文言文的文學(xué)知識(shí)
1. 文言文的文體知識(shí)有哪些
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1.說(shuō) 是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說(shuō)出作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。
2.表 是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。
3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。
4.銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃
花源記》這樣的詩(shī)前序文）。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。
6.傳 記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書(shū) 即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》；可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
2. 文言文文學(xué)常識(shí)
測(cè)試要求：1、理解文章的內(nèi)容和作者的觀點(diǎn).2、理解課外淺易文言文的基本內(nèi)容.3、文言翻譯4、常見(jiàn)實(shí)詞5、常見(jiàn)虛詞6、默寫(xiě)課文或片斷.7、正確朗讀或斷句.文言文翻譯（一） 翻譯文言文的原則.翻譯文言文的三個(gè)基本原則是“信”、“達(dá)”、“雅”.“信”的要求是忠實(shí)于原文的內(nèi)容和每個(gè)句子的含義，用現(xiàn)代漢語(yǔ)字字落實(shí)、句句落實(shí)直譯出來(lái).“達(dá)”的要求是翻譯出的現(xiàn)代文表意要明確，語(yǔ)言要通暢、語(yǔ)氣不走樣.“雅”的要求是用簡(jiǎn)明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式及風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái).一般做到“信”、“達(dá)”即可.（二）文言文翻譯的關(guān)鍵是譯準(zhǔn)重點(diǎn)字詞.（三）文言文翻譯五字法：1、留 專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、器具、時(shí)間名詞等，可照錄不翻譯.例：“慶歷四年春，騰子京謫守巴陵郡.”（《岳陽(yáng)樓記》）2、補(bǔ) 在翻譯文言文時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略成分.3、刪 古文中有的虛詞現(xiàn)在已不用，不譯也不影響表達(dá)，可刪.例發(fā)語(yǔ)詞“夫”，相當(dāng)于頓號(hào)的“之”等.4、換 在翻譯時(shí)應(yīng)把古詞換成相應(yīng)的現(xiàn)代詞.例：“歲賦其二”中“歲”換成“年”.5、調(diào) 古漢語(yǔ)的謂語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、介賓結(jié)構(gòu)后置等翻譯時(shí)須調(diào)整詞序，使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律.。
3. 初中語(yǔ)文文言文文學(xué)常識(shí)表
61-勸 1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功 （勉勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)） 2時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)，肅勸權(quán)召瑜還（勸說(shuō)） 63-卻 1相如因持壁卻立（退，退回） 2后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之（使---退，擊退） 3卻之為不恭（拒絕，推卻） 4何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)（還，再） 5卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂（回頭） 6逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是） 64-如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克諧，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，對(duì)---怎么辦） 65-若 1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（如，似，像） 2若入前為壽（你，你的，你們） 3若止印三二本，未為簡(jiǎn)易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)（若夫：用在一段話開(kāi)頭，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1積善成德，而神明自得（好事，好的行為） 2素善留侯張良（友好，親善） 3君子生非異也，善假于物也（擅長(zhǎng)，善于） 5先主曰"善" （好，對(duì)） 7采儒墨之善，撮明法之要（優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、處理好） 9善乃物之得時(shí)，感吾生之行休（喜歡、羨慕） 66-少 1與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（數(shù)量小，不多。
