宗的賞識(shí)...
方索19166395870： 求王安石簡介
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年-1086年),字介甫,晚號(hào)半山,謚“文”.北宋杰出的政治家、文學(xué)家.在文學(xué)中具有突出成就.
方索19166395870： 王安石是哪個(gè)朝代的詩人 -
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.漢族.臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一.有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.官至宰相,主張改革變法.詩作《元日》、《梅花》等最為著名.
方索19166395870： 誰知道王安石的簡介?
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.江西臨川人,北宋政治家、思想家.也是著名文學(xué)家,唐宋八大家之一.歐陽修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年.老去自憐心尚在,后來誰與子爭先.”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.
方索19166395870： 王安石的資料,簡短些,別太長.
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021-1086),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.撫州臨川人,北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家.宋神宗時(shí)宰相.創(chuàng)新法,改革舊政,是一個(gè)進(jìn)步的政治家.文學(xué)上的主要成就在詩文方面.詞作不多,但其特點(diǎn)是能夠“一洗五代舊習(xí)”...
方索19166395870： 一句話簡單介紹王安石 -
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人,北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家.
方索19166395870： 一句話簡單介紹王安石 -
大安區(qū)液壓： ______ 王安石北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家.名列“唐宋八大家”.
宋撫州臨川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文
學(xué)家。
王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹
了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育
倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公
新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場，給當(dāng)時(shí)
的思想界帶來一絲清新的空氣，對(duì)后來中國學(xué)術(shù)思想產(chǎn)
生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了
思想基礎(chǔ)。
王安石自22歲考中進(jìn)士，踏入仕途，幾近三十年
地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革
弊政的革新措施。1059年寫了著名的《上宗仁皇帝言事
書》，提出了全面改革的主張，為后來的熙寧新法構(gòu)思
了一幅初步的藍(lán)圖。1069-1076年，王安石兩度為相，在
他的荊公新學(xué)思想基礎(chǔ)上，大膽的提出了“天變不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤”的振聲發(fā)饋的政治思想。
為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守
舊勢力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場以“理財(cái)”“
整軍”為中心，以“富國強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，
政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，
威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石
因此被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。
在文學(xué)方面，王安石不僅在理論上獨(dú)樹一幟，而且
在創(chuàng)作實(shí)踐上別具一格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理
邏輯嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下1540多首詩歌，
800多篇散文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文《泊船瓜洲》中
“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”堪為千古絕唱。
《桂枝香 金陵懷古》一詞寫景言志為詩詞名篇。散文
《答司馬諫議書》《游褒禪山記》作為范文精選入中學(xué)
