《道德經(jīng)》中“反者道之動，弱者道之用”是什么意思 《道德經(jīng)》中的“反者道之動，弱者道之用”是什么意思？
意思是循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。原文出自于戰(zhàn)國老子的《道德經(jīng)·第四十章》。
原文：
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
白話譯文：
循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
作者簡介：
老子，又稱老聃、李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世作品有《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》中“反者道之動，弱者道之用”是什么意思？之【百度提問】
終極答案是這樣的！
《老子先生所天言的“反者道之動”之意思的終極答案》
耿閣（鳴天士君）著
題記：
本文又名為：“在《第18課哲學(xué)家王東岳講座：老子的“天道”特征“柔弱”》之視頻下的獻辭
【第一首】
天情驅(qū)使應(yīng)珍惜，！！！！！
地意愛憐當(dāng)銘題。！！！！！
老子道德髓何故？！！！！！
耿閣答案定無極。！！！！！
公婆解道各說理，！！！！！
仙凡覺悟爭樹旗。！！！！！
東岳先生不例外，！！！！！
難比同輩多優(yōu)跡。！！！！！
【第二首】
反者道動聃啥思？！！！！！
弱者道用陽咋釋？！！！！！
關(guān)乎哲學(xué)頂端度，！！！！！
需留定世揭謎辭。！！！！！
反弱動用道所及，！！！！！
是說物質(zhì)生滅比。！！！！！
循環(huán)往復(fù)變化蓋，！！！！！
柔弱終勝強律棋。！！！！！
【第三首】
形式辯證邏輯起，！！！！！
更待歸宗有無集。！！！！！
哲理哲慧統(tǒng)攬遍，！！！！！
締創(chuàng)終端認知批。！！！！！
愚竊詩文千萬紀，！！！！！
未敢反弱道意提。！！！！！
今借文壇破荒論，！！！！！
獻然人間心血滴。！！！！！
耿閣：著於2019年7月11日傍晚6點45分。本詩首發(fā)原創(chuàng)。王東岳先生所講的雖似其然像是““頭頭是“道””然終其然卻是““腳腳非“道””。（也可謂之是：“然終其然卻是““口口非“道””。王東岳先生雖有略高於一些說道之人的之其本身所富有的那種天賦造化然卻無老子先生的那種本然的所具有對道的理解的先覺式的那種悟性”。“說句天鑒地證的話：“王東岳先生也是個不知道“道”是何物的主”。并在一定的程度層級上把“道”給解亂了并給解糊涂了。其實極簡極簡的老子先生的本意即：“道為何物宇宙名”；“道為何物有無名”；“道為何物無極名”之多謂論”。“我耿閣的兩千多篇的文章中有著近略數(shù)百篇的文章在論老子先生的有關(guān)的對“道”的認知的問題”。）
【★★★★★】及於老子先生的：“反者道之動；弱者道之用”。或之是：“反也者道之動；弱也者道之用”。的意思是什么？
【★★★★★】答曰：“——————首先得知道什么是道？道是什么？道乃無極之有無·之自然·之物質(zhì)·之陰陽·之宇宙的之其物諦 ·之其象帝·之其規(guī)律·之其道理·之其真理”。
【★★★】：【反者道之動】：“——————是說的指的鳴的那個謎底就是即：整個無極宇宙物質(zhì)或之整個無極物質(zhì)宇宙的運動的有無的生滅的方式或之模式都是相互正反運行的都是相互陰陽滲透的都是相互生滅因果的都是相互循環(huán)往復(fù)的都是相互變化變通變易變數(shù)無窮無極的之其意思的”。
【★★★】：【““反者道之動”的最極簡的終極答案是什么？””】：“答曰：“——————道既本然著宇宙又即反映正反著無之無極宇宙的物質(zhì)運動運行行為的變化變易的運動變動始終的時空階段過程或之時空過程階段中的客觀規(guī)律之道理”。
