藤野先生原文賞析《藤野先生》佳句賞析

藤野先生原文賞析藤野先生賞析

《藤野先生》原文：

東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。

也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。

中國留學(xué)生會館的門房里有幾本書買，有時還值得去一轉(zhuǎn)；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學(xué)跳舞。”

大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費，幾個職員還為我的食宿操心。

但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。

后面有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學(xué)在日本發(fā)達的歷史，那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國早。

那坐在后面發(fā)笑的是上學(xué)年不及格的留級學(xué)生，在校已經(jīng)一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。

這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男?br />

原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。

可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：“你看，你將這條血管移了一點位置了。

學(xué)年試驗完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學(xué)校，成績早已發(fā)表了，同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔(dān)任的功課，是解剖實習(xí)和局部解剖學(xué)。

解剖實習(xí)了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調(diào)對我說道：“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體。現(xiàn)在總算放心了，沒有這回事。”

但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

這是《新約》上的句子罷，但經(jīng)托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰(zhàn)爭，托老先生便寫了一封給俄國和日本的皇帝的信20，開首便是這一句。日本報紙上很斥責(zé)他的不遜，愛國青年21也憤然，然而暗地里卻早受了他的影響了

。其次的話，大略是說上年解剖學(xué)試驗的題目，是藤野先生講義上做了記號，我預(yù)先知道的，所以能有這樣的成績。末尾是匿名。

我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，干事便在黑板上寫廣告，末一句是“請全數(shù)到會勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊加了一個圈。我當(dāng)時雖然覺到圈得可笑，但是毫不介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。

中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。

第二年添教霉菌學(xué)，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。

“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。

“為醫(yī)學(xué)而教的解剖學(xué)之類，怕于生物學(xué)也沒有什么大幫助。”他嘆息說。將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。

但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)。

不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內(nèi)了。責(zé)成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。

每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

《藤野先生》賞析：

作者通過懷念藤野先生，贊揚藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質(zhì)，回顧了自己在日本求學(xué)時期探索救國道路和思想轉(zhuǎn)變的過程：為了祖國的前途和命運，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師。

藤野先生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，擯棄了科學(xué)救國的改良主義道路，改為從事文藝運動以喚醒人民群眾起來革命；從而激勵自己要永遠不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力斗爭到底。

文章一開頭就寫目擊東京“清國留學(xué)生”的醉生夢死，激起自己想“到別的地方去看看”的原因。接著寫去仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，這是此文的主體，著重寫藤野先生對自己的關(guān)懷、教育的深厚情誼，以及放棄學(xué)醫(yī)的思想變化原因。

擴展資料：

作者滿懷愛國激情尋求救國的道路，而“清國學(xué)生”則過著飽食終日、白天逛公園、晚上跳舞的無意義生活，二者形成鮮明的對比。

又如“清國留學(xué)生”是中國人，對祖國的前途漠不關(guān)心，而藤野先生是日本人，卻熱望把新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。

這二者也形成鮮明的對比，還有以學(xué)生會干事為代表的日本“愛國青年”妄自尊大，仗勢欺人，而藤野先生卻毫無民族偏見，對弱國留學(xué)生熱心教誨，關(guān)懷備至，形成了強烈對照。

