本來無一物，何處惹塵埃是什么意思？ 本來無一物 何處惹塵埃是什么意思?
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節(jié)選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的后兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
“本來無一物，何處惹塵埃”，這是惠能祖師悟道的法語，可以說，唯有法身菩薩，才能完全理解這句話的意思。
如果只說說字面意思就是：我們本來是生活在空幻的大夢中，一切都是夢境，自性本來清凈，一切都是病眼空花，哪里還會沾染上紅塵煩惱？
意思:本來什么都沒有，既然什么都沒有怎么會沾上塵土呢？
拓展資料:
1、原文出處
《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清凈，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、譯文及注釋
譯文:
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。
佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 哪里會染上什么塵埃?
菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進(jìn)行修行自身，極樂世界也就在眼前！
注釋:
菩提偈：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
樹：這里指菩提樹，意譯為“覺樹”或“道樹”。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。但這種樹的本名是什么，有多種不同的說法。據(jù)說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結(jié)的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經(jīng)閣旁左右兩側(cè)，各有一棵菩提樹。”
明鏡：據(jù)《資持記》下二之三：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應(yīng)的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
佛性：是梵漢并譯名詞，意譯為“覺性”、“如來性”，有時被稱為“涅”，或叫“真如”，也是“如來藏”的異名。原指佛陀本性，發(fā)展為成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目標(biāo)和理想境界。這個問題，小乘和大乘的觀點(diǎn)不一致，提出種種不同的見解，引起長期爭論。中國南北朝時盛談佛性，隋唐各宗也重視佛性說。天臺宗提出五種佛性，法相宗歸結(jié)為兩種佛性，華嚴(yán)宗更把“有情”眾生的佛性與“非情”之物的法性區(qū)別開來。清凈：佛教術(shù)語，遠(yuǎn)惡行，離惑垢，稱為清凈。
塵埃：佛教術(shù)語，指人間的一切世俗事務(wù)。按出家人的觀點(diǎn)，世務(wù)不凈，故稱塵務(wù)。
玄：佛教術(shù)語，這里是指玄妙的佛教理想。《信心銘》：“不識玄者，徒勞念佛。”對于佛教徒來說，通曉玄機(jī)，是至關(guān)重要的。
西方：佛教術(shù)語，指凈土所在的極樂世界。過去，佛教徒認(rèn)為：東方日出，是萬物滋生之地；西方日落，才是萬物終歸之處。因此，傳統(tǒng)的教義都認(rèn)定佛教徒要以西方（或稱西天）為其歸宿。惠能的這個觀點(diǎn)，實(shí)是對西方“凈土”的否定，為“頓悟”成佛提供了理論根據(jù)。
本來無一物，何處惹塵埃的意思是本來什么都沒有，既然什么都沒有怎么會沾上塵土呢？出自唐朝大師惠能的《菩提偈》。
拓展資料
全詩
《菩提偈》
[ 唐 ] 惠能
菩提本無樹， 明鏡亦非臺。
佛性常清凈， 何處有塵埃！
心是菩提樹， 身為明鏡臺。
明鏡本清凈， 何處染塵埃！
菩提本無樹， 明鏡亦非臺。
本來無一物， 何處惹塵埃！
菩提只向心覓， 何勞向外求玄？
聽說依此修行， 西方只在目前！
作者介紹
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚(yáng)"直指人心，見性成佛"的頓教法門。
他弘化于嶺南，對邊區(qū)以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其:"實(shí)助皇王之化";同時也引起了中原皇室的尊重和供養(yǎng)，皇室屢次迎請惠能進(jìn)宮，并為其建寺造塔。在滑臺大云寺的無遮大會之后，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年后，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜謚大鑒禪師碑》說:"凡言禪，皆本曹溪。" 武宗滅法之后，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
我們的自性圓滿含攝一切，但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的，所以本來無一物。而物質(zhì)的之所以會有，是因?yàn)槲覀兤鹦膭幽盍耍铑^一動，即是妄念，有了妄想，物質(zhì)就隨著心中的妄念產(chǎn)生了精神與物質(zhì)。即是無中生有。
本來無一物,何處惹塵埃什么意思啊?
本來無一物，何處惹塵埃的意思是：明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃。這句話形容了世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。原文出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》：菩提偈 唐代：六祖慧能 菩提本無樹，明鏡...
本來無一物何處惹塵埃什么意思
這意味著我們要時刻審視自己的內(nèi)心，不被貪婪、憤怒等負(fù)面情緒所影響。只有如此，我們才能真正地洞察事物的本質(zhì)，從而達(dá)到超越的境界。總的來說，“本來無一物何處惹塵埃”這句話強(qiáng)調(diào)的是對事物本質(zhì)的洞察和對內(nèi)心清凈的追求。它提醒人們超越世俗紛擾，保持一顆清凈的心，洞察事物的真實(shí)面貌。
本來無一物,何處惹塵埃什么意思?
本來無一物，何處惹塵埃的意思是： 世間萬物在本質(zhì)上都是空無的，沒有任何事物能夠永恒存在，因此也沒有什么東西可以沾染塵埃。這句話表達(dá)了一種超脫世俗紛擾的境界和對塵世的淡泊。詳細(xì)解釋：1. “本來無一物”表達(dá)的是一種超脫世俗的觀念。從哲學(xué)的角度來看，世間萬物都是暫時的、相對的...
本來無一物,何處惹塵埃是什么意思?