【★★★】：【弱者道之用】：“——————是說的指的鳴的那個謎底就是即：整個無極宇宙物質(zhì)或之整個無極物質(zhì)宇宙的事物的多樣的比類的層次的優(yōu)劣或之高下都是相互強弱參照的都是相互等量比衡的都是相互制約化解的都是相互變化變易的都是相互有機有序有度有數(shù)有衰有勝有盡有極的之其意思的”。是說“道”所涉獵的強弱剛?cè)岬闹浯碛钪嫠形锵笫亲鳛榈赖淖饔眉捌湟饬x來表明理論道理或之道理理論的”。（我耿閣在這里要作出個大注特注的說明：“老子先生把循環(huán)往復(fù)的宇宙的物質(zhì)運動的正反諸面提煉出能反映宇宙具有最基本性最普遍性的那個“反復(fù)變化”的“反”字這個基本規(guī)律道理的真理是作為整體宇宙的運動運行行為的總體之一中的現(xiàn)象而作為其稱謂的并之是把所提煉出的那個“弱”字是所代表著所有物質(zhì)物象的宇宙間的所有的一切的事物因果的結(jié)果來作為理論的道理來說事來講理來論明其“道”的作用和意義之其宗旨目的的·之其其之的論斷絕不是像王東岳先生所誤解錯識的那種：“反者道之動；弱者道之用”是其什么所謂的“道的特征”之其老子的天道“特征”“柔弱”之所言的此種之類的悖論之微辭就所能解釋清楚了的或之及之就所能了事完事了的”。！！！！！
【★★★】：【““弱者道之動用”的最極簡的終極答案是什么？””】：“答曰：“——————道既本然著宇宙事物又即表現(xiàn)證明著無之無極宇宙的物質(zhì)運動運行行為的變化變易的運動變動始終的時空階段過程或之時空過程階段中的所有事物的發(fā)展變化的全過程始終之中中的所有的事物的強弱剛?cè)岬拇硇裕ㄓ闷洹叭酢弊质怯钪婵傮w物象物諦其中之一物象之“弱”字作為總代表的意思）的宇宙客觀規(guī)律的之其客觀真理的真諦道理的之其作用及其意義的”。
【單說“反者”意思】：“是講正反的并之是指循環(huán)往復(fù)無極變動的”。為什么老子先生不用“正反”之說的話語呢？這是因為：其一的因素是為[反中涉正·正反本然·正反互倚·正反共演·反終動含]的之其效言慧善的；其二的因素是為[“反”字能充分調(diào)動調(diào)解人們的超前思維意識活動的能力之其'有反必有正’的理念性并之理念觀的”。]
【單說“弱者”的意思】：“是說強弱的是指弱可勝強柔能克剛的”。為什么老子先生不用“強弱”之說的言辭呢？這是因為：其一的因素是為[弱中涉強·強弱本然·強弱互倚·強弱共演·弱終勝伴]的之其效言悟參的；其二的因素是為[“弱”字能充分調(diào)動調(diào)解人們的逆向思維意識活動的潛能的之其'有弱必有強’的理念性并之理念觀的”。]
【★】我曾在多篇文章中對道也這樣定義定論過：“老子之道實質(zhì)上就是那個有物混成的之其混成之物的物質(zhì)宇宙·就是那個那個象帝之先的所有的物象現(xiàn)象的物之宇宙”。！！！！！也可謂之叫做宇宙母·或之·時空母·或之·無極母·或之·有無母”。其之因果的之其結(jié)論就是理源於宇宙是其【宇宙是由時間空間數(shù)間所組構(gòu)之而所成的。或之曰：“宇宙是由時律空律數(shù)律所理寓著的并之所寓理著的”。】
【★】詩曰：《反映道動宇宙慧，正反循環(huán)理律歸。》：“言多必失多言罪，適可而止可適為，文行到此行文處，理至精要至理追。反映宇宙映反慧，道動自然動道歸。論題答案題論獲，天理辭致理天髓”。
【★】注：本文又名為：“在《第18課哲學(xué)家王東岳講座：老子的“天道”特征“柔弱”》之視頻下的獻辭
第四十章
《反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無》
循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。
這一章你首先要了解道德經(jīng)中的“有”和“無”的聯(lián)系，有之以為利，無之以為用。
第十一章也有類似的解釋：
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
[譯文]
三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。
《道德經(jīng)》中的“反者道之動,弱者道之用”是什么意思?
