能不能給我羅隱鷺鷥的最加翻譯？謝謝 有誰幫我解釋一下羅隱的〈鷺鷥〉？？謝謝！
淡淡的斜陽照耀在綠樹成蔭的柳樹上，
鷺鷥的頭頂白色的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，倒映在水中，
不要再向人們夸自己潔白，
自己也有想吃魚的念頭呀！
羅隱(833～909)，唐代文學(xué)家。原名橫，字昭諫，號江東生。杭州新城（今浙江桐廬）人。
「鷺鷥」羅隱
斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。
不要向人夸素白，也知常有羨魚心。
這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個(gè)“羨”字，力能扛鼎。作秀的貪官,你最終能騙得了誰,又能騙多久呢?
四川省交通廳廳長劉中山伙同他人貪污1000萬元，消息傳出后，群眾十分震驚，因?yàn)閯⒅猩绞怯忻摹傲d長”，有不少拒禮拒賄的佳話，劉中山逢會必講反腐倡廉，而且衣著樸素、飲食簡單，這些原本被筆桿子們大書特書的好素材，原來不過是貪官的作秀而已。現(xiàn)在，不少貪官學(xué)會了包裝自己，戴上一副清官面具既可以糊弄上級，年年獲得個(gè)廉政模范的榮譽(yù)稱號什么的，又可以感動(dòng)群眾，提高自己的威信，還可以麻痹紀(jì)檢監(jiān)察部門，逃脫他們的監(jiān)督視野。那些花天酒地、毫不掩飾的貪官與這些善于廉政表演的貪官相比，真是小巫見大巫。
貪官的文化程度大都不低，有不少長期在機(jī)關(guān)工作，文字水平和口才都不低，關(guān)于反腐敗的大道理出口成章，下筆萬言。坐上主席臺，他們便找到了感覺，面對臺下的受教育者，唾星四濺，滔滔不絕，講起反腐敗的重要性和緊迫性來動(dòng)輒就一二三四條，入情入理。從講話中可以聽出，他們對腐敗也是恨之入骨，義憤填膺。主席臺上的長篇大論竟然成了貪官的美容工具。當(dāng)貪官案發(fā)淪為階下囚的時(shí)候，不少機(jī)關(guān)干部回想起當(dāng)時(shí)人們坐在會場里洗耳恭聽貪官信誓旦旦、自我標(biāo)榜的情形無不感到一種滑稽感，像是一幕荒誕劇。類似這種“皇帝的新裝”的演出仍然在繼續(xù)上演，露餡者給后來者交了學(xué)費(fèi)，使他們忘情地投入謊言的游戲中。老百姓編成順口溜：“反腐敗反腐敗，腐敗就在主席臺”，這種逆反心理并非空穴來風(fēng)。讓貪官大模大樣地作廉政報(bào)告，不但使貪官理直氣壯，自我感覺良好，而且也難以讓下級心服口服，這樣的廉政教育只能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
貪官作秀用一句地道的話講就是講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。貪官既要貪財(cái)又要保住手中的權(quán)力，在這樣一種二難境地中，貪官要想做得更加“完美”一些，就只能在表演上下功夫。蘭州鋼鐵集團(tuán)公司前副總經(jīng)理張斌昌就曾宣布“約法三章”：“不為自己買小汽車、不為自己買房子、不亂花一分錢”。事實(shí)證明這些完全是唱給別人聽的，他本人壓根兒就不把這些規(guī)矩當(dāng)回事。其實(shí)，在許多貪官的辦公場所各種廉政準(zhǔn)則、禁令隨處可見，有的貪官甚至還把大幅的廉政警句掛在墻上，當(dāng)作自己的座右銘。還有的領(lǐng)導(dǎo)逢年過節(jié)就在機(jī)關(guān)大院門口掛出“送禮者止步”的牌子，讓人確實(shí)感受到廉政的決心。但是，結(jié)果又如何呢？這些花架子原來是做給人家看的，是一種表演。許多骯臟的交易都是在這些“廉潔勤政”的招牌下進(jìn)行的。言與行南轅北轍，背道而馳。
當(dāng)然，這些廉政表演也并非與反腐敗風(fēng)馬牛不相及。畢竟，這些形式起了一種渲染氣氛的作用，營造了一種反腐敗的氛圍。單純從形式層面看，這些廉政報(bào)告、制度、活動(dòng)等無疑是完美的，甚至非常具有說服力、感染力。有的貪官話說得相當(dāng)好聽，什么“從我做起”、“向我看齊”等等，說得天花亂墜，天衣無縫。如果沒有這些被披露出來的腐敗惡行來證明這些花言巧語是謊言的話，善良的人們會把他們當(dāng)成地地道道的“清官”。許多貪官正是在榮譽(yù)的花環(huán)下面，大肆貪污受賄的。貪官作秀是為了放“煙霧彈”，制造一層光彩的外殼來包裝自己、保護(hù)自己。貪官大都是偽君子，因?yàn)閹缀鯖]有一個(gè)貪官承認(rèn)自己是“黑心”。直到上了審判臺，他們還不住地聲辯：都是市場經(jīng)濟(jì)、商品社會惹的禍。
貪官作秀，花樣多多，但是萬變不離其宗。唐朝詩人羅隱在《鷺鷥》一詩中說：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心”。作秀的貪官，你能騙得了誰呢？（丁國強(qiáng)）
鷺鷥
淡淡的斜陽照耀在綠樹成蔭的柳樹上，
鷺鷥的頭頂白色的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，倒映在水中，
不要再向人們夸自己潔白，
自己也有想吃魚的念頭呀！
這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個(gè)“羨”字，力能扛鼎。
論羅隱及其詩文
正如韋莊既是晚唐的重要詩人，又是西蜀詞派的一位代表人物一樣，羅隱雖長期生活在晚唐，但他的才能到歸附錢liú＠⑴后才得以發(fā)揮，他既是晚唐的一位重要作家，也是吳越文壇的代表人物。他與“辭藻富贍”的羅虬和“才清而綿致”的羅鄴并稱“江東三羅”而居其首（王定保《唐摭言》）。胡震亨說：“五代十國詩家著者，多有唐遺士……羅昭諫隱酣情飽墨，出之幾不可了，未少佳篇，奈為浮渲所掩。然論筆材，自在偽國諸吟流上。”（《唐音癸簽》）魯迅先生對羅隱的小品文有過高度的評價(jià)，毛澤東同志閱讀羅隱集時(shí)對許多詩畫了濃圈密點(diǎn)。總之，羅隱是一位很值得研究的作家。
一
羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽新登）人，原名橫，字昭諫，后因?qū)以嚥坏冢瑧嵍拿麨殡[，自號江東生。他的曾祖和祖父都任過福州福唐縣令，父親也應(yīng)過開元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學(xué)殫百代。”（沈崧《羅給事墓志》），誰知十次應(yīng)試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應(yīng)用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書·序》）。此后十六七年，“東歸霸國以求用”（《五代史補(bǔ)》），除家鄉(xiāng)浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國春秋·羅隱傳》）。
羅隱向有“江東才子”之稱，為什么總是所至不遇？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的用人制度已極其腐敗，科場被權(quán)貴把持，營私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無故舊，一枝仙桂有風(fēng)霜”（《長安秋夜》）了。《五代史補(bǔ)》說他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據(jù)載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當(dāng)場有大臣反對說：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開元時(shí)節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何？”昭宗聽了，就取消了原來的打算（見姚士麟《〈兩同書〉跋》）。可見，羅隱的這些詩著實(shí)刺痛了統(tǒng)治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當(dāng)然了。再則，羅隱所求的“霸國”實(shí)際上是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力，也多驕奢腐敗，并無用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時(shí)的淮南節(jié)度使高駢，這時(shí)正獨(dú)霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說，酷好仙術(shù)，荒唐不堪。羅隱寫了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩題在墻上，連夕掛帆而去。高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，追之不及始罷。
直到55歲那年，轉(zhuǎn)機(jī)終于來了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢塘，投奔雄據(jù)東南的杭州刺史錢liú＠⑴。錢liú＠⑴辟羅隱為從事，又請置錢塘縣，表隱為錢塘縣令。唐昭宗天復(fù)二年（902）， 錢liú＠⑴進(jìn)爵越王，哀帝天yòu＠⑵元年（904），又進(jìn)爵吳王。天yòu＠⑵三年（906），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官。梁開平元年（907）， 錢liú＠⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。22年中，賓主遇合，如魚得水，凡邦土的大事記、錢氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應(yīng)錢王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱之為“佐國是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。
唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢liú＠⑴為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、浙江西道觀察處置軍使，錢liú＠⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方切于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以詼諧幽默的語言為東南人民說了話。朝廷大臣見了都說：“此羅隱詞也。”（《吳越備史·羅隱傳》）。
羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻(xiàn)策，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)，吳越的賦稅很多，小到雞、魚、蛋之類都要納稅。西湖的漁民每天要向錢王府上繳幾斤魚，名“使宅魚”。漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán＠⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚。”錢liú＠⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。
在戰(zhàn)亂紛爭的五代十國時(shí)期，吳越卻相對安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢氏22年，也是功不可沒的。
二
作為文學(xué)家的羅隱，他在詩文兩方面都有突出成就。對此，李慈銘作過很中肯的評價(jià)：“昭諫詩格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩與人也。”（《越縵堂讀書錄》八）
羅隱的著作相當(dāng)豐富，諸籍所載略有出入。今存《甲乙集》十卷并補(bǔ)遺一卷（《全唐詩》編為十一卷），《讒書》五卷，《廣陵妖亂志》一卷，《兩同書》十篇及序、記、啟、論、碑等雜著三十余篇。余皆散佚不傳。
羅隱的詩歌約500首左右。除少數(shù)五、七言古詩和雜言詩外， 基本上都是近體詩，尤以七律最多。其中，固然不乏含蓄蘊(yùn)籍之作，如《魏城逢故人》等，但更多的是尖銳刻露的刺世嫉邪之作。風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，曲折坎坷的經(jīng)歷，傲岸不屈的性格，使羅隱的詩歌充滿了剛正浩然之氣，“篇篇皆有喜怒哀樂、心志去就之語”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩話》）。他的詩好發(fā)議論，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，語言通俗平易，把中唐新樂府的精神體現(xiàn)在五七言近體詩中，這無疑是進(jìn)步的。
羅隱的大量詩歌，通過對自身坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。《甲乙集》第一首《曲江春感》就是他落第后的抒慨之作：
江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。
高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。
圣代也知無棄物，侯門未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。滿腹經(jīng)綸而累舉不第，不得不歸隱五湖，這不是對所謂“圣代無隱者”的絕妙諷刺嗎？《感弄猴人賜朱紱》更是淋漓盡致地諷刺了帝王用人的荒唐：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”《幕府燕閑錄》載：唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號孫供奉。按唐制，五品官服淺緋，四品官服深緋。一個(gè)裝腔作勢的耍猴人，居然能夠賜以大官的朝服，封以皇帝近侍的官銜，而有真才實(shí)學(xué)的讀書人，十二三年離鄉(xiāng)背井上京應(yīng)試，竟一無所得！帝王的昏庸，科舉的腐敗，已到了無以復(fù)加的地步。
在南來北往中，羅隱對虛職冗員尸位素餐、高官顯貴濫賜亂賞，實(shí)在是看得太多，也深惡痛極了。他把這一切都凝聚在詩篇中：“從事不從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生，職為尸祿本，官是受恩名。”（《茅齋》）在社會上，一方面富人們“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”，過著窮奢極欲的生活，另一方面“陋巷滿蓬蒿，誰知有顏?zhàn)印保ā肚刂懈蝗恕罚?br />羅隱的筆觸，還注意到更廣大的貧困者，一首詠雪的小詩，揭示了貧富咫尺相異的現(xiàn)實(shí)：
盡道豐年瑞，豐年事若何？
長安有貧者，為瑞不宜多！（《雪》）
豐收了又怎么樣呢？還不是被統(tǒng)治者盤剝得更多？而在大雪紛飛中，有多少求告無門的貧者將凍餓而死！對他們來說，大雪，與其說是“瑞”，還不如說是“災(zāi)”，還是不要太多為好。將深沉的憤慨寓于冷雋的諷刺之中，既是對深居大宅錦衣玉食的富戶顯貴高談闊論的揶揄，也是對豐歉同悲的貧者的同情，還有自己連年奔波卻寒餓相接的不平。他在《送王使君赴蘇臺》中感嘆：“兩地干戈連越絕，數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲méng＠⑷賦重全家盡，舊族兵侵太半無。”戰(zhàn)亂頻仍，賦徭繁重，生民凋蔽，為官者見此情景將何以為情？體察民瘼之情溢于言表。
羅隱的詩常常通過詠物、詠史等手段來諷刺現(xiàn)實(shí)、鞭笞黑暗。
在詠物詩中，或卒章顯志，直言不諱，或象征比興，借題發(fā)揮。他曾借詠錢揭露朱門富戶虎狼般的貪婪本性：“朱門狼虎性，一半逐君回。”（《錢》）《金錢花》一詩對這種殘暴貪黷行為挖苦得更為尖刻：“占得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門盡＠⑸將。”那黃燦燦的金錢花如能象金錢一樣收藏起來，也將會被豪門貴族砍盡采光。這是多么辛辣的諷刺！
人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢，羅隱的《黃河》詩卻專就其渾濁、彎曲這一特點(diǎn)發(fā)抒感慨：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對照，就可發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實(shí)的形象寫照。當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ卤缺冉允恰６l又能明了“天意”呢？
羅隱的詠物詩不僅用以揭露統(tǒng)治者，而且對依附權(quán)貴的庸祿之輩也常冷嘲熱諷。有一首詠香的詩：“沉水良材食柏珍，博山煙nuǎn＠⑹玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身。”（《香》）為了貪得權(quán)門貴人的歡心，連自己的身家性命都不顧了。羅隱投之以輕蔑的一笑。
《鷹》是對那些爬上高位的既得利益者的剖視：“越海霜天暮，辭韜野草干。俊通司隸職，嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在，心粗逐物殫。近來脂膩?zhàn)悖?qū)遣不妨難。”本來如同司隸、武官一樣的蒼鷹，脂足肚飽后，就不肯盡職，連驅(qū)遣它都不容易了。這不由得使人聯(lián)想起社會上那些隨著地位變化而忘其所以甚至大擺架子的庸臣俗僚。
羅隱對那些口是心非的假隱士也不放過，他嘲諷鷺鷥：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心。”（《鷺鷥》）揶揄鳴蟬：“風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)。”（《蟬》）在現(xiàn)實(shí)生活中，那些嘴上說得很清高，其實(shí)對官位權(quán)勢欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來面目的無恥之徒不也大有人在么？
通過詠史來刺時(shí)，是羅隱諷刺詩的又一特色。薛居正說羅隱“詩名于天下，尤長于詠史”（《舊五代史》）。所謂“長”，并不一定指數(shù)量多，主要是指手法巧妙，與現(xiàn)實(shí)的針對性強(qiáng)。羅隱的詠史詩常常具有史論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對現(xiàn)實(shí)的諷刺。他說過：“蠹簡遺編試一尋，寂寥前事似如今。”（《詠史》）歷史上往往有許多驚人的相似之處，歷史的鏡子常常能照出現(xiàn)實(shí)的影子，羅隱的詠史詩也顯然染上了唐末的時(shí)代色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物和揆天則地、氣勢浩然的盛世景象，而多感于亡國之君和末世之時(shí)，因此，他的詠史詩，除了強(qiáng)烈的諷刺意味外，還有濃厚的悲涼氣氛。
羅隱詠嘆最多的是國家的治亂興亡之事。陳后主由于沉緬于“麗華承寵渥，江令捧杯盤”的游樂生活，不恤政事，甚至在隋兵攻下臺城時(shí)還詩酒不輟，及時(shí)行樂，最后落得個(gè)“兵來吾有計(jì)，金井玉鉤欄”的下場（《臺城》）。隋煬帝也由于荒淫無度，“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（《煬帝陵》）。這里有著多少深刻的教訓(xùn)啊！
除了陳后主和隋煬帝，吳王夫差也是臭名昭著的亡國之君。羅隱在《姑蘇臺》中寫道：“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時(shí)。未會子孫因底事，解崇臺榭為西施。”周太王的長子泰伯為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親）而逃到吳地，吳國就在這樣高尚的禪讓中開基，后來，吳公子季札（延陵季子）歷聘上國，遍交賢士大夫，曾在魯國觀周樂，知列國之治亂興衰，被大家稱為賢能之人。可是，子孫后代卻沒有繼承前輩的好傳統(tǒng)，為了西施大造樓臺亭榭，尋歡作樂，導(dǎo)致了國家的滅亡。
羅隱不是一個(gè)“女禍亡國”論者，指出西施，是為了形象地說明吳王因荒淫而亡國，并不是要?dú)w罪于西施，這在《西施》一詩中有明確表現(xiàn)：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”如果說西施能夠滅亡吳國，那么促使越國滅亡的又是誰呢？這就否定了“女禍亡國”的說法，提出了國家興亡自有其“時(shí)”的觀點(diǎn)。當(dāng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入長安時(shí)，唐僖宗倉皇逃向四川。羅隱為此而作《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。”謝阿蠻是新豐市的女伶，很受楊貴妃的寵愛，詩歌借她的口吻，不僅挖苦唐玄宗在安史之亂時(shí)讓楊貴妃做替罪羊，而且逼問唐僖宗：你這次逃奔四川，還有什么藉口可找呢？