課本。卓絕的文學(xué)造詣實(shí)為唐宋八大家之中堅(jiān)，現(xiàn)存著
作有《臨川集》，《臨川集拾遺》，《周官新義》，《
宋說》等。
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚文。
安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)，神宗后來也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國十一世紀(jì)改革家”（《列寧全集》第十卷第一五二頁）。
為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派，安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳家集．學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊罚Ｔ谧兎ㄟ^程中，他更設(shè)置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱為“新學(xué)”，直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。
安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，既使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。
安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。
從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯。這些都是他在藝術(shù)觀和創(chuàng)作上的局限。
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王安石（1021---1086）是宋朝著名的文學(xué)家和政治家，撫川臨川（今江西撫州）人。他年輕時(shí)候，文章寫得十分出色，得到歐陽修的贊賞。王安石二十歲中進(jìn)士，就做了幾任地方官。他在鄞縣（今浙江鄞縣，鄞音yìn）當(dāng)縣官的時(shí)候，正逢到那里災(zāi)情嚴(yán)重，百姓生活十分困難。王安石興修水利，改善交通，治理得井井有條。 宋神宗熙寧二年積極推行變法，以舒民困，元豐八年，新法被廢，王安石憂憤成疾，次年病卒。
王安石的一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而斗爭，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，由于他持有"適用"的文學(xué)創(chuàng)作觀念，他的詩文都具有濃厚的政治色彩，是直接為他的政治斗爭服務(wù)的。王安石的散文以政論性的為多。這些作品針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說服力量。如〈答司馬諫議書〉，分析司馬光對(duì)新法的指責(zé)，言簡意賅，措辭委婉而堅(jiān)決，表現(xiàn)了他堅(jiān)持原則的政治態(tài)度。王安石的散文比較重視理論的說服力，較少注意醞釀氣氛，描摹物象，從感情上來打動(dòng)讀者，因此他的散文一般立意超卓，具有較強(qiáng)的邏輯性和概括力，語言簡練樸素。這也是他文學(xué)主張的結(jié)果。
王安石的詩和散文一樣，具有充實(shí)的政治內(nèi)容，傾向性十分明顯，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的憂郁。以及對(duì)傳統(tǒng)思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。他的不少詠物懷古的詩篇，也大都寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。
晚年罷相隱居以后，生活和心情的變化，引起了詩風(fēng)的變化，創(chuàng)作了教多的描寫湖光山色的小詩，也岡多地注意對(duì)詩歌藝術(shù)的錘煉。名作很多，如〈船泊瓜州〉"京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。"這些小詩，新穎別致，煉字煉句妥貼自然，藝術(shù)上確實(shí)比早年成熟了，但往年詩中洋溢的那種政治熱情，這時(shí)是大大減退了。
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王安石(1)
王安石（1021—1086年） 字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西撫州）人，因此也稱王臨川。“博文強(qiáng)記，為文動(dòng)筆如飛”，二十二歲中進(jìn)士。1048年任鄞縣知縣，注意改革吏治，“起堤堰，決陂塘”，注意興修水利，并于青黃不接時(shí)“貸谷于民”，減少高利貸對(duì)農(nóng)民的盤剝，又可使官倉的糧食“新陳相易”。不久任舒州通判，曾寫詩抒發(fā)“誅抑兼并”的政治主張：“豐年不飽食，水旱尚有時(shí)？”（《感事》）“俗吏不知方，掊克乃為材”（《兼并》），揭露吏治腐敗。1058年為三司度支判官，次年赴京上萬言書，主張變法，以“合于當(dāng)世之變”。他認(rèn)為變法的先決條件是選拔人才，因此主張廢除靠文辭取仕的科舉制度，要從“鄉(xiāng)黨”提拔官吏。他還認(rèn)為國家財(cái)政困難，主要不是因?yàn)楣俣噘旱摱啵鴳?yīng)從增加社會(huì)財(cái)富入手，以發(fā)展生產(chǎn)作為理財(cái)?shù)那疤帷Ｆ湟庖娢幢蝗首诓杉{。1067年，神宗即位，王安石受到重用，由江寧知府召為翰林學(xué)士。他向神宗提出“變風(fēng)俗，立法度，最方今所急也。”