這里為少數(shù)人。） 2自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹（不足，缺少） 3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（少年，青年；年輕） 5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少） 6顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視） 67-涉 1楚人有涉江者（渡過(guò)） 2驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間（進(jìn)入，到） 4涉獵：泛覽群書(shū)而不一定求其精 68-勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不勝（盡） 3而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)（勝利，戰(zhàn)勝，取勝） 4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過(guò)，超過(guò)） 5予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的，好的） 69-識(shí) 1相逢何必曾相識(shí)（懂得，認(rèn)識(shí)） 2鄙夫寡識(shí)（知識(shí)，見(jiàn)識(shí)） 3因笑謂邁曰："汝識(shí)之乎"（記住） 70-使 1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓） 3是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使） 4人皆得以隸使之（使喚） 5大王派一介之使至趙（使者） 6時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三國(guó)各愛(ài)其地（假使） 71-是 1覺(jué)今是而昨非（正確，認(rèn)為正確） 2是又在六國(guó)下矣（這個(gè)，這樣，這些） 3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下住（表示肯定判斷） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)（是以：因此） 72-適 1余自齊安舟行適臨汝（到……去） 2貧賤有此女，始適還家門(mén)（女子出嫁） 3處分適兄意，那得自任專（順從，適合） 4從上觀之適與地平（恰好） 5適為虞人逐（剛才） 6發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人（同“謫”，被流放） 73-書(shū) 1乃丹書(shū)帛曰"陳勝王"（寫(xiě)，記下） 3烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金（書(shū)信） 4家貧，無(wú)以致書(shū)以觀（書(shū)籍，書(shū)） 5拜送書(shū)于庭（國(guó)書(shū)） 74-孰 1唯大王與群臣孰計(jì)議之（通"熟"，仔細(xì)） 2人非生而知之者，孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪個(gè)） 3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪一個(gè)更……） 75-屬 1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴） 2屬予作文以記之（通"囑"囑托） 6若屬皆且為所虜（等、輩） 7查明屬實(shí)，事屬可行（系、是） 76-數(shù) 1眾數(shù)雖多，甚未足畏（數(shù)目，數(shù)量） 2每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)（幾，幾個(gè)） 3則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（命運(yùn)） 4數(shù)呂師孟叔侄為逆（列舉） 5范增數(shù)目項(xiàng)王（屢次） 6臣宜從，老不能，請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子（計(jì)算） 77-率 1率疲弊之卒，將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)） 2六國(guó)互喪，率賂秦耶（全都，一概） 78-說(shuō) 1低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事（講） 2而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人（言論，說(shuō)法，主張） 3《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》（文體的一種） 4范增說(shuō)項(xiàng)羽曰（勸說(shuō)，說(shuō)服） 5秦王不說(shuō)（通"悅"，高興） 79-私 1以先國(guó)家之急而后私仇也（私人的，自已的，與"公"相對(duì)） 2吾妻之美我者，私我也（偏愛(ài)） 3私見(jiàn)張良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而傷長(zhǎng)者之意（私利、私事） 5項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)（私交、秘密的活動(dòng)） 80-素 1十三能織素，十四學(xué)裁衣（白色的生絹） 4素善留侯張良（向來(lái)，一向） 6秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭（白色的，沒(méi)有文采的） 81-湯 1臣請(qǐng)就湯鑊（熱水，開(kāi)水） 2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥） 3疾在腠里，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐） 5浩浩湯湯，橫無(wú)際涯（湯湯：大水急流的樣子） 82-涕 1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） 2士皆垂淚涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人） 2秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺（徒然，白白地） 3徒以吾兩人在也（只，不過(guò)） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉（門(mén)人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑） 2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去，丟失） 3今劉表新亡（死亡，死） 4戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已（滅亡）。
4. 古代文學(xué)、文言文、基礎(chǔ)知識(shí)
[固定結(jié)構(gòu)]
在文言文中，有許多詞語(yǔ)經(jīng)常搭配在一塊使用，形成基本固定的格式，表達(dá)基本固定的意思，現(xiàn)總結(jié)部分如下：