三
羅隱的散文可以《讒書》為代表。魯迅先生稱它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保c皮日休、陸龜蒙的小品文一樣，是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機(jī)》）。
《讒書》初編于唐懿宗咸通八年（867）春，共五卷六十篇（現(xiàn)存五十八篇，有兩篇有目闕文），清阮元列入《四庫未收書目》。
強(qiáng)烈的諷刺性是《讒書》的顯著特色，而題材之廣泛，手法之多樣，又顯示出作者高度的藝術(shù)技巧。耳聞目睹，古往今來，“有可以讒者則讒之”（《讒書·自序》），且都能涉筆成趣，有獨(dú)到的見解。
借用歷史題材諷諭現(xiàn)實(shí)，是羅隱最常用的手法。他善于通過對現(xiàn)象的分析，揭示事物的本質(zhì)，既從堯舜的“舍其子而教”肯定其“示后代以公共”的精神（《三帝所長》、《丹商非不肖》），由伯成子高責(zé)讓夏禹窺測其“狹禹之心而謹(jǐn)其取”的用心（《子高之讓》）；又從劉邦、項(xiàng)羽“居宜如是”、“可取而代”的“英雄之言”背后看穿其“視家國而取”的強(qiáng)盜本性（《英雄之言》），從“秦鹿去而天下逐”的事實(shí)論證統(tǒng)治者“去道與德”的禽獸本質(zhì)（《秦之鹿》），言簡意賅，入木三分。
羅隱特別注意總結(jié)興亡盛衰的歷史教訓(xùn)，目的是給唐末統(tǒng)治者敲警鐘。漢武帝由于沉醉于“東山萬歲之聲”而“至于百姓困窮”，可見，“東封之呼不得以為祥，而為英主之不幸”（《漢武山呼》）；吳王由于“賜員死，而pǐ＠⑺用事”導(dǎo)致“越入?yún)恰保ā秴菍m遺事》）的下場，揭示昏君奸臣必然誤國的規(guī)律；隋煬帝由于溺于迷樓而造成“相秉君恩，將侮君權(quán)”的局面，說明迷于所溺，必“爽君德”（《迷樓賦》）……凡此種種，在帝王腐朽、奸佞用權(quán)的唐末，無不具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。
值得注意的是羅隱運(yùn)用歷史材料的創(chuàng)造性。他并不拘泥于古籍記載的某些細(xì)節(jié)，而是根據(jù)主題的需要靈活取舍。有的只是以某個(gè)歷史故事為緣起，生發(fā)開去，鋪張成一個(gè)新故事，比如，由《左傳》中晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公“用刑之繁”，引發(fā)出晏子“以交易進(jìn)退”勸齊景公“謹(jǐn)以從政”，寫成旨在影射唐末昏亂的政治局面的《市賦》；借著謝惠連《雪賦》中梁王命相如賦雪的話頭，敷衍出別具新意的《后雪賦》，以飛雪的“不擇地而下”、“浼潔白之性”而諷刺不擇手段、到處攀附的世俗小人。有的對原有故事稍加改編，突出某一側(cè)面，即能翻空出奇，成絕妙文章。《越婦言》利用的是《漢書·朱買臣傳》的故事，批判的對象卻由不能安于貧困的朱妻而轉(zhuǎn)為“矜于一婦人”的朱買臣，辛辣地嘲諷了平居時(shí)高談“匡國致君”、“安民濟(jì)物”，而富貴后“蔑然無聞”的封建官僚，這就更富有社會意義。作者突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出“周公之心可疑”，贊美“三叔之機(jī)在前”（《三叔碑》），又肯定禰衡、阮籍是“君若客旅、臣若豹虎”的衰弊時(shí)代“應(yīng)天變者”（《敘二狂生》）。做的是翻案文章，卻能言之成理，令人信服，而借古諷時(shí)之意，不言而喻。
采用寓言故事來針砭時(shí)政、諷諭現(xiàn)實(shí)，也是羅隱的重要手段。他以敏銳的觀察力，從那些聽信讒言又濫施淫威的昏君庸主、恃寵驕橫而虛有其表的重臣顯貴、兇險(xiǎn)詭詐而互相殘殺的地方軍閥以及趨炎附勢并貪得無厭的勢利小人身上，概括出他們各自的特點(diǎn)，通過藝術(shù)夸張，虛構(gòu)出許多寓言故事，創(chuàng)造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。那專事“謀悖”的“鄰嫗”使人聯(lián)想起欺上瞞下、制造事端的佞臣的丑惡形象（《齊叟事》）；在暗處侃侃而談，有人進(jìn)燭則“噤不得呻”的“僚者”，是平居和為官時(shí)期兩副嘴臉的封建官僚的絕妙寫照（《畏名》）。這些寓言故事，語言警策，含意深遠(yuǎn)，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，體現(xiàn)出作者高超的諷刺才能，與柳宗元寓言小品的精神一脈相承。
托物寄興，借事論時(shí)，是羅隱又一諷刺手法，即所謂“緣情必務(wù)于刺時(shí)，體物無忘于諫獵”（沈崧《羅給事墓志》）。《秋蟲賦》顯然是對“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《莊子·qū＠⑻篋》）的封建社會的批判和對岌岌可危的唐末政權(quán)的警告；《蟋蟀詩》則抒發(fā)抑郁悲憤的情懷，詩中以物喻人，揭露邪惡得逞、賢良受壓的社會現(xiàn)實(shí)。其它，如《屏賦》痛陳奸佞當(dāng)?shù)赖奈：Γ额}神羊圖》慨嘆朝中無正人，《解武丁夢》暗示李唐王朝“歷數(shù)將去”、“人心將解”，《惟岳降神解》以“周道將亡”影射唐運(yùn)將盡等等，或托興詩賦以見乎詞，或假借他事以陳其意，在對客觀事物的詠嘆中，無不寄寓著對現(xiàn)實(shí)的諷諭和批判，放射出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗鋒芒。
《讒書》中還有一些直陳其事之作。其中，有對弊政陋習(xí)的披露（《請追癸巳日詔疏》、《代韋征君遜官疏》、《市儺》），有對世風(fēng)尖銳的指責(zé)（《刻嚴(yán)陵釣臺》、《木偶人》），有對藩鎮(zhèn)謀反的批判（《拾甲子年事》），有對變革現(xiàn)實(shí)的呼喊（《辨害》）；有懷才不遇的感慨（《道不在人》、《善惡須人》），有不隨流俗的抗?fàn)帲ā锻吨獣贰ⅰ洞鹳R蘭友書》、《序陸生東游》）。至于對賢臣良將的贊頌，則又從另一側(cè)面鞭撻了社會的黑暗，諷刺了丑惡的現(xiàn)實(shí)（《梅先生碑》、《三閭大夫意》、《說石烈士》）。這些篇章，議論則鞭辟入里，使人耳目一新，抒情則情詞懇切，催人為之動(dòng)容。
作為雜文集，《讒書》的文體靈活多樣，短小精悍，有敘、說、本、辨，有解、喻、疑、題，有詩、賦、書、序，有疏、對、碑、吊，各種體式無不得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。語言犀利潑辣，咄咄逼人，猶如匕首投槍，其鋒銳不可擋。
《兩同書》共十篇，分二卷。《崇文總目》曰：“采孔、老二書著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說為內(nèi)，孔子治世之道為外，會其旨而同元。”晁公武《郡齋讀書志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓(xùn)世，因本之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書’者，取兩者同出而異名之意也。”《四庫全書總目》則曰：“兩同之名蓋取晉人將無同之義。”其實(shí)，《兩同書》是一部從哲學(xué)角度表達(dá)政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來說，就是矛盾的對立統(tǒng)一。有兩層意思：（一）老子和孔子的學(xué)說，本是對立的，但《兩同書》中前五篇?dú)w本于老子的話，后五篇中有四篇?dú)w本于孔子的話，作者力圖說明，修身養(yǎng)性和治國訓(xùn)世，表面看來有內(nèi)外之別，但就實(shí)質(zhì)來說，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的目的。從這一意義上說，老子與孔子的學(xué)說在某些方面既對立又統(tǒng)一，所以說“兩同”。（二）《兩同書》中的每一篇，都從對立的兩個(gè)方面來論述某一個(gè)問題。上卷的貴賤、強(qiáng)弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)巍⑼悺墼鳠o不說明對立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關(guān)鍵在于能否符合一個(gè)“仁”字。以“仁”修身則貴、強(qiáng)、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、薄；以“仁”治國則理、得、真、同、愛，不然則亂、失、偽、異、憎。原來，羅隱是以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，把老子與孔子的某些觀點(diǎn)“同”起來的，究其實(shí)質(zhì)來說，是把老子的某些理論納入到儒學(xué)的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務(wù)。
作為議論文，《兩同書》各篇觀點(diǎn)鮮明，說理充分，語言犀利，邏輯性強(qiáng)，時(shí)時(shí)閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，就在當(dāng)前也有一定的借鑒作用。
其它如序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等也都寫得聲情并茂，這里不贅述。
無可諱言，羅隱的詩文也有其局限和不足，作者反對的只是那些不符合封建社會的政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，對農(nóng)民起義毫不含糊地主張“誅翦”、“招討”，對某些事物的評論也有偏頗之處。但是，瑕不掩瑜，羅隱詩文仍然是一份十分寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地研究和借鑒。這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個(gè)“羨”字，力能扛鼎。作秀的貪官,你最終能騙得了誰,又能騙多久呢?