受到神宗的賞識(shí)。1068年（熙寧元年）宋神宗任用王安石主持變法。1069年設(shè)立“制置三司條例司”作為變法的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。變法以理財(cái)為中心，目的是實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。內(nèi)容大致為理財(cái)、強(qiáng)兵、育才三個(gè)方面。理財(cái)方面主要有青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、均輸法、市易法、方田均稅法等；強(qiáng)兵方面主要有保甲法、保馬法、將兵法和設(shè)置軍器監(jiān)；育才方面編纂頒行《三經(jīng)新義》，作為變法的理論根據(jù)。王安石變法在一定程度上限制了大官僚、大地主對(duì)人民的掠奪，因此遭到他們的反對(duì)。王安石曾于1074年和1076年兩次被迫辭去宰相職務(wù)。1085年神宗一死，新法全部廢除。第二年，王安石也死去。后來被封為荊國公，也稱荊公。王安石變法雖然不能根本解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，但在一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋“積貧積弱”的局面，緩和了階級(jí)矛盾。國庫收入增加并有積蓄。所以列寧稱他為“中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石不僅是政治家，也是思想家，他的名言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，反映了他的樸素唯物主義思想，這是王安石變法的思想基礎(chǔ)。王安石還是一個(gè)文學(xué)家，其主要著作有《三經(jīng)新義》、《字說》、《臨川集》等。
（選自北京師范大學(xué)出版社編：《中學(xué)歷史手冊(cè)》，北京師范大學(xué)出版社1986年版。）
王安石(2)
王安石（1021～1086） 北宋大臣。原籍撫州臨川（今江西撫州），生于臨江軍（治今江西清江）。字介甫，號(hào)半山。父王益，進(jìn)士出身，長期在今江西、廣東諸州縣任職，卒于江寧府（治今江蘇南京）通判任上，全家舉遷后久居不去，江寧成為第二故鄉(xiāng)。幼隨其父遍歷各地，見多識(shí)廣，深諳民情。慶歷二年(1042)舉進(jìn)士，出任濰南東路（治今江蘇揚(yáng)州）判官。慶歷七年(1047)，調(diào)任鄞縣（今浙江寧波東南）知縣，遍訪東西14鄉(xiāng)，部署水利興修，創(chuàng)導(dǎo)貸谷與民（為“青苗法”之發(fā)端），政績有聲，且對(duì)理財(cái)必須“資之天地”（即靠發(fā)展生產(chǎn)）有獨(dú)特的見解。皇佑三年(1051)再調(diào)任舒州（今安徽懷寧）通判。時(shí)在京名人范仲淹、富弼等聞其文辭政事有聲，交表推薦，均以“家貧口眾”不愿就翰林館職，其間僅一年任太常寺群牧判官，堅(jiān)請(qǐng)離京出任東南地方官吏，“得盡其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。次年移任提點(diǎn)江南東路（治饒州，今江西波陽）刑獄，不久入為三司度支判官。向仁宗上《言事書》，力言當(dāng)從培養(yǎng)、使用人才的各個(gè)環(huán)節(jié)著手改革吏治，兼及理財(cái)、軍事等各方面的改革，實(shí)為后來變法的早期綱領(lǐng)或理論雛形。仁宗贊其文才，拔為知制誥，然對(duì)改革不加采納。再上《時(shí)政疏》（又名《本朝百年無事札》；一說呈于熙寧元年，神宗時(shí)，強(qiáng)烈呼吁及時(shí)改革，“有為之日，莫急于今日；過今日臣恐有無所及之憂”。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母喪回江寧守制，離職去。英宗在位四年，居家不出。
治平四年(1067)神宗即位，次年改元熙寧。由江寧知府改任翰林學(xué)士，應(yīng)神宗之召，力主變法。熙寧二年(1069)二月，出任參知政事，入主制置三司條例司，準(zhǔn)備變法。呂惠卿亦于同時(shí)被任為條例司檢詳文字，成為王安石變法行政副手。是年頒行均輸法、青苗法與農(nóng)田水利法。次年，拜同中書門下平章事，任宰相。神宗罷制置三司條例，權(quán)歸中書。頒行保甲法與募役法（先在開封府試行）。此后三年內(nèi)漸次頒行貢舉法、市易法、保馬法、方田均稅法與置將法；免役法在開封府試行次年即推行至全國。熙寧七年(1074)，因外有文彥博、司馬光，內(nèi)有三后（仁宗后、英宗后與神宗皇后）激烈反對(duì)新法，鄭俠獻(xiàn)《流民圖》危言聳聽，又加新法要員呂惠卿與曾布互爭失和，神宗權(quán)罷新法，憤而辭職凡六次，出知江寧府，離相位而去。次年二月，復(fù)相，終因與神宗不合，變法進(jìn)展困難，一年不到，再次辭相，出判江寧府，退居江寧半山園。封爵荊國公。晚年好佛，閑賦以著述《字說》為娛，仍不忘變法。元豐八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂簾聽政，起用司馬光為宰相，先后罷免役、青苗法。是年四月病逝。謚“文”，故史稱“王文公”。有《王文公文集》、《臨川先生文集》及《周官新義》、《詩義鉤沉》輯本等傳世，余佚。
（選自夏東元主編：《中學(xué)百科全書·歷史卷》，華東師范大學(xué)出版社等1994年版。）
回答者：baogong2004 - 舉人 四級(jí) 11-1 21:41
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山,家境不貧也不富,好讀書,在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就.