《道德經(jīng)》中的“反者道之動，弱者道之用”是指道在推動萬物演化的過程中，其表現(xiàn)形態(tài)是循環(huán)往復(fù)的，具有反向運動的特性；而道在人類社會生活中的作用往往是柔弱勝剛強的。詳細解釋：一、《道德經(jīng)》中的“反者道之動”解讀。“反者道之動”表達的是道的一種內(nèi)在動...
弱者道之用反者道之動什么意思
"弱者道之用，反者道之動"是道家思想中的一句格言，出自《道德經(jīng)》第四十章。它的意思是，弱者能夠善用弱者的優(yōu)勢，而反抗者則能夠通過變化來實現(xiàn)自己的目標。這句格言傳達了一種非對抗性的思維方式。在道家哲學(xué)中，道是宇宙的無為而治的原則，處于柔弱、柔和、質(zhì)樸的狀態(tài)。弱者并不是被動的，而是能夠...
《道德經(jīng)》中“反者道之動,弱者道之用”是什么意思
老子《道德經(jīng)·第四十章》：“反者道之動,弱者道之用,天下萬物生于有,有生于無.”這短短的21個字,卻道盡天地間各股力量互動及成長的現(xiàn)象.和德國唯心主義大師黑格爾的“正反合”辯證思考法雷同,老子的道也隱藏有“相反相成,循環(huán)反復(fù)”的兩大層次.宇宙萬物是由相反對立的各種型態(tài)所構(gòu)成,這種相對立...
《道德經(jīng)》中“反者道之動,弱者道之用”是什么意思
意思是循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。原文出自于戰(zhàn)國老子的《道德經(jīng)·第四十章》。原文：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。白話譯文：循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見...
《道德經(jīng)》中“反者道之動,弱者道之用”是什么意思?
【現(xiàn)代注解】 反者道之動 ， 弱者道之用 。 道的運動規(guī)則是正反兩個方面對立統(tǒng)一循環(huán)往復(fù)以致無窮。道用弱的一面來對待自然，換言之就是順應(yīng)而不是改變。 天下萬物生于有，有生于無。 天下萬物從“有”中生出，“有”從“無”中生出。 否定之否定的哲學(xué)思想 ...
反者道之動弱者道之用什么意思
道德經(jīng)》，原文為：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。
道德經(jīng)·反者道之動,弱者道之用的評析
“反者道之動”，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉(zhuǎn)化；二是說事物運動變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)。“弱者道之用”，是說“道”在發(fā)揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面，道創(chuàng)造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量，而是自然而然...
《老子》第四十章讀書筆記-反者道之動,弱者道之用
在《道德經(jīng)》第四十章中，老子揭示了一個深刻的哲學(xué)理念：反者道之動，弱者道之用。這一章的核心思想是，萬物運動的規(guī)律在于對立面的不斷轉(zhuǎn)換，看似相反的過程實則孕育著再生與回歸，如同波浪式的前進和螺旋式的上升。“反者道之動”揭示了道的運行機制，即事物在發(fā)展過程中，不斷向著對立面發(fā)展，...
《道德經(jīng)》 反者道之動,弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。是什么...
《道德經(jīng)》中的“反者道之動，弱者道之用”揭示了道的運動變化規(guī)律及其作用的本質(zhì)。道的運動并非直線前進或簡單重復(fù)，而是循環(huán)往復(fù)，充滿變化。這種變化不是突然的，而是漸進的，像是潮水漲落，周而復(fù)始。道的作用同樣是微妙而柔弱的。它不是以強勢的姿態(tài)出現(xiàn)，而是通過柔和的方式影響著世間萬物。這與人類...