羅隱（833－909），字昭諫，余杭（今屬浙江）人。一說是新登（今浙江桐廬）人。本名橫，因十次考進(jìn)士，沒考上，改名為隱。后入鎮(zhèn)海軍節(jié)度使錢镠幕，遷節(jié)度判官、給事中等職。詩多諷刺現(xiàn)實(shí)之作，多用口語，一些作品流傳于民間。
猶婕18741924620： 解釋鷺鷥和鸕鶿這兩詞的意思 -
遵化市槽輪： ______ 鷺鷥lù sī - 英文翻譯 鷺鷥的中文解釋 以下結(jié)果由漢典提供詞典解釋 [egret;heron] 又叫“鸕鶿”.水鳥名,翼大尾短,頸和腿很長,常見的有白鷺、蒼鷺、綠鷺等.白鷺又名“鷺鷥”,羽毛純白色,頂有細(xì)長的白羽,捕食小魚 鷺.因其頭頂、胸、肩、背部皆生長毛如絲,故稱. 唐 李紳《姑蘇臺雜句》:“江浦回看鷗鳥沒,碧峯斜見鷺鷥飛.” 宋 文同《蓼嶼》詩:“時(shí)有雙鷺鷥,飛來作佳景.” 清 蒲松齡 《日用俗字·禽鳥章》:“老鴇大於寒號鳥,鷺鷥長伴打魚郎.”
猶婕18741924620： 杜牧的鷺鷥譯文 -
遵化市槽輪： ______ 翻譯: 雪白的鷺鷥像穿著白色的外衣,白色的毛發(fā)、青玉琢成的小嘴,群起群落在溪水中捕魚.受驚向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的碧綠的山林飛去,好像晚風(fēng)吹落一樹的梨花,飄酒在天際.
猶婕18741924620： 古文翻譯…急! -
遵化市槽輪： ______ 1、機(jī)杼蛩聲里,犁鋤鷺影邊:在蟋蟀的鳴聲里搖起紡車紡線,在鷺鷥飛過留下倩影的田地里用犁鋤耕田.2、吾生一何幸,田里又豐年:我這一生是如此幸運(yùn),田地里又是一年豐收景象.雨后 秋事雨已畢,秋容晴為妍.新香浮罷稏,余潤溢潺湲.機(jī)杼蛩聲里,犁鋤鷺影邊.吾生一何幸,田里又豐年.
猶婕18741924620： 五年級課文白鷺全文翻譯是什么? -
遵化市槽輪： ______ 白鷺鷥?nèi)? 白鷺下秋水,孤飛如墜霜. 心閑且未去,獨(dú)立沙洲傍. 白鷺鷥?nèi)姆g: 一只孤獨(dú)的白鷺鶿,欲下到秋天寒冷的河水中捕魚喝水,像一片飄飛的霜雪. 一副悠閑自在的樣子,似乎還不想急著離開.獨(dú)立在沙灘的邊緣. 白鷺鷥字...
猶婕18741924620： 關(guān)于白鷺低飛的詩? -
遵化市槽輪： ______ 一、《白鷺鷥》 李白 1、詩句:白鷺下秋水,孤飛如墜霜. 2、翻譯:白鷺低飛貼著秋天的湖面,形單影只仿佛是跌下凡塵的白霜. 二、《白鷺》 李嘉佑 1、詩句:江南淥水多,顧影逗輕波. 2、翻譯:翻譯:江南的碧水河多,白鷺在水面上徘...
猶婕18741924620： 求郭沫若的散文《鷺鷥》原文,謝謝啦~! -
遵化市槽輪： ______ 鷺 鷥 ——郭沫若 鷺鷥是一首精巧的詩. 色素的配合,身段的大小,一切都很適宜. 白鶴太大而嫌生硬,可不用說,即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太不尋常了. 然而鷺鷥卻因?yàn)樗某Ｒ?而被人忘卻它的美. 那雪白...
猶婕18741924620： 文言文《權(quán)子》全文翻譯 -
遵化市槽輪： ______ 不知道你說的是哪篇,我找了倆篇,看是不是你要的, 原文: 人有魚池,苦群鷧竊啄食之,乃束草為人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以懾之.群鷧初回翔不敢即下,已漸審視,下啄.久之,時(shí)飛止笠上,恬不為驚.人有見者,竊去芻人,自...
猶婕18741924620： 白鷺鷥 李白 譯文 謝謝 -
遵化市槽輪： ______ 白鷺鷥 李白 白鷺下秋水, 孤飛如墜霜. 心閑且未去, 獨(dú)立沙洲傍. 譯文: 秋高氣爽的季節(jié),一只白鷺鷥從天空中滑翔到地面,最后停留在淺水邊,他那展翅飛翔的優(yōu)雅姿態(tài),有如一塊潔白的霜雪從天而降. 看他一副悠閑自在的樣子,似乎還...
猶婕18741924620： 伊索寓言四則翻譯 -
遵化市槽輪： ______ 狐貍和葡萄 饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄,口水直流,想要摘下來吃,但又 摘不到.看了一會兒,無可奈何地走了,他邊走邊自己安慰自己說:“這葡萄沒有熟,肯定 是酸的.” 這就是說,有些人能力小,做不成事,...
猶婕18741924620： 白 鷺 [唐]杜牧 -
遵化市槽輪： ______ 白 鷺 [唐]杜牧 霜衣雪花青玉嘴, 群捕魚兒溪水中; 驚飛遠(yuǎn)映碧山去, 一樹梨花落晚風(fēng).
鷺鷥的頭頂白色的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，倒映在水中，
不要再向人們夸自己潔白，
自己也有想吃魚的念頭呀！
羅隱(833～909)，唐代文學(xué)家。原名橫，字昭諫，號江東生。杭州新城（今浙江桐廬）人。
「鷺鷥」羅隱
斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。
不要向人夸素白，也知常有羨魚心。
這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個(gè)“羨”字，力能扛鼎。作秀的貪官,你最終能騙得了誰,又能騙多久呢?