回答者：474130553 - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 11-1 21:44
王安石（1021-1086）字介甫，號(hào)半山，封荊國公，
宋撫州臨川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文
學(xué)家。
王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹
了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育
倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公
新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場，給當(dāng)時(shí)
的思想界帶來一絲清新的空氣，對(duì)后來中國學(xué)術(shù)思想產(chǎn)
生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了
思想基礎(chǔ)。
王安石自22歲考中進(jìn)士，踏入仕途，幾近三十年
地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革
弊政的革新措施。1059年寫了著名的《上宗仁皇帝言事
書》，提出了全面改革的主張，為后來的熙寧新法構(gòu)思
了一幅初步的藍(lán)圖。1069-1076年，王安石兩度為相，在
他的荊公新學(xué)思想基礎(chǔ)上，大膽的提出了“天變不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤”的振聲發(fā)饋的政治思想。
為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守
舊勢力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場以“理財(cái)”“
整軍”為中心，以“富國強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，
政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，
威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石
因此被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。
在文學(xué)方面，王安石不僅在理論上獨(dú)樹一幟，而且
在創(chuàng)作實(shí)踐上別具一格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理
邏輯嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下1540多首詩歌，
800多篇散文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文《泊船瓜洲》中
“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”堪為千古絕唱。
《桂枝香 金陵懷古》一詞寫景言志為詩詞名篇。散文
《答司馬諫議書》《游褒禪山記》作為范文精選入中學(xué)
課本。卓絕的文學(xué)造詣實(shí)為唐宋八大家之中堅(jiān)，現(xiàn)存著
作有《臨川集》，《臨川集拾遺》，《周官新義》，《
宋說》等。
王安石（1021－1086），字介甫,晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。
慶歷二年（1042），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，國家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂，愛子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎！？”不久便郁然病逝。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，既使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對(duì)歷史人物功過得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見解和進(jìn)步意義。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。
安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。
從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯。
王安石詞集
浣溪沙
百畝中庭半是苔,門前白道水縈回。愛閑能有幾人來。
小院回廊春寂寂,山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開?
南鄉(xiāng)子
自古帝王州,郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢(mèng),堪愁,晉代衣冠成古丘。
繞水恣行游。上盡層樓更上樓，往事悠悠君莫問,回頭。檻外長江空自流。
漁家傲
平岸小橋千嶂抱，揉蘭一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。
午枕覺來聞?wù)Z鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道。
菩薩蠻
數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。今日是何朝？看余度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情？黃鸝一兩聲。
桂枝香
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
千秋歲引
別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！可惜風(fēng)流總閑卻！
當(dāng)初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。
菩薩蠻.集句
海棠亂發(fā)皆臨水,君知此處花何似?涼月白紛紛,香風(fēng)隔岸聞。
囀枝黃鳥近,隔岸聲相應(yīng)。隨意坐莓苔,飄零酒一杯。
王安石變法失敗后，得勝的舊黨一下子失去了攻訐的對(duì)手，一黨一派一條心的日子士大夫是過不下去的，于是內(nèi)部又分裂為“洛黨”“蜀黨”和“朔黨”三黨，彼此之間為了一些微不足道的分歧互相謾罵，勢同水火，比當(dāng)初同新黨的斗爭還要激烈。
4.思想保守，固執(zhí)己見，從骨子深處仇視深層次的社會(huì)變革
前文已經(jīng)說過，士大夫所受的教育只限于儒家學(xué)派的九本儒書，而儒家思想的核心又是尊祖崇古，強(qiáng)調(diào)祖宗的法度不可變。由這種思想武裝起來的士大夫也就自然而然地保守固執(zhí)，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上是機(jī)械地照搬儒書上的教條;表現(xiàn)在政治上是反對(duì)任何古代沒有的東西，反對(duì)任何改革現(xiàn)狀的措施。
