“法身贖得費(fèi)千金”的出處是哪里
“法身贖得費(fèi)千金”全詩(shī)
《雜述》
宋代 林泳
仙掌承來求大藥,法身贖得費(fèi)千金。
兩宗曾誤國(guó)家事,百世誰(shuí)明佛老心。
《雜述》林泳 翻譯、賞析和詩(shī)意
《雜述》是宋代文人林泳創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。該詩(shī)表達(dá)了對(duì)修煉仙法和佛法的思考和反省。
詩(shī)詞的中文譯文如下:
仙掌承來求大藥,
法身贖得費(fèi)千金。
兩宗曾誤國(guó)家事,
百世誰(shuí)明佛老心。
詩(shī)詞中,作者首先提到了通過尋找仙掌來尋求長(zhǎng)生不老的大藥物。這表明作者對(duì)長(zhǎng)壽和永生的渴望和追求。接著,他提到得到法身(佛法修行)所要花費(fèi)的金錢。這說明修行佛法也需要付出巨大的代價(jià)和努力。
然后,作者談到兩宗(即仙門和佛門)曾經(jīng)因迷失在追求仙法和佛法中,而忽視了國(guó)家大事,給國(guó)家?guī)砹藫p害。這說明修行者須在修煉仙法和佛法之間尋找平衡,不忘記自身的社會(huì)責(zé)任。
最后,作者提出百世之中,又有誰(shuí)能真正理解佛老心,也即佛法的真義。這反映出作者對(duì)于修行者精神內(nèi)在的領(lǐng)悟和境界的思考和質(zhì)疑。
整首詩(shī)詞通過對(duì)仙法和佛法的思考,以及對(duì)修行者在修煉中所面臨的困境和挑戰(zhàn)的反思,表達(dá)了對(duì)修行之道的深思熟慮和警示。詩(shī)詞的意境內(nèi)斂而深刻,引發(fā)讀者對(duì)修行者的思索和探討。
“千金公亦費(fèi)屠龍”的出處是哪里
“千金公亦費(fèi)屠龍”出自宋代黃庭堅(jiān)的《次韻和答孔毅甫》。“千金公亦費(fèi)屠龍”全詩(shī)《次韻和答孔毅甫》宋代 黃庭堅(jiān)鵬飛鯤化未即逍遙游,龍章鳳姿終作廣陵散。湓浦爐邊督數(shù)錢,故人陸沉心可見。氣與神兵上斗牛,詩(shī)如晴雪濯江漢。把詠公詩(shī)闔且開,旁無(wú)知音面墻嘆。我今廢書迷簿領(lǐng),魚蠹筆鋒蛛網(wǎng)硯。
“數(shù)十千錢買一顆”的出處是哪里
然而,最近他買到了好的牡丹花,很明顯地感受到了它的美麗,與其它花朵相比也并不特別。這首詩(shī)詞表達(dá)了作者在購(gòu)買一顆牡丹花后對(duì)它美麗的認(rèn)識(shí),并且暗示了人們的美好之物并不一定需要花費(fèi)巨額的代價(jià)。中文譯文:牡丹,近日買了一株,費(fèi)去千金方才得。終于眼見到分明的美麗,與其它花朵并無(wú)太多差異。詩(shī)意...
“千金豈不贈(zèng)”的出處是哪里
“千金豈不贈(zèng)”出自唐代李彥遠(yuǎn)的《采桑》。“千金豈不贈(zèng)”全詩(shī)《采桑》唐代 李彥遠(yuǎn)采桑畏日高,不待春眠足。攀條有馀態(tài),那矜貌如玉。千金豈不贈(zèng),五馬空躑躅。何以變真性,幽篁雪中綠。《采桑》李彥遠(yuǎn) 翻譯、賞析和詩(shī)意采桑畏日高,不待春眠足。攀條有馀態(tài),那矜貌如玉。千金豈不贈(zèng),五馬空...
朱鑒傳文言文
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“龍龜出河洛”的出處是哪里
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“經(jīng)營(yíng)偏費(fèi)主人心”的出處是哪里
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“千金應(yīng)有覓壺人”的出處是哪里
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“汲古得修綆”的出處是哪里
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尋幾個(gè)出自佛經(jīng)的小故事
過了片刻,迦嘍嗏醒過來,覺得肚子很飽,不由得打了個(gè)飽嗝,問優(yōu)波迦嘍嗏:“你從哪里找到這香甜、美妙的食物?吃了教我覺得渾身舒服、精神愉快,連發(fā)出的聲音都是這樣優(yōu)美。” 優(yōu)波迦嘍嗏回答道:“你睡著時(shí),一陣風(fēng)把不遠(yuǎn)處摩頭迦果樹的花朵吹到我身邊。我想雖然是我獨(dú)自吃它,但我們兩個(gè)都可以除饑解渴,增長(zhǎng)精神...
“豈不殆哉”的出處是哪里
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