文學(xué)的所有體裁？ 文學(xué)作品中最常見(jiàn)的四大類(lèi)體裁是什么？
文學(xué)體裁大體就是四大類(lèi)：詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，戲劇。一般考試明確性很強(qiáng)。不會(huì)考其他難得問(wèn)題。小說(shuō)與散文在現(xiàn)代文閱讀里最常見(jiàn)，詩(shī)歌一般另外設(shè)題。戲劇類(lèi)一般不予中學(xué)生掌握。其他文體也是的。你們老師也應(yīng)該講了吧
具體的就是：
一、散文
1.古代散文是與韻文相對(duì)的概念，記敘、說(shuō)明、說(shuō)理、奏疏、序跋、書(shū)信等的文字都屬于散文的范疇。
2.現(xiàn)代散文是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。專(zhuān)指那些以寫(xiě)真實(shí)事物為基礎(chǔ)來(lái)抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)作品。
3.按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文（以寫(xiě)人敘事為主，兼有抒情成分）、抒情散文（以抒發(fā)作者情感為主）和議論散文（以說(shuō)理為主）。
4.散文的重要特點(diǎn)是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分廣泛自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制；“神不散”，主要指表達(dá)的主題必須明確而集中。
高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)劉錫慶《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文賞析》
一文指出：散文的主要特點(diǎn)是：（1）以“我”為主，（2）因“實(shí)”出“虛”，（3）即小見(jiàn)大，（4）“情致”與“文”。
5.散文常用的藝術(shù)手法有：寓情于景，即景抒情（如朱自清的《荷塘月色》），寓情于事，因事見(jiàn)情（如魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》），寓情于物，托物言志（如巴金的《燈》）。
二、小說(shuō)
1.小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
2.小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。
3.小說(shuō)的情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，有的還有序幕和尾聲。
4.環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景；自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。
5.按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同的種類(lèi)。
6.按篇幅及容量分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇、微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。
7.按內(nèi)容分為歷史小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)、科學(xué)幻想小說(shuō)、公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)等。
8.按寫(xiě)作體制分為章回小說(shuō)、日記體、書(shū)信體、自傳體等。
9.按語(yǔ)言形式分為文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。
10.我國(guó)古代小說(shuō)是從神話(huà)傳說(shuō)開(kāi)始的，到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪志人小說(shuō)。但這時(shí)的小說(shuō)，因?yàn)槭恰爸尽保此鸭涗浵聛?lái)的，還不算創(chuàng)作，所以人們常把它們同歷史歸于一類(lèi)。唐代以后，產(chǎn)生了依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成的傳奇小說(shuō)，如《柳毅傳書(shū)》等。宋代興起的是話(huà)本，即說(shuō)書(shū)人所用的底本。明代也有人寫(xiě)作話(huà)本，被稱(chēng)作擬話(huà)本。話(huà)本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成話(huà)本小說(shuō)和演義小說(shuō)，如《警世通言》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)基本上都是章回小說(shuō)。這以后再發(fā)展，便有了文人獨(dú)立的創(chuàng)作，明代的《金瓶梅》便是這樣的作品。清代的《紅樓夢(mèng)》發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)，使中國(guó)古代小說(shuō)達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。
11.我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)階段是：(1)寓言（先秦兩漢），如《精衛(wèi)填海》《夸父追日》。（2）筆記小說(shuō)（魏晉南北朝），如干寶的《搜神記》（又稱(chēng)志怪、志人小說(shuō)）。(3)傳奇（唐代），如李朝威的《柳毅傳》。(4)話(huà)本（宋代），如《快嘴李翠蓮》。(5)擬話(huà)本（明代），如《杜十娘怒沉百寶箱》。(6)章回小說(shuō)（明、清），如《紅樓夢(mèng)》。
三、戲劇
1.戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。課文中的戲劇實(shí)際上就是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。
2.戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言（即臺(tái)詞）和舞臺(tái)說(shuō)明。舞臺(tái)說(shuō)明是寫(xiě)在劇本每一幕的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話(huà)中間的說(shuō)明性文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)等多種作用。
3.按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同種類(lèi)：（1）按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話(huà)劇、歌劇、舞劇。（2）按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。（3）題材所反映的時(shí)代分為歷史劇（如《屈原》）、現(xiàn)代劇（如《竇娥冤》）。（5）按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、正劇。
4.中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇。元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來(lái)的戲曲藝術(shù)形式。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)已進(jìn)入成熟階段。關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》代表了元雜劇的最高成就。元雜劇在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲（參看下面11），雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對(duì)白（人物對(duì)話(huà)）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話(huà)）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱(chēng)卜兒。