除了公元前4世紀(jì)的公孫鞅在渭河流域策動(dòng)的那場令處于草昧狀態(tài)的秦王國一朝而霸、天下重歸一統(tǒng)的商鞅變法外，中國歷史上的變法都是失敗的，尤其是中世紀(jì)的王安石變法和近代戊戌維新的失敗，令后世的中國人扼腕嘆息。只要這兩個(gè)變法中的一個(gè)取得成功，今天的中國將是無與倫比的世界強(qiáng)國。在國外，阻礙變法的往往是最高統(tǒng)治者，封建中國則不然，最高統(tǒng)治者皇帝往往是變法的支持者和領(lǐng)導(dǎo)者，如宋神宗趙頊和光緒皇帝就是這兩次變法運(yùn)動(dòng)的護(hù)法神。變法的失敗，既得利益階層是當(dāng)仁不讓的罪魁禍?zhǔn)祝酥猓看蠓蛞舱驹谧兎ǖ膶?duì)立面，他們本能地反對(duì)任何祖宗法典里沒有的新法。
王安石變法
由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
王安石小故事
王安石年輕時(shí)赴京趕考，半路上遇見一富戶人家在對(duì)詩選婿，難住了許多人。他細(xì)一打聽，這上聯(lián)是小姐出的：天連碧春滋雨，雨滋春樹碧連天。”求對(duì)下聯(lián)。王安石略一思索，對(duì)出“地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。”眾人齊聲稱好。于是，王安石約定科考后完婚。
巧的是，考場上收畢試卷，主考官又另出一題：“地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。”求對(duì)上聯(lián)。王安石靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)道：“天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧連天。”主考官聞言大喜，十分贊賞。
不久，王安石與小姐舉行婚禮，正進(jìn)行時(shí)，傳來王安石高中狀元的消息。正是喜上加喜，王安石非常興奮，親自下廚房烹飪菜肴，招待賀喜的四親八鄰。其中的一道“喜喜字肉”的菜別具特色，不但味道好，而且每塊肉上都刻著個(gè)喜喜字。眾人越吃越愛吃，邊吃邊夸新郎精湛的烹飪技藝。
王安石（1021-1086）字介甫，號(hào)半山，封荊國公，
宋撫州臨川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文
學(xué)家。
王安石少懷大志，博學(xué)多思，隨父宦游各地，目睹
了北宋“民勞財(cái)匱”的社會(huì)狀況，在哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，教育
倫理等方面，提出了一個(gè)完整的新的思想體系－“荊公
新學(xué)”，旗幟鮮明的標(biāo)明自己的唯物主義立場，給當(dāng)時(shí)
的思想界帶來一絲清新的空氣，對(duì)后來中國學(xué)術(shù)思想產(chǎn)
生了較大的影響，也同時(shí)為王安石的的政治改革奠定了
思想基礎(chǔ)。
王安石自22歲考中進(jìn)士，踏入仕途，幾近三十年
地方官生涯，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，局部地推行了改革
弊政的革新措施。1059年寫了著名的《上宗仁皇帝言事
書》，提出了全面改革的主張，為后來的熙寧新法構(gòu)思
了一幅初步的藍(lán)圖。1069-1076年，王安石兩度為相，在
他的荊公新學(xué)思想基礎(chǔ)上，大膽的提出了“天變不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤”的振聲發(fā)饋的政治思想。
為改變北宋“積貧積若非”的政治局面，王安石不顧守
舊勢力的反對(duì)和阻撓，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場以“理財(cái)”“
整軍”為中心，以“富國強(qiáng)民”為目的，涉及到社會(huì)，
政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化各方面各個(gè)方面的規(guī)模巨大，
威武雄壯的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。史稱“熙寧新法”。王安石
因此被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。
在文學(xué)方面，王安石不僅在理論上獨(dú)樹一幟，而且
在創(chuàng)作實(shí)踐上別具一格。他的詩詞瘦硬雄直，散文說理
邏輯嚴(yán)密，行文峭菝凌厲，給后人留下1540多首詩歌，
800多篇散文的豐富文化遺產(chǎn)。其詩文《泊船瓜洲》中
“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”堪為千古絕唱。
《桂枝香 金陵懷古》一詞寫景言志為詩詞名篇。散文
《答司馬諫議書》《游褒禪山記》作為范文精選入中學(xué)
課本。卓絕的文學(xué)造詣實(shí)為唐宋八大家之中堅(jiān)，現(xiàn)存著
作有《臨川集》，《臨川集拾遺》，《周官新義》，《
宋說》等。
關(guān)于王安石的資料
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族江右民系。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時(shí)追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣鹽埠嶺人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人。中國歷史上杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領(lǐng)袖。王安石...
王安石的資料
如《周禮義序》、 《詩義序》等,在學(xué)術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài) 度,即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文,斷以己意”(《王 安石贈(zèng)太傅》);行文則“簡而能莊”(沈德潛《唐宋 八家文鈔》卷三十),字字著力。《答司馬諫議書》駁 司馬光對(duì)新法的非難,邏輯嚴(yán)密;《答呂吉甫書》以釋 憾解怨的態(tài)度作絕交書,置個(gè)人...
王安石,柳宗元的資料
1、王安石 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧...
王安石資料詳情 王安石墓蹤跡揭露
1509年,太監(jiān)石巖在為自己建造墓的時(shí)候發(fā)現(xiàn)墓磚不夠,于是就近取材拆了附近的一座古墓來取磚,看到墓志發(fā)現(xiàn)是王安石墓,但是這份資料中沒有明確記載這個(gè)墓的地址。 另有一種說法:民國初,在麒麟門考古出土一座古墓,其中的墓志上寫著:安石三蒞江寧,卜居鐘山,子姓兄弟,多著籍焉。看其墓志記載講述的就是王安石的生平事跡...