參考資料：百度百科-藤野先生

　　魯迅《藤野先生》賞析
　　《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶性散文，文章緊扣藤野先生來刻劃，行文縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。
　　魯迅先生留學(xué)日本時的中國，正處于任人宰割的地位，中國人民也生活在水深火熱之中，一些愛國志士，為了拯救自己的祖國和人民，遠渡重洋，赴先進國家，學(xué)習(xí)他們先進的東西，以便學(xué)成歸來好振興自己的祖國。這就是魏源提出的“師夷長技以制夷”。
　　當(dāng)魯迅先生懷著救國救民的愿望，抱著“我以我血薦軒轅”之志向，遠渡東瀛，來到了東京，目睹盤著辮子的“清國留學(xué)生”賞櫻花、學(xué)跳舞，有著說不出的厭惡和心痛。這些“清國留學(xué)生”，全然忘卻了災(zāi)難深重，困苦不堪的祖國，卻在異國風(fēng)花雪月，安逸享樂。他們分明是一群附庸風(fēng)雅，思想腐朽，不學(xué)無術(shù)的敗家子，真是家門不幸。看到這些人，魯迅先生就很痛苦，很憤懣，無法安下心來求學(xué)。后來，他實在是看不下去了，同時，為了自己能潛心求學(xué)，學(xué)得真本領(lǐng)好報效祖國，就決定到別地地方去，“眼不見心不煩”。
　　文章開頭部分運用了襯托手法，用“清國留學(xué)生”來反面襯托魯迅先生，突出了魯迅先生可敬可貴的愛國精神。而正是這愛國的精神，才贏得了藤野先生的關(guān)愛與尊重，同時，這又為魯迅先生到仙臺見藤野先生作了鋪墊。
　　在去仙臺的路上，魯迅先生只記得兩個地名。一個是日暮里，一個是水戶。這是為什么呢？
　　因為“日暮里”這地名，讓魯迅先生很自然地想起唐代詩人崔灝的詩句：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”這也就讓魯迅先生想到了風(fēng)雨如磐，任人宰割的祖國，想到生活在水深火熱的兄弟姐妹，他憂慮，不安，痛苦，也許他還會想到那群不肖子孫和敗家子的“清國留學(xué)生”，憤激之情充盈于胸際。
　　而“水戶”是明末遺民朱舜水客死的地方。朱舜水對明王朝一片丹心，誓死效忠明王朝，他這樣做，是忠君愛國的體現(xiàn)。朱舜水的愛國思想，引起了魯迅先生內(nèi)心的共鳴，所以，他能記得“水戶”這了不起眼的地名。
　　魯迅先生到了仙臺，這里的生活條件極差。夜晚睡覺，他沒有蚊帳，而蚊子又多，他只能用被蓋把全身捂住，只留鼻孔在外面，“在這呼吸不息的地方，竟然睡安穩(wěn)了。”而吃飯的地方是兼辦囚人的飯食，雖然后來換了個地方，可每天都要喝難以下咽的芋梗湯。魯迅先生在寫這段極其艱苦的生活時，是用詼諧幽默的筆調(diào)來寫的，讓人讀之忍俊不禁。這就充分表明魯迅先生不以環(huán)境的惡劣為意的。因為他到日本來，不是來享受的，而是來求學(xué)，即學(xué)好醫(yī)術(shù)，好回去拯救自己的祖國和人民，曾如他在《吶喊》自序里所說的：“預(yù)備卒業(yè)回來,救治像我父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī),一面又促進了國人對于維新的信仰。”由此，我們不難想象，魯迅先生的求學(xué)將是何等的勤奮和刻苦。像這樣的學(xué)生，在老師藤野先生眼里，自然是很優(yōu)秀的了，對他也就會另眼相看了。我想，不僅是藤野先生，而且是每一個老師都會這樣做的。
　　魯迅先生在仙臺，還受到仙臺醫(yī)專的幾位職員對他食宿的關(guān)心，反映出日本人民善良的心地和友好的情誼。這是從正面來襯托藤野先生高尚的品質(zhì)。
　　接下來，魯迅先生對藤野先生所作的直接描寫，濃墨重彩，細膩傳神。
　　文章通過對藤野先生的外貌描寫和有關(guān)掌故的介紹，刻劃出了藤野先生是個生活儉樸，治學(xué)嚴(yán)謹?shù)暮美蠋煛?br />　　文中具體寫了四件事：1．主動關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，認真為“我”改講義。這件事表現(xiàn)了藤野先生自始至終認真負責(zé)的精神。2．為“我”改正解剖圖。這里體現(xiàn)了藤野先生對學(xué)生的嚴(yán)格要求和循循善誘。3．關(guān)心解剖實習(xí)。從這件事可以看出，藤野先生一直關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，一直惦記著“我”的解剖實習(xí)。4．向“我”了解中國女人裹腳這件事表現(xiàn)了他對骨學(xué)的興趣和求實精神。這四件事，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。
　　這以后發(fā)生的匿名信事件，作者通過日本的“愛國青年”，這些有著狹隘民族偏見的日本學(xué)生，因懷疑是藤野先生漏了題，魯迅才考及格的，就寫了封匿名信給魯迅，學(xué)生干事還托辭檢查魯迅先生的講義，嚴(yán)重傷害了魯迅先生的民族自尊心。文章在這里通過“愛國青年”，從反面襯托藤野先生毫無民族偏見的高尚品質(zhì)。
　　最后看電影事件，促使了魯迅先生棄醫(yī)從文。
　　那一次是看槍斃中國人的電影，說是由于“給俄國人做偵探”，而圍觀的“也是一群中國人”，這使魯迅受到極大的刺激，于是促進了魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變。他“覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，’是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了。”這就是魯迅先生與藤野先生惜別的原因。
　　像藤野先生這樣一位生活簡樸，治學(xué)嚴(yán)謹，正直熱忱，毫無民族偏見的好老師，在魯迅先生心里是“他的性格，在我的眼里和心里話是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”
　　文章結(jié)尾寫道：“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。”由此可見，藤野先生永遠會給魯迅先生精神上帶來無窮無盡的力量。