1、無(wú)以、無(wú)從。譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”
例如： 家貧，無(wú)從致書(shū)以觀。《送東陽(yáng)馬生序》軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。《鴻門(mén)宴》
2、有以。譯為“有用來(lái)……的辦法”。例如： 袁人大憤，然未有以報(bào)也。《書(shū)博雞者事》
3、有所。譯為“有……的”（人、物、事） 故患有所不避也。《魚(yú)我所欲也》
4、無(wú)所。譯為“沒(méi)有……的”（人、物、事） 幾無(wú)所逃死。《后序》
5、如何、若何、奈何。譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。
例如： 取吾城，不予我璧，奈何？《廉頗藺相如列傳》 為之奈何？《鴻門(mén)宴》 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
6、所以。譯為“用來(lái)……的”，“……的原因”，“……的方法”。
例如： 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。《師說(shuō)》 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。《師說(shuō)》 吾知所以拒子矣。
7、何……為。譯為“還要……干什么”。例如： 何以伐為？《論語(yǔ)》 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？《鴻門(mén)宴》
8、得無(wú)……乎，得無(wú)……耶，無(wú)乃……乎，譯為“恐怕……吧”？
例如： 覽物之情，得無(wú)異乎？ 居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？
9、孰與，與……孰。譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”
例如： 吾孰與徐公美？吾與徐公孰美
5. 文言文,文學(xué)常識(shí)
書(shū)信
尺牘，信禮
第一個(gè)書(shū)：中書(shū)，南朝時(shí)候的官員稱謂。
第二個(gè)書(shū)：即書(shū)信，是文體的一種。
所以由此我們知道，“答謝中書(shū)書(shū)”是陶弘景給謝中書(shū)的一封信。
書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。但是，中國(guó)的應(yīng)用性文體從來(lái)不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書(shū)信一體，多記事陳情，中國(guó)古代的抒情散文即始于書(shū)信，書(shū)信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實(shí)用，文人多無(wú)意把其寫(xiě)為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫(xiě)成純粹的文學(xué)作品（參考《中國(guó)尺牘文學(xué)史》序，詹福瑞）。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》；也可以寫(xiě)景，比如吳均的《與宋元思書(shū)》；可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》，談?wù)撜危鐨W陽(yáng)修《上杜中丞論舉官書(shū)》，還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書(shū)”字標(biāo)明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
6. 一般考什么課外題（例如：名著知識(shí),文學(xué)常識(shí),課外文言文,閱讀
前面有占一部分是課內(nèi)的題（課內(nèi)填空、課內(nèi)文言文閱讀回答或解釋、古詩(shī)默寫(xiě)或填空等）.還有基礎(chǔ)的選擇題（這個(gè)只有兩道左右）.課內(nèi)的題占的分值不算多，但也不少.基本上要背的記的都熟了沒(méi)什么太大問(wèn)題.然后就是閱讀，這個(gè)占的分最多，失分也最容易.平時(shí)多練點(diǎn)閱讀題可能會(huì)比較好.另外就是要多看點(diǎn)課外書(shū)，增加閱讀量（比如說(shuō)讀者之類的雜志，我那時(shí)考試就出了一篇那里摘的文章）然后就是作文，作文一般占30分左右，具體的就不多講了.還有就是最后的課外文言文，這個(gè)一般都是附加題，如果分?jǐn)?shù)不到滿分，這個(gè)是可以補(bǔ)上去的，一般都是10分左右.（題目也都是解釋和道理的理解）大概就這樣，打了好久才打出來(lái)的.。
7. 文言文練習(xí),語(yǔ)文文學(xué)知識(shí),練習(xí)題一、注意下列各句括號(hào)中的通假
一、注意下列各句括號(hào)中的通假字，寫(xiě)出與其相通的字。
1、風(fēng)吹草低（見(jiàn)）牛羊（ 現(xiàn) ） 2、所以傳道（受）業(yè)解惑也（ 授 ）3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦（說(shuō)）乎（ 悅 ） 4、滿（坐）寂然，無(wú)敢嘩者（ 座）5、將軍身（被）堅(jiān)執(zhí)銳（披）二、蒼：深青色，如藍(lán)天叫蒼天。 必：畢，完成的意思。
進(jìn)入的東西形態(tài)發(fā)生改變，它的顏色也隨之發(fā)生變化。不但是染絲如此，國(guó)家環(huán)境也是一個(gè)染缸一樣。
（注：有的把國(guó)當(dāng)作動(dòng)詞，即治理國(guó)家也如此。但是覺(jué)得這樣的解釋太虛，直接為國(guó)家環(huán)境，即“社會(huì)風(fēng)氣”更清晰。）
人與人之間可以互相影響，如果不謹(jǐn)慎對(duì)待則容易被感染壞的行為而失去自我。
文言文講課要點(diǎn)
學(xué)生“自講”文言文的四個(gè)階段 (一)講詞句 這是學(xué)生自講文言文的初級(jí)階段,是在學(xué)生的文言知識(shí)積累較薄弱的情況下進(jìn)行的自講。這時(shí)的文言文學(xué)習(xí),以教師“逐句講解”為主,學(xué)生“自講”為輔。 這一時(shí)期,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí),常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法;教會(huì)學(xué)生識(shí)別常見(jiàn)的詞法,如使動(dòng)、意動(dòng)等,句法,...