反者道之動弱者道之用什么意思?
在老子的哲學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》中，有一句闡述了道的運動和作用：“反者道之動，弱者道之用。”這句話揭示了道的運動規(guī)律是循環(huán)往復(fù)且微妙柔弱的。它表明，萬物的生成并非源自直接的強力，而是通過對立面的轉(zhuǎn)化和自然的柔弱力量得以實現(xiàn)。老子強調(diào)，自然界的規(guī)律以及人類社會的現(xiàn)象，都遵循著矛盾對立的轉(zhuǎn)化...
相關(guān)評說：
理塘縣凹面： ______ 循環(huán)往復(fù)的運動變化是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的,天下萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì),有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì).(老子)說了:“反者道之動”之后又說“弱者道之用”即道所使用或運用的是弱而不是強,是柔而不是剛. 道來到世間,不是要受人的服事,乃是要服事人;他救了別人,卻不能救自己.
理塘縣凹面： ______ 【現(xiàn)代注解】 反者道之動 , 弱者道之用 . 道的運動規(guī)則是正反兩個方面對立統(tǒng)一循環(huán)往復(fù)以致無窮.道用弱的一面來對待自然,換言之就是順應(yīng)而不是改變. 天下萬物生于有,有生于無. 天下萬物從“有”中生出,“有”從“無”中生出. 否定之否定的哲學(xué)思想
理塘縣凹面： ______ 老子在《道德經(jīng)》里,多次涉及到“事物的矛盾和對立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律”,概括了自然和人類社會的現(xiàn)象與本質(zhì),這是十分光輝和精辟的見解.“反者道之動”,歷來解釋者有兩種觀點:一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉(zhuǎn)化...
理塘縣凹面： ______ 老子》說了“反者道之動”之后,又說“弱者道之用”,即道所使用或運用的是弱而不是強,是柔而不是剛.道來到世間,不是要受人的服事,乃是要服事人;他救了別人,卻不能救自己. 不失其所者久,死而不亡者壽. 所,是心靈之所即大...
理塘縣凹面： ______ “反者道之動”出自老子的《道德經(jīng)》第四十章. 反者道之動,弱者道之用.天下萬物生于有,有生于無.
理塘縣凹面： ______ 循環(huán)往復(fù)的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的. 此句出自于老子的《道德經(jīng)》,原文為:“反者道之動,弱者道之用.天下萬物生于有,有生于無.” 循環(huán)往復(fù)的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的.天下的萬物...
理塘縣凹面： ______ 道德經(jīng) 第四十章 [原文]反者道之動①,弱者②道之用.天下萬物生于有③,有生于無④.[譯文]循環(huán)往復(fù)的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的.天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì),有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì). [注釋]1、反者:循環(huán)往復(fù).一說意為相反,對立面.2、弱者:柔弱、渺小.3、有:這里指道的有形質(zhì),與一章中“有名萬物之母的”的有“相同.但不是有無相生的“有”字.4、無:與一章中的“無名天地之始”的“無”相同.但不同于“有無相生”的“無”.此處的“無”指超現(xiàn)實世界的形上之道.
理塘縣凹面： ______[答案] 禍兮福所倚,福兮禍所伏: 《老子·五十八章》:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏.” 意思是禍與福互相依存,可以互相轉(zhuǎn)化.比喻壞事可以引出好的結(jié)果,好事也可以引出壞的結(jié)果. 《道德經(jīng)》第四十章 反者道之動,弱者道之用.天下萬物生于有,有...
理塘縣凹面： ______[答案] 從《呂氏春秋》的觀察中,反映出中國哲學(xué)里道家和儒家關(guān)于社會經(jīng)濟兩派思想的根源.這兩派思想主張如同兩極那樣背反,但它們又像同一個軸的兩極,兩個方面都同樣反映了農(nóng)民的思想. “反者道之動”(《道德經(jīng)》第40章) 在比較儒道兩家的不...