　　1、“大概是物以希為貴罷。”
　　賞析：與句末語氣的“罷”合用，以詼諧的口氣猜測在仙臺受“優(yōu)待”的原因，帶有弱國國民的辛酸。
　　2、“東京也無非是這樣。”
　　賞析：表達了作者對清國留學(xué)生在東京造成惡濁氣氛的強烈厭惡。
　　3、他們也何嘗不酒醉似的喝采。
　　賞析：說明他們無一例外的幸災(zāi)樂禍，麻木不仁，強烈的表達了作者對反動派長期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。
　　4、“這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。”
　　賞析：對藤野先生認真負責(zé)的精神表示欽佩。
　　5、似乎正要說出抑揚頓挫的話來。
　　賞析：表明事實并未出現(xiàn)，不過是作者想象中的情景，而鼓舞的力量是巨大的。這就強烈的表現(xiàn)了作者對藤野先生的懷念。
　　6、“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的。”
　　賞析：深切地表達了對藤野先生的懷念和感激。
　　請你參考！

“東京也無非是這樣”：櫻花爛熳的上野公園里，看到的是一群胸?zé)o救國之志、反以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈绔子弟的丑惡表演，留學(xué)生會館的門房，本來值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團糟!魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來，沒料到東京竟也像南京那樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、厭惡、忿懟和急切地要求學(xué)到本領(lǐng)以報效祖國的強烈愿望，種種萃于一身的復(fù)雜心緒，都包容在這感觸良多的一句話里面了。遠大的抱負與灰色的環(huán)境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。所以，“待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了”。跟令人生厭的東京告別，一到仙臺，頗受了“優(yōu)待”：不但學(xué)校不收學(xué)費，還有教職員為食宿操心；當(dāng)然，更使他高興的，是從此“聽到許多新鮮的講義”了。就在這時，魯迅認識了解剖學(xué)教授藤野嚴(yán)九郎先生。以上，寫的是與藤野相識之前，自己的生活環(huán)境與思想狀況。接著，便轉(zhuǎn)入記敘的重點：直接寫藤野了。作者通過初見時藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵“我”大膽解剖尸體等真切感人的細節(jié)描寫，正面贊頌了藤野先生樸實厚道、待人以誠、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個性特征。藤野對“我”的關(guān)懷，表現(xiàn)出一位治學(xué)嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)者和循循善誘的教師的特點，與前面所寫的以“物以稀為貴”為出發(fā)點的職員們，形成一種對照。這之后，具體地敘寫了仙臺經(jīng)歷中兩件終生難忘的事件：試卷的風(fēng)波和電影的教訓(xùn)。這兩件事可以說是“穿插”的；但絕非與寫藤野“無關(guān)”。這里用受了狹隘民族主義、軍國主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來反襯藤野先生的正直無私、心胸廣闊的品德，通過對比，藤野的形象顯得更高大了。時事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見卻變化了”：毅然決然棄醫(yī)從文，這樣自然只好與藤野先生“惜別”了。“惜別”這個細節(jié)，寫得格外婉切動人，學(xué)生的“慰安他的謊話”和先生的凄然的嘆息，以及接受邀約，贈送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊含著無限的深情!離開仙臺之后，仍然沒有離開寫藤野先生，不過改變了角度：寫先生對“我”的影響，寫“我”對先生的眷念，寫“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量。——總之，寫了埋藏在“我”心中的“永久的紀(jì)念”。可見，全文實如標(biāo)題所示，自始至終是寫藤野先生的。歌頌和懷念藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)是全篇的中心內(nèi)容。全文依照與藤野相交的經(jīng)過記敘，自然地形成三大部分：結(jié)識藤野之前的情況，結(jié)識藤野之后的種種，與藤野惜別以后的懷念。文章是順著到仙臺之前、到仙臺之后、離別仙臺之后的時間次序記敘的。然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說的要豐富得多，它的主題思想也不止于對藤野個人的贊頌和懷念。如果我們進一步思索一下：藤野先生為什么能如此關(guān)懷愛護一個中國學(xué)生？是什么力量決定了魯迅與藤野之間如此深厚的情誼？形成這種情誼的根基是什么？為什么魯迅對藤野先生特別感激在心？