專升本語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)50條
38. 文學(xué)主張包括韓愈的“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，白居易的文章合時(shí)而著，歐陽(yáng)修的文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”，王安石的文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”。39. 歸有光的《震川文集》是唐宋派的代表作。40. 古體詩(shī)包括四言、五言、七言、雜言和楚辭體。41. ...
文學(xué)常識(shí)指
文學(xué)常識(shí)顧名思義就是指關(guān)于文學(xué)方面的一些常識(shí)。 文學(xué)常識(shí)的范圍1.作家作品。包括:中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、溢號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例;中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià);外國(guó)作家的姓名、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作...
文言文造成
而對(duì)于有志學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的人,文言文的訓(xùn)練是不可缺少的。 2. 文言文的由來(lái) 第一個(gè)“文”,是書(shū)面文章的意思。“言”,是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”,即書(shū)面語(yǔ)言,“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言,“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種。 “文言文”的意思...
文言文怎么才能讀好
由老師逐句講解后過(guò)度到學(xué)生“自講”,這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.學(xué)生“自講”文言文的四個(gè)階段 (一)講詞句 這是學(xué)生自講文言文的初級(jí)階段,是在學(xué)生的文言知識(shí)積累較薄弱的情況下進(jìn)行的自講.這時(shí)的文言文學(xué)習(xí),以教師“逐句講解”為主,學(xué)生“自講”為輔.這一時(shí)期,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí),常見(jiàn)實(shí)詞、...
文言文文化傳承與理解
首先,學(xué)習(xí)文言文是繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑,可以幫助我們了解一些歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和社會(huì)生活知識(shí),增強(qiáng)了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物的能力。 其次,古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ),是“源”;現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展,是“流”。兩者是同一種語(yǔ)言發(fā)展的不同階段,并不是兩種語(yǔ)言。文言文中的許多詞匯依然保存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。
語(yǔ)文文言文該怎么講課
學(xué)生“自講”文言文的四個(gè)階段 (一)講詞句 這是學(xué)生自講文言文的初級(jí)階段,是在學(xué)生的文言知識(shí)積累較薄弱的情況下進(jìn)行的自講。這時(shí)的文言文學(xué)習(xí),以教師“逐句講解”為主,學(xué)生“自講”為輔。 這一時(shí)期,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí),常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法;教會(huì)學(xué)生識(shí)別常見(jiàn)的詞法,如使動(dòng)、意動(dòng)等,句法,...
概括文言文語(yǔ)言特色
這使得中國(guó)古代小說(shuō)以獨(dú)特的姿態(tài)在文學(xué)的殿堂散發(fā)出馨香,透露出勃勃生機(jī),讓我們探索不已,玩味再三。 一、言簡(jiǎn)義豐 ,意境優(yōu)美,富有神韻 小說(shuō)家們重視豐富的...2.文言文是知識(shí)。 這是對(duì)的,因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言,它純粹是文字。但文言文是知識(shí),甲骨文也是知識(shí),那為什么就不學(xué)甲骨文呢?對(duì)了,正是因?yàn)榧坠俏氖?..
語(yǔ)言相關(guān)的文言文
2.文言文是知識(shí)。這是對(duì)的,因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言,它純粹是文字。但文言文是知識(shí),甲骨文也是知識(shí),那為什么就不學(xué)甲骨文呢?對(duì)了,正是因?yàn)榧坠俏氖歉?..但是《愛(ài)蓮說(shuō)》使得周敦頤盡管不是個(gè)文學(xué)家,這一篇卻成為一個(gè)經(jīng)典的、不朽的作品。 《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇作品,它一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格,以物擬人...