謝安晉書謝安傳
謝安，字安石，出身名門，早年就因風(fēng)神秀逸而受到桓彝的贊賞。他少年時(shí)便顯示出超凡的才智和風(fēng)采，王蒙、王導(dǎo)等名士對(duì)他深為器重。盡管初辟司徒府，后又任佐著作郎，他都以病為由推辭，選擇隱居會(huì)稽，與王羲之、許詢等名士交游，過著不問世事的生活。盡管揚(yáng)州刺史庾冰極力邀請(qǐng)，但他始終不愿出仕，直至...
王安石相關(guān)資料
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，臨川鹽阜嶺（今江西省撫州市東鄉(xiāng)縣）人，生于宋真宗天禧五年，卒于宋哲宗元祐元年，由于被封為{荊國公}，后人常稱他為“王荊公”。王安石是北宋著名政治家、文學(xué)家、思想家，實(shí)官至司空、尚書左仆射、觀文殿大學(xué)士、鎮(zhèn)南軍節(jié)度使。
王安石的簡介
(《上人書》)正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾,具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》、《臨川先生文集》等。 王安石為“唐宋八大家”之一,他的散文雄健簡練、奇崛峭拔,大都是書、表、記、序等體式的論說...
誰有關(guān)于謝安和謝道韞的資料?
謝安(公元320—385年)，字安石，陳郡陽夏(今河南太康)人。陳郡謝氏家族是永嘉之亂中隨元帝東遷渡江的著名世家大族。謝安雖在兄弟中排行第三，但卻比他的兄長們更有名氣。他自幼聰明多智。謝氏渡江后，寓居在會(huì)稽(今浙江紹興)。謝安年青時(shí)無意仕途，每天除了跟支道林、王羲之、許詢、孫綽、李充等...
王安石的資料,謝謝了!
從詩體說來,安石的古體詩雖然多用典故,好發(fā)議論,但象《明妃曲》、《桃源行》篇,立意新穎,充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn),對(duì)偶貼切,但有時(shí)不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù),“王半山備眾體,精絕句”(《寒廳詩話》),“荊公絕句妙天下”(《艇齋詩話》)。他的詩對(duì)當(dāng)代和后世都有影響,被...
王安石簡介
簡介：王安石，世稱王文公，自號(hào)臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生又稱王荊公，江西臨川延壽鄉(xiāng)(今東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)上池村)人，中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)。王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精...
相關(guān)評(píng)說：
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.江西臨川人,北宋政治家、思想家.也是著名文學(xué)家,唐宋八大家之一.歐陽修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年.老去自憐心尚在,后來誰與子爭先.”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.
大安區(qū)液壓： ______ 王安石:(1021~1086),北宋政治家、思想家、文學(xué)家.字介甫,晚號(hào)半山.撫州臨川(今屬江西)人.仁宗慶歷進(jìn)士.嘉佑三年(1058)上萬言書,提出變法主張,要求改變“積貧 積弱”的局面,推行富國強(qiáng)兵的政策,抑制官僚地主的兼...
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年1月18日—1086年5月21日),北宋政治家、思想家、文學(xué)家,唐宋八大家之一.字介甫,晚號(hào)半山.撫州臨川(今屬江西)人.仁宗慶歷進(jìn)士.嘉佑三年(1058)上萬言書,提出變法主張,要求改變“積...
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021~1086)字介甫,號(hào)半山,江西臨川(今江西撫州)人,宋代著名的改革家、思想家和文學(xué)家.慶歷二年(1042年)進(jìn)士及第,曾任地方官多年.為改變宋代長久以來積弱積貧的局面,王安石力主變法改革,獲得了宋神宗的賞識(shí)...
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年-1086年),字介甫,晚號(hào)半山,謚“文”.北宋杰出的政治家、文學(xué)家.在文學(xué)中具有突出成就.
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.漢族.臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一.有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.官至宰相,主張改革變法.詩作《元日》、《梅花》等最為著名.
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.江西臨川人,北宋政治家、思想家.也是著名文學(xué)家,唐宋八大家之一.歐陽修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年.老去自憐心尚在,后來誰與子爭先.”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021-1086),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.撫州臨川人,北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家.宋神宗時(shí)宰相.創(chuàng)新法,改革舊政,是一個(gè)進(jìn)步的政治家.文學(xué)上的主要成就在詩文方面.詞作不多,但其特點(diǎn)是能夠“一洗五代舊習(xí)”...
大安區(qū)液壓： ______ 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人,北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家.
大安區(qū)液壓： ______ 王安石北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家.名列“唐宋八大家”.