我以為這是作品所告訴我們的更為深刻的內(nèi)容，是作品的主題開掘得更深之所在，自然也就成為我們理解作品的主題思想更需探究的地方。作者在嚴(yán)謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精練的文字里，偶或直接點明，更多是委婉透露：藤野對魯迅這個異域?qū)W生的特殊關(guān)懷和精心培育，是基于對他的愛國主義精神的同情和尊重，或者不妨說，是魯迅的救國救民的抱負吸引了、感動了藤野先生。這在文章直接記敘藤野的那些細節(jié)里雖未大事鋪陳，可是，這個唯一的中國留學(xué)生發(fā)憤圖強的精神，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的不用說了，就是生活上，比如睡覺不畏蚊蟲叮咬、吃飯能喝下難以下咽的芋梗湯的艱苦生活，作為老師的藤野，即便未曾目睹，也不會從不耳聞。事實上，魯迅逝世之后，藤野回憶起當(dāng)年的學(xué)生時，就有這樣的印象：盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦。可見他是看到了這個青年為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗的志氣的。透過一些細節(jié)的含蓄的描寫，我們不是可以窺見藤野的思想了么？文章在記敘了與藤野的交往以后，更有一段明白地寫出了藤野先生的思想動機的話，便是：“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。”這段精彩的議論是全篇的畫龍點睛之筆。作品的主題思想當(dāng)然是通過全篇的敘述、描寫和議論各個方面表現(xiàn)出來的，并不僅僅表現(xiàn)在這段議論里；但是這里的議論卻是主題的升華，它將前面對于藤野先生品德的贊頌，作了更深入的開掘。作為學(xué)者的藤野，他的目光望著世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)，自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻力量（故說“大而言之”）。“為學(xué)術(shù)”是他的全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)出發(fā)來“為中國”的——“希望中國有新的醫(yī)學(xué)”。在他身上，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”是一致的。這正是一個對來自“弱國”的學(xué)生抱著同情與尊重而又矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者的偉大“性格”的最集中的表現(xiàn)。而魯迅去仙臺學(xué)醫(yī)，想用醫(yī)學(xué)來“為中國”圖富強，所以，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”也是一致的。總之，“為中國”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛護魯迅的出發(fā)點，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。這六個字實在把藤野的思想品德和性格特點上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說到底，正是感激他的“為中國”“為學(xué)術(shù)”的崇高思想和品德。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國論，而魯迅所持有的這種救國論在仙臺已經(jīng)被無情的現(xiàn)實所擊碎，因而棄醫(yī)從文，他的愛國主義和革命民主主義思想有了新的發(fā)展；盡管藤野對于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對于一位善良正直的日本學(xué)者來說，能如此同情和尊重一個“弱國”學(xué)生的抱負，并且持著同情的態(tài)度，實在是非常可貴的了。如上所述，一面是愛國主義的抱負和志向，一面是對于這種愛國主義的同情與尊重。愛中國、“為中國”是溝通兩顆心的渠道，是維系兩人友情的紐帶，是作品的內(nèi)在線索（或者說主心骨）。全篇的基本內(nèi)容是記敘作者與藤野的師生情誼，贊頌藤野的崇高品德，作為貫穿全篇的內(nèi)在線索則是愛國主義——說完整些，是作者的愛國主義思想感情，和藤野對它的尊重。二者是明與暗，外在與內(nèi)在的關(guān)系，如此看來，寫愛國主義精神與寫藤野的品質(zhì)，非但不相對立，而且是相得益彰的了。這正是理解主題思想的關(guān)鍵。總之，魯迅這篇關(guān)于留日生活的“回憶的記事”，以記敘藤野先生為中心內(nèi)容，以作者的愛國主義思想感情為內(nèi)在線索，通過直接描寫和間接表現(xiàn)、正面記敘與反面襯托，深情地贊頌了藤野先生正直高尚的思想品德、嚴(yán)肅認真的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，特別是“為學(xué)術(shù)”“為中國”的偉大精神，以及他對作者自己的深刻影響。這篇文章，從內(nèi)容到形式，都是樸實無華的，它不依靠驚人的題材、離奇的故事和俏麗的語言，卻開掘了如此深刻的主題。古人論文有言：“惟造平淡難。”《藤野先生》可謂范例。