5.明代是繼元代之后中國(guó)古代戲曲史上的又一個(gè)繁榮時(shí)期。傳奇是明代的主要戲曲樣式，并持續(xù)到清代，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》等。
6.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇主要指話(huà)劇，它是五四以后在外國(guó)戲劇影響下發(fā)展起來(lái)的，二十世紀(jì)三四十年代達(dá)到高潮，出現(xiàn)了像《雷雨》這樣的杰出作品。新中國(guó)成立以后，戲劇創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮、發(fā)展，又有《茶館》等作品問(wèn)世。
7.外國(guó)戲劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早興起的是古希臘戲劇，到文藝復(fù)興時(shí)期以及十九世紀(jì)，歐洲戲劇創(chuàng)作先后出現(xiàn)高潮，產(chǎn)生了許多世界聞名的劇作家，如莎士比亞、易卜生等。
四、詩(shī)歌
1.詩(shī)歌是文學(xué)體裁的一種。它要求以高度凝練的語(yǔ)言，形象的表達(dá)作者豐富的思想和感情，集中地反映社會(huì)生活，并有一定的節(jié)奏韻律。
2.詩(shī)歌的特點(diǎn)：
（1）詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映，以意象作為客觀(guān)社會(huì)生活和詩(shī)人思想感情的載體；
（2）詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)；
（3）詩(shī)歌的形式，不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
3.詩(shī)歌的分類(lèi)：
（1）詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌（舊體詩(shī)）和現(xiàn)代詩(shī)歌兩大部分。
（2）古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)（古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（今體詩(shī)）、詞（又名“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”）、曲等幾種不同形式。
（3）古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對(duì)仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱(chēng)，如《琵琶行》）等。
（4）近體詩(shī)就是古典格律詩(shī)，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、排律等多種形式的律詩(shī)。
（5）律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗；無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)成為排律。
（6）古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區(qū)別是：古體詩(shī)多指唐代以前的詩(shī)歌，近體詩(shī)是指唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律等。
（7）樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)府。新樂(lè)府，創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱(chēng)新樂(lè)府，到白居易確定了新樂(lè)府的名稱(chēng)。
（9）按字的多少，詞一般又有小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59-90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。
（10）曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。
（11）詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱(chēng)。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標(biāo)題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標(biāo)題。一首詞或詞的一段叫“一闋”，“闋”是樂(lè)曲終了的意思。
（12）豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿(mǎn)豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語(yǔ)言清麗、含蓄，表達(dá)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細(xì)，題材較狹窄，往往多是寫(xiě)個(gè)人遭遇，男女戀情，也間有寫(xiě)山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀(guān)、李清照等。
（13）散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字；較多使用口語(yǔ)。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
（14）曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長(zhǎng)亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿(mǎn)庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào)；一種宮調(diào)下有的有若干個(gè)曲牌；宮調(diào)是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，表示聲音的高低等，如《長(zhǎng)亭送別》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。
（15）現(xiàn)代詩(shī)歌按形式又可分為新詩(shī)和以舊體詩(shī)形式反映現(xiàn)代生活和思想感情的詩(shī)歌（如毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》）。新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)提倡的用白話(huà)寫(xiě)的自由體詩(shī)，如《再別康橋》《我愛(ài)這土地》等都是新詩(shī)。用文言寫(xiě)的格律詩(shī)稱(chēng)為舊體詩(shī)，如：毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》。他們都是現(xiàn)代詩(shī)歌。
（16）新詩(shī)按來(lái)源分為群眾創(chuàng)作的民歌（歌謠）和文人詩(shī)作。
（17）信天游又稱(chēng)“順天游”，陜北民歌形式，其特點(diǎn)是：形式自由靈活；兩句一節(jié)，可以換韻，也可一韻到底；多用比興手法；句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。
五、古代其他文學(xué)體裁
1�賦。它是一種講求文采、韻律，并具詩(shī)歌和散文性質(zhì)的文體。其主要特點(diǎn)是：“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中的叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，此時(shí)的賦叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，這是的賦叫“駢賦”；唐代又有駢體轉(zhuǎn)入律體的叫“律賦”；唐后到宋代以散文形式寫(xiě)的賦，稱(chēng)為“文賦”，如杜牧的《阿房宮賦》等。
2�駢文。它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)。唐代韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。
3�辯。辯即辨是非，別真?zhèn)巍Ｆ涮攸c(diǎn)是通過(guò)批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)或辨析某些事實(shí)來(lái)表達(dá)自己的看法，如柳宗元的《桐葉封弟辯》。