四川省交通廳廳長劉中山伙同他人貪污1000萬元，消息傳出后，群眾十分震驚，因?yàn)閯⒅猩绞怯忻摹傲d長”，有不少拒禮拒賄的佳話，劉中山逢會必講反腐倡廉，而且衣著樸素、飲食簡單，這些原本被筆桿子們大書特書的好素材，原來不過是貪官的作秀而已。現(xiàn)在，不少貪官學(xué)會了包裝自己，戴上一副清官面具既可以糊弄上級，年年獲得個(gè)廉政模范的榮譽(yù)稱號什么的，又可以感動(dòng)群眾，提高自己的威信，還可以麻痹紀(jì)檢監(jiān)察部門，逃脫他們的監(jiān)督視野。那些花天酒地、毫不掩飾的貪官與這些善于廉政表演的貪官相比，真是小巫見大巫。
貪官的文化程度大都不低，有不少長期在機(jī)關(guān)工作，文字水平和口才都不低，關(guān)于反腐敗的大道理出口成章，下筆萬言。坐上主席臺，他們便找到了感覺，面對臺下的受教育者，唾星四濺，滔滔不絕，講起反腐敗的重要性和緊迫性來動(dòng)輒就一二三四條，入情入理。從講話中可以聽出，他們對腐敗也是恨之入骨，義憤填膺。主席臺上的長篇大論竟然成了貪官的美容工具。當(dāng)貪官案發(fā)淪為階下囚的時(shí)候，不少機(jī)關(guān)干部回想起當(dāng)時(shí)人們坐在會場里洗耳恭聽貪官信誓旦旦、自我標(biāo)榜的情形無不感到一種滑稽感，像是一幕荒誕劇。類似這種“皇帝的新裝”的演出仍然在繼續(xù)上演，露餡者給后來者交了學(xué)費(fèi)，使他們忘情地投入謊言的游戲中。老百姓編成順口溜：“反腐敗反腐敗，腐敗就在主席臺”，這種逆反心理并非空穴來風(fēng)。讓貪官大模大樣地作廉政報(bào)告，不但使貪官理直氣壯，自我感覺良好，而且也難以讓下級心服口服，這樣的廉政教育只能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
貪官作秀用一句地道的話講就是講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。貪官既要貪財(cái)又要保住手中的權(quán)力，在這樣一種二難境地中，貪官要想做得更加“完美”一些，就只能在表演上下功夫。蘭州鋼鐵集團(tuán)公司前副總經(jīng)理張斌昌就曾宣布“約法三章”：“不為自己買小汽車、不為自己買房子、不亂花一分錢”。事實(shí)證明這些完全是唱給別人聽的，他本人壓根兒就不把這些規(guī)矩當(dāng)回事。其實(shí)，在許多貪官的辦公場所各種廉政準(zhǔn)則、禁令隨處可見，有的貪官甚至還把大幅的廉政警句掛在墻上，當(dāng)作自己的座右銘。還有的領(lǐng)導(dǎo)逢年過節(jié)就在機(jī)關(guān)大院門口掛出“送禮者止步”的牌子，讓人確實(shí)感受到廉政的決心。但是，結(jié)果又如何呢？這些花架子原來是做給人家看的，是一種表演。許多骯臟的交易都是在這些“廉潔勤政”的招牌下進(jìn)行的。言與行南轅北轍，背道而馳。
當(dāng)然，這些廉政表演也并非與反腐敗風(fēng)馬牛不相及。畢竟，這些形式起了一種渲染氣氛的作用，營造了一種反腐敗的氛圍。單純從形式層面看，這些廉政報(bào)告、制度、活動(dòng)等無疑是完美的，甚至非常具有說服力、感染力。有的貪官話說得相當(dāng)好聽，什么“從我做起”、“向我看齊”等等，說得天花亂墜，天衣無縫。如果沒有這些被披露出來的腐敗惡行來證明這些花言巧語是謊言的話，善良的人們會把他們當(dāng)成地地道道的“清官”。許多貪官正是在榮譽(yù)的花環(huán)下面，大肆貪污受賄的。貪官作秀是為了放“煙霧彈”，制造一層光彩的外殼來包裝自己、保護(hù)自己。貪官大都是偽君子，因?yàn)閹缀鯖]有一個(gè)貪官承認(rèn)自己是“黑心”。直到上了審判臺，他們還不住地聲辯：都是市場經(jīng)濟(jì)、商品社會惹的禍。
貪官作秀，花樣多多，但是萬變不離其宗。唐朝詩人羅隱在《鷺鷥》一詩中說：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心”。作秀的貪官，你能騙得了誰呢？（丁國強(qiáng)）
鷺鷥
淡淡的斜陽照耀在綠樹成蔭的柳樹上，
鷺鷥的頭頂白色的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，倒映在水中，
不要再向人們夸自己潔白，
自己也有想吃魚的念頭呀！
這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個(gè)“羨”字，力能扛鼎。
論羅隱及其詩文
正如韋莊既是晚唐的重要詩人，又是西蜀詞派的一位代表人物一樣，羅隱雖長期生活在晚唐，但他的才能到歸附錢liú＠⑴后才得以發(fā)揮，他既是晚唐的一位重要作家，也是吳越文壇的代表人物。他與“辭藻富贍”的羅虬和“才清而綿致”的羅鄴并稱“江東三羅”而居其首（王定保《唐摭言》）。胡震亨說：“五代十國詩家著者，多有唐遺士……羅昭諫隱酣情飽墨，出之幾不可了，未少佳篇，奈為浮渲所掩。然論筆材，自在偽國諸吟流上。”（《唐音癸簽》）魯迅先生對羅隱的小品文有過高度的評價(jià)，毛澤東同志閱讀羅隱集時(shí)對許多詩畫了濃圈密點(diǎn)。總之，羅隱是一位很值得研究的作家。
一
羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽新登）人，原名橫，字昭諫，后因?qū)以嚥坏冢瑧嵍拿麨殡[，自號江東生。他的曾祖和祖父都任過福州福唐縣令，父親也應(yīng)過開元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學(xué)殫百代。”（沈崧《羅給事墓志》），誰知十次應(yīng)試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應(yīng)用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書·序》）。此后十六七年，“東歸霸國以求用”（《五代史補(bǔ)》），除家鄉(xiāng)浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國春秋·羅隱傳》）。
羅隱向有“江東才子”之稱，為什么總是所至不遇？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的用人制度已極其腐敗，科場被權(quán)貴把持，營私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無故舊，一枝仙桂有風(fēng)霜”（《長安秋夜》）了。《五代史補(bǔ)》說他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據(jù)載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當(dāng)場有大臣反對說：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開元時(shí)節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何？”昭宗聽了，就取消了原來的打算（見姚士麟《〈兩同書〉跋》）。可見，羅隱的這些詩著實(shí)刺痛了統(tǒng)治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當(dāng)然了。再則，羅隱所求的“霸國”實(shí)際上是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力，也多驕奢腐敗，并無用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時(shí)的淮南節(jié)度使高駢，這時(shí)正獨(dú)霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說，酷好仙術(shù)，荒唐不堪。羅隱寫了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩題在墻上，連夕掛帆而去。高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，追之不及始罷。
直到55歲那年，轉(zhuǎn)機(jī)終于來了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢塘，投奔雄據(jù)東南的杭州刺史錢liú＠⑴。錢liú＠⑴辟羅隱為從事，又請置錢塘縣，表隱為錢塘縣令。唐昭宗天復(fù)二年（902）， 錢liú＠⑴進(jìn)爵越王，哀帝天yòu＠⑵元年（904），又進(jìn)爵吳王。天yòu＠⑵三年（906），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官。梁開平元年（907）， 錢liú＠⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。22年中，賓主遇合，如魚得水，凡邦土的大事記、錢氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應(yīng)錢王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱之為“佐國是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。
唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢liú＠⑴為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、浙江西道觀察處置軍使，錢liú＠⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方切于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以詼諧幽默的語言為東南人民說了話。朝廷大臣見了都說：“此羅隱詞也。”（《吳越備史·羅隱傳》）。
羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻(xiàn)策，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)，吳越的賦稅很多，小到雞、魚、蛋之類都要納稅。西湖的漁民每天要向錢王府上繳幾斤魚，名“使宅魚”。漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán＠⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚。”錢liú＠⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。
在戰(zhàn)亂紛爭的五代十國時(shí)期，吳越卻相對安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢氏22年，也是功不可沒的。
二
作為文學(xué)家的羅隱，他在詩文兩方面都有突出成就。對此，李慈銘作過很中肯的評價(jià)：“昭諫詩格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩與人也。”（《越縵堂讀書錄》八）
羅隱的著作相當(dāng)豐富，諸籍所載略有出入。今存《甲乙集》十卷并補(bǔ)遺一卷（《全唐詩》編為十一卷），《讒書》五卷，《廣陵妖亂志》一卷，《兩同書》十篇及序、記、啟、論、碑等雜著三十余篇。余皆散佚不傳。
羅隱的詩歌約500首左右。除少數(shù)五、七言古詩和雜言詩外， 基本上都是近體詩，尤以七律最多。其中，固然不乏含蓄蘊(yùn)籍之作，如《魏城逢故人》等，但更多的是尖銳刻露的刺世嫉邪之作。風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，曲折坎坷的經(jīng)歷，傲岸不屈的性格，使羅隱的詩歌充滿了剛正浩然之氣，“篇篇皆有喜怒哀樂、心志去就之語”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩話》）。他的詩好發(fā)議論，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，語言通俗平易，把中唐新樂府的精神體現(xiàn)在五七言近體詩中，這無疑是進(jìn)步的。
羅隱的大量詩歌，通過對自身坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。《甲乙集》第一首《曲江春感》就是他落第后的抒慨之作：
江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。
高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。
圣代也知無棄物，侯門未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。滿腹經(jīng)綸而累舉不第，不得不歸隱五湖，這不是對所謂“圣代無隱者”的絕妙諷刺嗎？《感弄猴人賜朱紱》更是淋漓盡致地諷刺了帝王用人的荒唐：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”《幕府燕閑錄》載：唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號孫供奉。按唐制，五品官服淺緋，四品官服深緋。一個(gè)裝腔作勢的耍猴人，居然能夠賜以大官的朝服，封以皇帝近侍的官銜，而有真才實(shí)學(xué)的讀書人，十二三年離鄉(xiāng)背井上京應(yīng)試，竟一無所得！帝王的昏庸，科舉的腐敗，已到了無以復(fù)加的地步。
在南來北往中，羅隱對虛職冗員尸位素餐、高官顯貴濫賜亂賞，實(shí)在是看得太多，也深惡痛極了。他把這一切都凝聚在詩篇中：“從事不從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生，職為尸祿本，官是受恩名。”（《茅齋》）在社會上，一方面富人們“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”，過著窮奢極欲的生活，另一方面“陋巷滿蓬蒿，誰知有顏?zhàn)印保ā肚刂懈蝗恕罚?br />羅隱的筆觸，還注意到更廣大的貧困者，一首詠雪的小詩，揭示了貧富咫尺相異的現(xiàn)實(shí)：
盡道豐年瑞，豐年事若何？
長安有貧者，為瑞不宜多！（《雪》）
豐收了又怎么樣呢？還不是被統(tǒng)治者盤剝得更多？而在大雪紛飛中，有多少求告無門的貧者將凍餓而死！對他們來說，大雪，與其說是“瑞”，還不如說是“災(zāi)”，還是不要太多為好。將深沉的憤慨寓于冷雋的諷刺之中，既是對深居大宅錦衣玉食的富戶顯貴高談闊論的揶揄，也是對豐歉同悲的貧者的同情，還有自己連年奔波卻寒餓相接的不平。他在《送王使君赴蘇臺》中感嘆：“兩地干戈連越絕，數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲méng＠⑷賦重全家盡，舊族兵侵太半無。”戰(zhàn)亂頻仍，賦徭繁重，生民凋蔽，為官者見此情景將何以為情？體察民瘼之情溢于言表。
羅隱的詩常常通過詠物、詠史等手段來諷刺現(xiàn)實(shí)、鞭笞黑暗。
在詠物詩中，或卒章顯志，直言不諱，或象征比興，借題發(fā)揮。他曾借詠錢揭露朱門富戶虎狼般的貪婪本性：“朱門狼虎性，一半逐君回。”（《錢》）《金錢花》一詩對這種殘暴貪黷行為挖苦得更為尖刻：“占得佳名繞樹芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門盡＠⑸將。”那黃燦燦的金錢花如能象金錢一樣收藏起來，也將會被豪門貴族砍盡采光。這是多么辛辣的諷刺！
人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢，羅隱的《黃河》詩卻專就其渾濁、彎曲這一特點(diǎn)發(fā)抒感慨：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對照，就可發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實(shí)的形象寫照。當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ卤缺冉允恰６l又能明了“天意”呢？
羅隱的詠物詩不僅用以揭露統(tǒng)治者，而且對依附權(quán)貴的庸祿之輩也常冷嘲熱諷。有一首詠香的詩：“沉水良材食柏珍，博山煙nuǎn＠⑹玉樓春。憐君亦是無端物，貪作馨香忘卻身。”（《香》）為了貪得權(quán)門貴人的歡心，連自己的身家性命都不顧了。羅隱投之以輕蔑的一笑。
《鷹》是對那些爬上高位的既得利益者的剖視：“越海霜天暮，辭韜野草干。俊通司隸職，嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在，心粗逐物殫。近來脂膩?zhàn)悖?qū)遣不妨難。”本來如同司隸、武官一樣的蒼鷹，脂足肚飽后，就不肯盡職，連驅(qū)遣它都不容易了。這不由得使人聯(lián)想起社會上那些隨著地位變化而忘其所以甚至大擺架子的庸臣俗僚。
羅隱對那些口是心非的假隱士也不放過，他嘲諷鷺鷥：“不要向人夸素白，也知常有羨魚心。”（《鷺鷥》）揶揄鳴蟬：“風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)。”（《蟬》）在現(xiàn)實(shí)生活中，那些嘴上說得很清高，其實(shí)對官位權(quán)勢欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來面目的無恥之徒不也大有人在么？
通過詠史來刺時(shí)，是羅隱諷刺詩的又一特色。薛居正說羅隱“詩名于天下，尤長于詠史”（《舊五代史》）。所謂“長”，并不一定指數(shù)量多，主要是指手法巧妙，與現(xiàn)實(shí)的針對性強(qiáng)。羅隱的詠史詩常常具有史論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對現(xiàn)實(shí)的諷刺。他說過：“蠹簡遺編試一尋，寂寥前事似如今。”（《詠史》）歷史上往往有許多驚人的相似之處，歷史的鏡子常常能照出現(xiàn)實(shí)的影子，羅隱的詠史詩也顯然染上了唐末的時(shí)代色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物和揆天則地、氣勢浩然的盛世景象，而多感于亡國之君和末世之時(shí)，因此，他的詠史詩，除了強(qiáng)烈的諷刺意味外，還有濃厚的悲涼氣氛。
羅隱詠嘆最多的是國家的治亂興亡之事。陳后主由于沉緬于“麗華承寵渥，江令捧杯盤”的游樂生活，不恤政事，甚至在隋兵攻下臺城時(shí)還詩酒不輟，及時(shí)行樂，最后落得個(gè)“兵來吾有計(jì)，金井玉鉤欄”的下場（《臺城》）。隋煬帝也由于荒淫無度，“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（《煬帝陵》）。這里有著多少深刻的教訓(xùn)啊！
除了陳后主和隋煬帝，吳王夫差也是臭名昭著的亡國之君。羅隱在《姑蘇臺》中寫道：“讓高泰伯開基日，賢見延陵復(fù)命時(shí)。未會子孫因底事，解崇臺榭為西施。”周太王的長子泰伯為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親）而逃到吳地，吳國就在這樣高尚的禪讓中開基，后來，吳公子季札（延陵季子）歷聘上國，遍交賢士大夫，曾在魯國觀周樂，知列國之治亂興衰，被大家稱為賢能之人。可是，子孫后代卻沒有繼承前輩的好傳統(tǒng)，為了西施大造樓臺亭榭，尋歡作樂，導(dǎo)致了國家的滅亡。
羅隱不是一個(gè)“女禍亡國”論者，指出西施，是為了形象地說明吳王因荒淫而亡國，并不是要?dú)w罪于西施，這在《西施》一詩中有明確表現(xiàn)：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”如果說西施能夠滅亡吳國，那么促使越國滅亡的又是誰呢？這就否定了“女禍亡國”的說法，提出了國家興亡自有其“時(shí)”的觀點(diǎn)。當(dāng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入長安時(shí)，唐僖宗倉皇逃向四川。羅隱為此而作《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。”謝阿蠻是新豐市的女伶，很受楊貴妃的寵愛，詩歌借她的口吻，不僅挖苦唐玄宗在安史之亂時(shí)讓楊貴妃做替罪羊，而且逼問唐僖宗：你這次逃奔四川，還有什么藉口可找呢？