這篇文章重點刻畫了藤野先生，他知識淵博，上課時，“挾著一疊大大小小的書”，這些書是“從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作”。他教學(xué)注重藝術(shù)性，聲調(diào)“緩慢，而很有頓挫”。

他生活儉樸，以有一次被火車職員誤認為是小偷。他對學(xué)生認真負責(zé)，主動長期地為作者添改講義。他一絲不茍，對學(xué)生嚴(yán)格要求，但又講究教育的方式方法，不是板著臉說教。

而是注意維護學(xué)生的自尊心。他熱情誠懇，對學(xué)生的情況了解周詳，如因民族習(xí)俗而不肯解剖尸體的顧慮。他治學(xué)嚴(yán)謹，注重實際調(diào)查，從了解裹腳這種習(xí)俗，造成足骨怎樣的畸形。

把關(guān)心愛護學(xué)生，分別時他尊重學(xué)生的選擇，理解學(xué)生作為弱國子民的強國夢，臨別還贈予題寫了“惜別”二字的相片，這對受盡了歧視和侮辱的清國留學(xué)生，是多么大的鞭策和鼓舞啊。

這一描寫使藤野先生具有了強大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。在對藤野先生的評價后，魯迅先生更進一步揭示藤野先生的思想境界：“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨”。

“是為中國”，“希望中國有新的醫(yī)學(xué)”；“是為學(xué)術(shù)”，“希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去”。正因為藤野先生對魯迅的關(guān)心乃是對中國人民的關(guān)心，所以魯迅懷著深深的敬意贊頌“他的性格。

擴展資料：

創(chuàng)作背景：

這篇散文寫于1926年10月12日，當(dāng)時作者魯迅正遭受北洋軍閥及其御用文人的迫害，從北京南下，來到廈門大學(xué)任教。

作者作此文予以懷念藤野先生，此文最初發(fā)表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

作者介紹：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名。

也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。

他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。

參考資料來源：百度百科-藤野先生

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