4�原。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上進(jìn)行考察、探討，從而提出自己的看法，如黃宗羲的《原君》。
5�論。論是一種論文文體。《昭明文選》上說(shuō)：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤，如《六國(guó)論》《過(guò)秦論》等。”
6�說(shuō)。它也是古代議論說(shuō)明的一類(lèi)文體，與論差不多。《文章辯體序說(shuō)》上說(shuō)“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。這類(lèi)文章有的側(cè)重于議論，有的側(cè)重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學(xué)散文的“說(shuō)”，一般不采用“論”，如《愛(ài)蓮說(shuō)》；有些議論性強(qiáng)的文章用“說(shuō)”，用“論”也可。
7�奏議。它是古代臣子進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》；“表”是陳述某種意見(jiàn)或事情的，如李密的《陳情表》；“對(duì)策”是古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
8�序跋。序也作“敘”或“引”，是書(shū)序，性質(zhì)如同今天的“引言”“前言”。寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面的一般叫“序”，列于書(shū)后的一般叫“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的屬于說(shuō)明文；對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。如我們學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。
9�贈(zèng)序。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序；后來(lái)，凡是惜別贈(zèng)言的文章，未附于詩(shī)帙的也叫贈(zèng)序。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
10�銘。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
11�祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如韓愈的《祭十二郎文》。
12�筆記文。以記事為主，篇幅短小為特點(diǎn)的一類(lèi)文章。其內(nèi)容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評(píng)論，或科學(xué)小品，或文字考證，或讀書(shū)雜記等。如《世說(shuō)新語(yǔ)》。
13�寓言。它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。如《鄭人買(mǎi)履》等。
14�傳奇。小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
15�對(duì)聯(lián)。字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)。上聯(lián)最后一字，一般為仄聲，即現(xiàn)代漢語(yǔ)的三四聲，下聯(lián)最后一字，為平聲，即陰平、陽(yáng)平，這就是人們常說(shuō)的仄起平落。
六、史書(shū)體例
1�編年體：以年代為線(xiàn)索編排有關(guān)歷史事件的，如《左傳》
2�國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘歷史事件的，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》。
3�紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的，如《史記》。
4�紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
5�通史：不間斷地記敘幾個(gè)朝代的歷史事件的，如《史記》。
6�斷代史：記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史的，如《漢書(shū)》。 注：一部史書(shū)，往往可同時(shí)歸入不同體例，如《史記》屬紀(jì)傳體、通史，《三國(guó)志》屬紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。
七、文學(xué)團(tuán)體及文學(xué)運(yùn)動(dòng)
1.初唐四杰
唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)。四人在初唐文壇較有成就，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)過(guò)于靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。
2.唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。
其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，反對(duì)駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。
3.唐宋八大家
唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱(chēng)。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。
4.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)
以白居易為代表，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。
5.三蘇
北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱(chēng)。父子三人以文著名于世，人稱(chēng)“三蘇”。
6.元曲四大家
關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇家的合稱(chēng)。他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。
7.復(fù)社
明末文學(xué)社團(tuán)，主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，本為切磋學(xué)問(wèn)，砥礪品行而設(shè)，但又帶有濃厚的政治色彩。
8.桐城派
清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大櫆、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱(chēng)桐城派。桐城派提倡簡(jiǎn)明達(dá)意、條理清晰的文風(fēng)，力求清真雅正。
9.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)
以《新青年》雜志創(chuàng)刊為標(biāo)志，主要代表是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等。這次運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上空前偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命沖破了舊文學(xué)與文言文的桎梏，宣告了中國(guó)古典文學(xué)的終結(jié)與新文學(xué)的誕生。
10.文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社
這是1921年出現(xiàn)的兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)。文學(xué)研究會(huì)主張“為人生”而創(chuàng)作，主要以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地反映人生、探討人生、指導(dǎo)人生。代表人物有沈雁冰、冰心、許地山、葉圣陶等。創(chuàng)造社強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自我表現(xiàn)，代表人物有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等。