三
羅隱的散文可以《讒書》為代表。魯迅先生稱它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保c皮日休、陸龜蒙的小品文一樣，是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機(jī)》）。
《讒書》初編于唐懿宗咸通八年（867）春，共五卷六十篇（現(xiàn)存五十八篇，有兩篇有目闕文），清阮元列入《四庫未收書目》。
強(qiáng)烈的諷刺性是《讒書》的顯著特色，而題材之廣泛，手法之多樣，又顯示出作者高度的藝術(shù)技巧。耳聞目睹，古往今來，“有可以讒者則讒之”（《讒書·自序》），且都能涉筆成趣，有獨(dú)到的見解。
借用歷史題材諷諭現(xiàn)實(shí)，是羅隱最常用的手法。他善于通過對現(xiàn)象的分析，揭示事物的本質(zhì)，既從堯舜的“舍其子而教”肯定其“示后代以公共”的精神（《三帝所長》、《丹商非不肖》），由伯成子高責(zé)讓夏禹窺測其“狹禹之心而謹(jǐn)其取”的用心（《子高之讓》）；又從劉邦、項(xiàng)羽“居宜如是”、“可取而代”的“英雄之言”背后看穿其“視家國而取”的強(qiáng)盜本性（《英雄之言》），從“秦鹿去而天下逐”的事實(shí)論證統(tǒng)治者“去道與德”的禽獸本質(zhì)（《秦之鹿》），言簡意賅，入木三分。
羅隱特別注意總結(jié)興亡盛衰的歷史教訓(xùn)，目的是給唐末統(tǒng)治者敲警鐘。漢武帝由于沉醉于“東山萬歲之聲”而“至于百姓困窮”，可見，“東封之呼不得以為祥，而為英主之不幸”（《漢武山呼》）；吳王由于“賜員死，而pǐ＠⑺用事”導(dǎo)致“越入?yún)恰保ā秴菍m遺事》）的下場，揭示昏君奸臣必然誤國的規(guī)律；隋煬帝由于溺于迷樓而造成“相秉君恩，將侮君權(quán)”的局面，說明迷于所溺，必“爽君德”（《迷樓賦》）……凡此種種，在帝王腐朽、奸佞用權(quán)的唐末，無不具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。
值得注意的是羅隱運(yùn)用歷史材料的創(chuàng)造性。他并不拘泥于古籍記載的某些細(xì)節(jié)，而是根據(jù)主題的需要靈活取舍。有的只是以某個(gè)歷史故事為緣起，生發(fā)開去，鋪張成一個(gè)新故事，比如，由《左傳》中晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公“用刑之繁”，引發(fā)出晏子“以交易進(jìn)退”勸齊景公“謹(jǐn)以從政”，寫成旨在影射唐末昏亂的政治局面的《市賦》；借著謝惠連《雪賦》中梁王命相如賦雪的話頭，敷衍出別具新意的《后雪賦》，以飛雪的“不擇地而下”、“浼潔白之性”而諷刺不擇手段、到處攀附的世俗小人。有的對原有故事稍加改編，突出某一側(cè)面，即能翻空出奇，成絕妙文章。《越婦言》利用的是《漢書·朱買臣傳》的故事，批判的對象卻由不能安于貧困的朱妻而轉(zhuǎn)為“矜于一婦人”的朱買臣，辛辣地嘲諷了平居時(shí)高談“匡國致君”、“安民濟(jì)物”，而富貴后“蔑然無聞”的封建官僚，這就更富有社會意義。作者突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出“周公之心可疑”，贊美“三叔之機(jī)在前”（《三叔碑》），又肯定禰衡、阮籍是“君若客旅、臣若豹虎”的衰弊時(shí)代“應(yīng)天變者”（《敘二狂生》）。做的是翻案文章，卻能言之成理，令人信服，而借古諷時(shí)之意，不言而喻。
采用寓言故事來針砭時(shí)政、諷諭現(xiàn)實(shí)，也是羅隱的重要手段。他以敏銳的觀察力，從那些聽信讒言又濫施淫威的昏君庸主、恃寵驕橫而虛有其表的重臣顯貴、兇險(xiǎn)詭詐而互相殘殺的地方軍閥以及趨炎附勢并貪得無厭的勢利小人身上，概括出他們各自的特點(diǎn)，通過藝術(shù)夸張，虛構(gòu)出許多寓言故事，創(chuàng)造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。那專事“謀悖”的“鄰嫗”使人聯(lián)想起欺上瞞下、制造事端的佞臣的丑惡形象（《齊叟事》）；在暗處侃侃而談，有人進(jìn)燭則“噤不得呻”的“僚者”，是平居和為官時(shí)期兩副嘴臉的封建官僚的絕妙寫照（《畏名》）。這些寓言故事，語言警策，含意深遠(yuǎn)，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，體現(xiàn)出作者高超的諷刺才能，與柳宗元寓言小品的精神一脈相承。
托物寄興，借事論時(shí)，是羅隱又一諷刺手法，即所謂“緣情必務(wù)于刺時(shí)，體物無忘于諫獵”（沈崧《羅給事墓志》）。《秋蟲賦》顯然是對“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《莊子·qū＠⑻篋》）的封建社會的批判和對岌岌可危的唐末政權(quán)的警告；《蟋蟀詩》則抒發(fā)抑郁悲憤的情懷，詩中以物喻人，揭露邪惡得逞、賢良受壓的社會現(xiàn)實(shí)。其它，如《屏賦》痛陳奸佞當(dāng)?shù)赖奈：Γ额}神羊圖》慨嘆朝中無正人，《解武丁夢》暗示李唐王朝“歷數(shù)將去”、“人心將解”，《惟岳降神解》以“周道將亡”影射唐運(yùn)將盡等等，或托興詩賦以見乎詞，或假借他事以陳其意，在對客觀事物的詠嘆中，無不寄寓著對現(xiàn)實(shí)的諷諭和批判，放射出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗鋒芒。
《讒書》中還有一些直陳其事之作。其中，有對弊政陋習(xí)的披露（《請追癸巳日詔疏》、《代韋征君遜官疏》、《市儺》），有對世風(fēng)尖銳的指責(zé)（《刻嚴(yán)陵釣臺》、《木偶人》），有對藩鎮(zhèn)謀反的批判（《拾甲子年事》），有對變革現(xiàn)實(shí)的呼喊（《辨害》）；有懷才不遇的感慨（《道不在人》、《善惡須人》），有不隨流俗的抗?fàn)帲ā锻吨獣贰ⅰ洞鹳R蘭友書》、《序陸生東游》）。至于對賢臣良將的贊頌，則又從另一側(cè)面鞭撻了社會的黑暗，諷刺了丑惡的現(xiàn)實(shí)（《梅先生碑》、《三閭大夫意》、《說石烈士》）。這些篇章，議論則鞭辟入里，使人耳目一新，抒情則情詞懇切，催人為之動(dòng)容。
作為雜文集，《讒書》的文體靈活多樣，短小精悍，有敘、說、本、辨，有解、喻、疑、題，有詩、賦、書、序，有疏、對、碑、吊，各種體式無不得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。語言犀利潑辣，咄咄逼人，猶如匕首投槍，其鋒銳不可擋。
《兩同書》共十篇，分二卷。《崇文總目》曰：“采孔、老二書著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說為內(nèi)，孔子治世之道為外，會其旨而同元。”晁公武《郡齋讀書志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓(xùn)世，因本之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書’者，取兩者同出而異名之意也。”《四庫全書總目》則曰：“兩同之名蓋取晉人將無同之義。”其實(shí)，《兩同書》是一部從哲學(xué)角度表達(dá)政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來說，就是矛盾的對立統(tǒng)一。有兩層意思：（一）老子和孔子的學(xué)說，本是對立的，但《兩同書》中前五篇?dú)w本于老子的話，后五篇中有四篇?dú)w本于孔子的話，作者力圖說明，修身養(yǎng)性和治國訓(xùn)世，表面看來有內(nèi)外之別，但就實(shí)質(zhì)來說，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的目的。從這一意義上說，老子與孔子的學(xué)說在某些方面既對立又統(tǒng)一，所以說“兩同”。（二）《兩同書》中的每一篇，都從對立的兩個(gè)方面來論述某一個(gè)問題。上卷的貴賤、強(qiáng)弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)巍⑼悺墼鳠o不說明對立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關(guān)鍵在于能否符合一個(gè)“仁”字。以“仁”修身則貴、強(qiáng)、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、薄；以“仁”治國則理、得、真、同、愛，不然則亂、失、偽、異、憎。原來，羅隱是以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，把老子與孔子的某些觀點(diǎn)“同”起來的，究其實(shí)質(zhì)來說，是把老子的某些理論納入到儒學(xué)的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務(wù)。
作為議論文，《兩同書》各篇觀點(diǎn)鮮明，說理充分，語言犀利，邏輯性強(qiáng)，時(shí)時(shí)閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，就在當(dāng)前也有一定的借鑒作用。
其它如序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等也都寫得聲情并茂，這里不贅述。
無可諱言，羅隱的詩文也有其局限和不足，作者反對的只是那些不符合封建社會的政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，對農(nóng)民起義毫不含糊地主張“誅翦”、“招討”，對某些事物的評論也有偏頗之處。但是，瑕不掩瑜，羅隱詩文仍然是一份十分寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地研究和借鑒。這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個(gè)“羨”字，力能扛鼎。作秀的貪官,你最終能騙得了誰,又能騙多久呢?