“本來無一物，何處惹塵埃”這句話節(jié)選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的后兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
本來無一物何處惹塵埃什么意思 本來無一物何處惹塵埃有何寓意呢?
1、本來無一物何處惹塵埃：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？2、這是六祖慧能的一首詩，菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡 是一種唯心...
本來無一物,何處惹塵埃是什么意思?
本來無一物，何處惹塵埃的意思是本來什么都沒有，既然什么都沒有怎么會沾上塵土呢？出自唐朝大師惠能的《菩提偈》。
本來無一物,何處惹塵埃什么意思?
“本來無一物，何處惹塵埃”是一句佛教禪語，意思是本來就空無一物，又會從哪里惹來塵埃呢？這句禪語源于六祖惠能的一個故事。當(dāng)初，五祖弘忍大師為了傳承衣缽，要求弟子們各寫一首偈子。神秀上座寫了“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，而惠能則寫了“...
本來無一物,何必惹塵埃.是什么意思?全解
意思是本來就沒有什么東西，為什么一定要自尋煩惱呢。出自——佛教禪宗六祖惠能大師《菩提偈》。原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。譯文：弟子就如同是菩提樹，弟子的心靈就像一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
本無一物何處惹塵埃什么意思 本無一物何處惹塵埃的意思
本無一物何處惹塵埃的意思 1、本來無一物，何處惹塵埃的意思是：本來就是四大皆空，到哪里染上塵埃！2、出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》，原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處...
本來無一物何處惹塵埃這句話的意思是什么 本來無一物何處惹塵埃的含義...
1、意思是：菩提是個覺道，又有什么樹呢？心如明鏡臺，其實(shí)根本沒有個臺。本來就什么都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相。既然什么都沒有，塵埃又從那里生出呢？根本就無所住了。2、賞析：心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培養(yǎng)的，自性是先天的，常人是...
相關(guān)評說：
任縣移動： ______ 這個典故我在《六祖壇經(jīng)》里面看到過,神秀說的'身是菩提樹,心是明鏡臺,時常勤拂拭,莫使惹塵埃',六祖說'菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃',你可以看看,里面講解的非常好,,有的人將這句話理解為空,本來什么都沒有嘛,哪里還有塵埃可以擦拭呢,我的理解是當(dāng)你的內(nèi)心朗照一切的時候,不是沒有'塵埃',而是你不著一切,不執(zhí)著一切了,因?yàn)樾臒o掛礙,無掛礙故(心經(jīng)里面的,可以去誦讀和看看),這個時候,就像是萬里無云萬里天,這是我的理解,你可以多查考查閱一些書籍,南無阿彌陀佛,希望幫到你.
任縣移動： ______ 本來無一物是指自性,何處惹塵埃是說無相的自性何以能夠落灰塵.
任縣移動： ______ 體現(xiàn)出一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡.這...
任縣移動： ______[答案] 字面意思:身非菩提樹,身和菩提不可得.心非明鏡臺,心和明鏡不可得.本來沒有這些東西,又怎么能有塵埃落在上面呢?不要迷惑于虛無縹緲的東西.這是佛家六祖慧能頓悟的體現(xiàn):內(nèi)涵之意是佛主張佛法以無念為宗旨,無相為主體...
任縣移動： ______ “惹塵埃”這一詞語來源于唐代六祖慧能所作的《菩提偈》,其中的“明鏡本清凈,何處染塵埃”一句表達(dá)了本來無一物,何處惹塵埃的含義.這個觀念源于佛教思想,認(rèn)為一切現(xiàn)象都是空虛的,無物存在,沒有真實(shí)的實(shí)體,也沒有真實(shí)的塵埃.“惹塵埃”在這里形象地表示,人們本來心中清凈,沒有煩惱和困惑,但因?yàn)閷ν饨绲膱?zhí)著和強(qiáng)求,從而沾染上塵埃,暗指人生中的煩惱和困惑都來自于自己的內(nèi)心.以上信息僅供參考,如果您還有疑問,建議詢問專業(yè)佛學(xué)研究者或查閱有關(guān)文獻(xiàn). ...
任縣移動： ______ 我們的自性圓滿含攝一切,但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的,所以本來無一物.而物質(zhì)的之所以會有,是因?yàn)槲覀兤鹦膭幽盍?念頭一動,即是妄念,有了妄想,物質(zhì)就隨著心中的妄念產(chǎn)生了精神與物質(zhì).即是無中生有.
任縣移動： ______ 菩提是指智慧,明鏡比喻心的境界,這兩個都是思維覺察的狀態(tài),也就是“心”,而不是可捉取可言說的物,而樹和臺都是物質(zhì)實(shí)相,所以說不是樹、不是臺.本無一句...
任縣移動： ______ 在南北朝的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時在湖北的黃梅開壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師.神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人.弘忍漸漸的老去,于是他要在弟子中尋找一個繼承人,...
任縣移動： ______ 四大皆空,唯心主意認(rèn)為萬事萬物都是意念產(chǎn)生,既然沒有基礎(chǔ)物質(zhì)哪來的塵埃
任縣移動： ______ 1~ 本來無一物何處惹塵埃'直譯的意思就是,什么都沒有,怎么會沾惹塵埃呢!作為禪宗的境界,它的意思是,達(dá)到空之境界,就不會被世間塵囂所煩擾. 2~典故來源: 在南北朝的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時在湖北...