為什么要學(xué)文言文
通過(guò)文言文了解古今詞匯的關(guān)系,擴(kuò)展語(yǔ)言知識(shí)。現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)一脈相承,學(xué)習(xí)文言文可以了解成語(yǔ)的來(lái)源出處、確切含義和演變過(guò)程,也就能夠準(zhǔn)確無(wú)誤使用成語(yǔ)詞匯。 學(xué)習(xí)文言文能提高我們的語(yǔ)言運(yùn)用能力和鑒賞能力。我國(guó)許多現(xiàn)當(dāng)代大作家由于有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言修養(yǎng),靈活地運(yùn)用古典文學(xué)里固定下來(lái)的詞、短語(yǔ)或語(yǔ)句...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
自流井區(qū)離心： ______[答案] 作為傳統(tǒng)文化載體的文言文,在推動(dòng)國(guó)民繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面功不可沒(méi),但目前我們的學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方式存在單一、被動(dòng)的現(xiàn)象,學(xué)生缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)和能力,致使學(xué)習(xí)的過(guò)程困難而艱澀,哪里還談得上讀出...
自流井區(qū)離心： ______ 東方甲乙木,青龍是代表東天七宿的 北方壬癸水,玄武是代表北天七宿的,玄武的形象是,蛇纏著龜 西方庚辛金,白虎是代表西天七宿的 南方丙丁火,朱雀石代表南天七宿的 中央戊己土,沒(méi)有代表
自流井區(qū)離心： ______ 樓主,你這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是太寬泛了,文言的常識(shí)有很多,比如一樓說(shuō)的實(shí)詞虛詞,例如“九曲黃河萬(wàn)里沙”中的“九”就是個(gè)虛詞,還有很多單個(gè)字的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同的,例如“走”在文言文中的意思是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“跑”. 單純的從這一個(gè)問(wèn)題來(lái)回答是回答不全的,建議你到一些文學(xué)網(wǎng)站去看看,那里肯定有你需要的知識(shí)和志同道合的人. 希望能幫你~~青蛙愛(ài)釣魚(yú)
自流井區(qū)離心： ______ 注重了解各詞各意則能全述全文,詞方面又該了解一些一詞多義的,古今異議詞等等,詞類分很多種的,多查詞典和古文方面的書(shū)都對(duì)你受用斐淺的,在古文除了了解詞義還要了解作者和文章主題大意就行了
自流井區(qū)離心： ______ 雖然文言文不是現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言,今天的學(xué)習(xí)和生活中都已不再使用,但它是現(xiàn)代文的源泉,還在以各種方式影響著我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言.所以,要學(xué)好現(xiàn)代文,必須有堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ). 文言文大體上可以分為詞和句.詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大...
自流井區(qū)離心： ______ 語(yǔ)文功底還是需要靠背,把一些常用的注釋背出來(lái),讀一些比較代表性的文言文比如周亞夫軍細(xì)柳、出師表之類的
自流井區(qū)離心： ______ 譯文: 楚國(guó)人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石,捧著進(jìn)獻(xiàn)給厲王.厲王叫玉工鑒定,玉工說(shuō):“是石頭.”厲王認(rèn)為和氏是欺騙,因而刖了他的左腳.等到厲王死,武王即位,和氏又捧著他的未加工的玉石獻(xiàn)給武王.武王叫玉工鑒定,又說(shuō)...
自流井區(qū)離心： ______ 第一、喜愛(ài)文言,培養(yǎng)興趣. 有些人抱怨我們今天不用文言文,干嘛去學(xué)“之乎者也”?此言差矣:首先文言文是我國(guó)古代所有文化的承載形式.無(wú)論是醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理都是用文言文寫(xiě)成,流傳至今.文言文是淵源流長(zhǎng)的瑰麗財(cái)富,我...
自流井區(qū)離心： ______ 句式倒裝 古今漢語(yǔ)句法成份的位置基本相同.在正常情況下,漢語(yǔ)句子成份是有一定順序的.如主語(yǔ)在前,謂語(yǔ)在后;動(dòng)詞謂語(yǔ)在前,賓語(yǔ)在后;修飾限制或在中心詞前,補(bǔ)充成份在謂語(yǔ)后. 但在古代漢語(yǔ)中,有些詞在充當(dāng)句子成分時(shí),與現(xiàn)...
自流井區(qū)離心： ______ 閱讀《小石潭記》,復(fù)習(xí)下列題型 一、文學(xué)常識(shí) 本文的作者是___ _,字_________,河?xùn)|人,___ _代文學(xué)家,他和_________一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),列 之首.本文是《 》中的一篇. 二、注音 清洌( ) 俶( )爾 篁( )竹 卷( )石底以出 為...