羅隱（833－909），字昭諫，余杭（今屬浙江）人。一說是新登（今浙江桐廬）人。本名橫，因十次考進(jìn)士，沒考上，改名為隱。后入鎮(zhèn)海軍節(jié)度使錢镠幕，遷節(jié)度判官、給事中等職。詩多諷刺現(xiàn)實(shí)之作，多用口語，一些作品流傳于民間。
有誰幫我解釋一下羅隱的〈鷺鷥〉??謝謝!
羅隱(833～909)，唐代文學(xué)家。原名橫，字昭諫，號江東生。杭州新城（今浙江桐廬）人。「鷺鷥」羅隱 斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。不要向人夸素白，也知常有羨魚心。這是一首諷刺詩。鷺鷥主食魚、蛙等，因頭頂及胸、肩、背長有細(xì)長白羽，又稱白鷺。詩諷刺那些貪婪而又“此地?zé)o銀三百兩”者...
《鷺鷥》的賞析
羅隱對那些口是心非的假隱士也不放過,他嘲諷鷺鷥:“不要向人夸素白,也知常有羨魚心。”(《鷺鷥》)揶揄鳴蟬:“風(fēng)棲露飽今如此,應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)。”(《蟬》)在現(xiàn)實(shí)生活中,那些嘴上說得很清高,其實(shí)對官位權(quán)勢欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來面目的無恥之徒不也大有人在么? 通過詠史來...
鷺鷥的資料
【題目】:鷺鷥 【年代】:唐 【作者】:羅隱 【作者簡介】:羅隱(833～909),唐代文學(xué)家。原名橫,字昭諫,號江東生。杭州新城(今浙江桐廬)人。 【內(nèi)容】: 斜陽淡淡柳陰陰, 風(fēng)裊寒絲映水深。 不要向人夸潔白, 也知常有羨魚心。 【翻譯】: 淡淡的斜陽照耀在綠樹成蔭的柳樹上, 鷺鷥的頭頂白色的羽毛...
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遵化市槽輪： ______ 鷺鷥lù sī - 英文翻譯 鷺鷥的中文解釋 以下結(jié)果由漢典提供詞典解釋 [egret;heron] 又叫“鸕鶿”.水鳥名,翼大尾短,頸和腿很長,常見的有白鷺、蒼鷺、綠鷺等.白鷺又名“鷺鷥”,羽毛純白色,頂有細(xì)長的白羽,捕食小魚 鷺.因其頭頂、胸、肩、背部皆生長毛如絲,故稱. 唐 李紳《姑蘇臺雜句》:“江浦回看鷗鳥沒,碧峯斜見鷺鷥飛.” 宋 文同《蓼嶼》詩:“時(shí)有雙鷺鷥,飛來作佳景.” 清 蒲松齡 《日用俗字·禽鳥章》:“老鴇大於寒號鳥,鷺鷥長伴打魚郎.”
遵化市槽輪： ______ 翻譯: 雪白的鷺鷥像穿著白色的外衣,白色的毛發(fā)、青玉琢成的小嘴,群起群落在溪水中捕魚.受驚向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的碧綠的山林飛去,好像晚風(fēng)吹落一樹的梨花,飄酒在天際.
遵化市槽輪： ______ 1、機(jī)杼蛩聲里,犁鋤鷺影邊:在蟋蟀的鳴聲里搖起紡車紡線,在鷺鷥飛過留下倩影的田地里用犁鋤耕田.2、吾生一何幸,田里又豐年:我這一生是如此幸運(yùn),田地里又是一年豐收景象.雨后 秋事雨已畢,秋容晴為妍.新香浮罷稏,余潤溢潺湲.機(jī)杼蛩聲里,犁鋤鷺影邊.吾生一何幸,田里又豐年.
遵化市槽輪： ______ 白鷺鷥?nèi)? 白鷺下秋水,孤飛如墜霜. 心閑且未去,獨(dú)立沙洲傍. 白鷺鷥?nèi)姆g: 一只孤獨(dú)的白鷺鶿,欲下到秋天寒冷的河水中捕魚喝水,像一片飄飛的霜雪. 一副悠閑自在的樣子,似乎還不想急著離開.獨(dú)立在沙灘的邊緣. 白鷺鷥字...
遵化市槽輪： ______ 一、《白鷺鷥》 李白 1、詩句:白鷺下秋水,孤飛如墜霜. 2、翻譯:白鷺低飛貼著秋天的湖面,形單影只仿佛是跌下凡塵的白霜. 二、《白鷺》 李嘉佑 1、詩句:江南淥水多,顧影逗輕波. 2、翻譯:翻譯:江南的碧水河多,白鷺在水面上徘...
遵化市槽輪： ______ 鷺 鷥 ——郭沫若 鷺鷥是一首精巧的詩. 色素的配合,身段的大小,一切都很適宜. 白鶴太大而嫌生硬,可不用說,即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太不尋常了. 然而鷺鷥卻因?yàn)樗某Ｒ?而被人忘卻它的美. 那雪白...
遵化市槽輪： ______ 不知道你說的是哪篇,我找了倆篇,看是不是你要的, 原文: 人有魚池,苦群鷧竊啄食之,乃束草為人:披蓑、戴笠、持竿,植之池中以懾之.群鷧初回翔不敢即下,已漸審視,下啄.久之,時(shí)飛止笠上,恬不為驚.人有見者,竊去芻人,自...
遵化市槽輪： ______ 白鷺鷥 李白 白鷺下秋水, 孤飛如墜霜. 心閑且未去, 獨(dú)立沙洲傍. 譯文: 秋高氣爽的季節(jié),一只白鷺鷥從天空中滑翔到地面,最后停留在淺水邊,他那展翅飛翔的優(yōu)雅姿態(tài),有如一塊潔白的霜雪從天而降. 看他一副悠閑自在的樣子,似乎還...
遵化市槽輪： ______ 狐貍和葡萄 饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄,口水直流,想要摘下來吃,但又 摘不到.看了一會兒,無可奈何地走了,他邊走邊自己安慰自己說:“這葡萄沒有熟,肯定 是酸的.” 這就是說,有些人能力小,做不成事,...
遵化市槽輪： ______ 白 鷺 [唐]杜牧 霜衣雪花青玉嘴, 群捕魚兒溪水中; 驚飛遠(yuǎn)映碧山去, 一樹梨花落晚風(fēng).
