子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”的意思 子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而...
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”的意思是孔子說："學習后經(jīng)常溫習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"
這段話出自于孔子的《論語》，第1句話講的是學習方法，對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。
第2句話講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的則是為人態(tài)度。
擴展資料
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”賞析：
這段話敘述一理想學者之畢生經(jīng)歷，“學而時習之”，乃初學之文，為一境；“有朋自遠方來”，則成學后事，為二境；最后一境，本非學者所望，乃求學深造日進所得。
以人為本的社會，教育關(guān)注的是人的和諧發(fā)展，《論語》把“知、能、德”作為構(gòu)建人的和諧發(fā)展的三個要素放在開篇，由此可見千古至圣大師教育思想的精髓。
社會，是人的社會；人，是社會的人．沖破混沌，擺脫蒙昧，要求知．只有求知，才能不斷的豐富自己，充實自己。求知為用，要廣泛地與志趣高潔的人交流，在實踐中修正自己，提高自己，形成能力。
意思：孔子說：“學習并且時常地復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
拓展資料：
1、原文：
《論語十則》
子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(《學而》)
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)
子曰：“學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)
子曰：“由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省（xǐng）也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” (《泰伯》)
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
2、釋義：
孔子說：“學習并且時常地復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
曾子說:"我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？ 老師傳授的知識復習了嗎？ "
孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑借這點做別人的老師了。”
孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從；光是思考但不學習，就是有害的。”
孔子說：“仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明的。”
孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜司拖胫袼粯雍茫豢匆姴毁t德的人就要反省自己，看看自己有沒有和他一樣的毛病。”
孔子說：“幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優(yōu)點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。”
曾子說：“有抱負的人不可以不剛強勇毅，因為責任重大而且路途遙遠。把推行“仁愛”看作自己的責任，不也重大嗎？奮斗直到死才停止，不也遙遠嗎？”
孔子說:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。"
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在別人的身上。”
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
意思是:
孔子說:\"學習并且不斷溫習,不是件高興的事嗎?有朋友從遠方來,不是件愉快的事?別人不了解我,我也不怨恨,這樣的人,難道不是君子嗎?\"
子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎的意思 有朋自遠方來不亦樂乎...
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎”的意思：學習知識后，按照一定的時間溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方前來，不也是很快樂嗎?這句話出自《論語·學而》。學而時習之的賞析這句話講述的是孔子的教育觀點、孔子對于學習的態(tài)度。孔子認為學習應(yīng)該經(jīng)常溫習，并以此為樂事。這...
學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎的意思 有朋自遠方來不亦樂乎...
1、意思是學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？2、出自《論語·學而》。3、原文：孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”4、...
子日:學而時習之不亦說乎,有朋自遠方來不亦樂乎?
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”該句話的翻譯如下：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”出處：出自《論語》第...
子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦...
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《學而·1》【譯文】：孔子說：“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”【解讀】：本章乃敘述一理想學者...
學而時習之不亦說乎有朋自遠方來什么意思
孔子在《論語》中提到“學而時習之，不亦說乎”，意思是學習之后能夠時常溫習和實踐，這難道不是一件非常令人快樂的事情嗎？這句話強調(diào)了學習與實踐相結(jié)合的重要性，通過不斷溫習和應(yīng)用所學知識，能夠從中獲得滿足感和成就感。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”則表達了另一種積極向上的態(tài)度。當志同道...
子曰學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎的意思
1、釋義:孔子說：“學了知識又時常溫習和練習它，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？”2、字詞解釋:①說，同“悅”，通假字，愉悅、開心。②樂，名詞作動詞，感到開心、快樂。③習，溫習、復習。3、出處:《論語·學而》4、作者:孔子弟子及再傳弟子 5、創(chuàng)作年代:...
子曰學而時習之,不亦說乎,有朋自遠方來。不亦樂乎?。
“子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎”的意思是：孔子說：學習的時候時常進行復習，難道不是感覺到很快樂嗎？有朋友從遠方來，難道不也感覺到很快樂嗎？“子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎”出自我國偉大的教育家，思想家孔子的著作《論語》的《學而》篇。表達...
子曰學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎的意思
出自：論語學而 朝代：春秋 作者：孔子的弟子及再傳弟子 原文摘抄：孔子曰:"學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"翻譯：孔子說:"學習并且按時地去復習,不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來,不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣,不也是道德上...
子曰學而時之不亦說乎,有朋自遠方來,翻譯?
學而時習之，不亦樂乎有朋自遠方來不亦樂乎這句話的意思就是說學習要經(jīng)常溫，故這樣子才能夠溫故知新，而有好的朋友從遠方來，自然是開心的。
子曰:學而時習之,不亦說乎?
學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？一、原文 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”二、譯文 孔子說：“學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？
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房山區(qū)冗余： ______[答案] 子曰:“學而時習之,不亦說乎? (說、悅同.學之為言效也.人性皆善,而覺有先后,后覺者必效先覺之所為,乃可以明善而復其初也.習,鳥數(shù)飛也.學之不已,如鳥數(shù)飛也.說,喜意也.既學而又時時習之,則所學者熟,而中心喜說,其進自不能已矣...
房山區(qū)冗余： ______[答案] 論語 高興
房山區(qū)冗余： ______[答案] 學習態(tài)度,學習方法,做人道理,老師和我們講過,應(yīng)該就是這個.
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房山區(qū)冗余： ______[答案] 人不知而不慍,不亦君子乎?”這句是,其次是 子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.” 這句是
房山區(qū)冗余： ______[答案] 第一題:5,6,7,1,3則 1,2,8,9,10則 8,10則 第二題:第十則,因為它告訴我們了要樂于為他人著想,自己不愿意做的,不要推加給別人. B:1.(加點字在哪?) 2.教育子弟要推己及人,仁愛待人. 3.曾子說:“我每天多次反省自己:為別人出主意做事情...
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