11.“左聯(lián)”——中國(guó)左翼作家聯(lián)盟
1930年在上海成立，魯迅、馮雪峰、柔石、沈端先（夏衍）、蔣光慈、田漢等出席了成立大會(huì)，郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫等都參加了“左聯(lián)”。“左聯(lián)”把參加實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)放在首位，在翻譯介紹馬克思主義文藝?yán)碚摲矫孀隽舜罅抗ぷ鳎€積極推動(dòng)文藝大眾化的討論，粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派的文化“圍剿”。
12.《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》
1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，提出了文藝的工農(nóng)兵方向的問(wèn)題，在觀(guān)念形態(tài)上總結(jié)和規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和原則，開(kāi)始成為文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)的方針和指導(dǎo)思想。
13.“傷痕文學(xué)”等
1978年，“傷痕文學(xué)”引起轟動(dòng)，文壇相繼出現(xiàn)了“改革文學(xué)”“反思文學(xué)”“尋根文學(xué)”“先鋒文學(xué)”等創(chuàng)作潮流，使八十年代成為一個(gè)激動(dòng)人心的文學(xué)時(shí)代。
文學(xué)體裁的分類(lèi)：神話(huà)、史詩(shī)、寓言、童話(huà)、抒情詩(shī)、短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、悲劇、喜劇、正劇、抒情散文、雜文、報(bào)告文學(xué)、記敘文、議論文等等
賦
我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文
起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。
原
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
辯
“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
說(shuō)
古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。
論
一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
奏議
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。” （1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。 （2）表。是陳述某種意見(jiàn)或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （3）對(duì)策。古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
序（跋）
序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記•太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
贈(zèng)序
文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
銘
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
祭文
在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。
雜記
包括： （1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 （2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
游記
游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
童話(huà)
兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想像、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話(huà)的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話(huà)有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
民間故事
群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話(huà)式的幻想情節(jié)，充滿(mǎn)神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
寓言
是帶有勸喻或諷諫性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買(mǎi)履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭(zhēng)》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。
傳說(shuō)
長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說(shuō)，西湖的傳說(shuō)，黃鶴樓的傳說(shuō)。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說(shuō)，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說(shuō)，則近于優(yōu)美的敘事散文。
傳奇
小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
戲劇
兀有泰14770116588： 文學(xué)體裁基本分類(lèi)有哪幾種?
郾城縣輸入： ______ 文學(xué)體裁指文學(xué)作品的表現(xiàn)形式,又稱(chēng)文學(xué)樣式,它是文學(xué)作品形式的要素之一,是由形象塑造的不同方式、語(yǔ)言運(yùn)用及結(jié)構(gòu)布局等因素有機(jī)結(jié)合而呈現(xiàn)出的作品的外部形...
兀有泰14770116588： 文學(xué)體裁的分類(lèi) -
郾城縣輸入： ______ 當(dāng)今通行的“四分法”,把文學(xué)體裁分為四類(lèi):1、小說(shuō),以故事情節(jié)為主,塑造文學(xué)形象的文體,包括古代的故事、話(huà)本等,是說(shuō)事寫(xiě)人,引人入勝,因而很有市場(chǎng)的文學(xué)體裁.2、詩(shī)歌,以精煉的語(yǔ)句,寫(xiě)出特定意境的文體,包括古典詩(shī)、辭...
兀有泰14770116588： 文學(xué)體裁有什么
郾城縣輸入： ______ 小說(shuō),詩(shī)歌,散文,歌舞.
兀有泰14770116588： 請(qǐng)教文學(xué)體裁是什么?
郾城縣輸入： ______ 文學(xué)體裁是指表達(dá)作品內(nèi)容的具體文學(xué)樣式.體裁是文學(xué)作品形式的最外層因素,每一部文學(xué)作品都具有一定的體裁形式,同時(shí)體裁又是文學(xué)作品形態(tài)的分類(lèi)概念,它是在...
兀有泰14770116588： 文章的體裁?
郾城縣輸入： ______ 體裁分文章體裁和文學(xué)體裁.文章體裁:記敘文、說(shuō)明文、議論文.文學(xué)體裁:詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文.
兀有泰14770116588： 現(xiàn)在文學(xué)體裁分為幾大類(lèi)?各又分幾小類(lèi)? -
郾城縣輸入： ______ 文學(xué)體裁: 一,詩(shī)歌:古體詩(shī),現(xiàn)代詩(shī).五言,七言,絕句等等 二,散文:抒情散文,敘事散文 三,小說(shuō):長(zhǎng)篇小說(shuō),中篇小說(shuō),小小說(shuō). 四,詞 五,曲:散曲,套曲 六,漢賦
兀有泰14770116588： 文學(xué)體裁的一系列的資料 -
郾城縣輸入： ______ 四大文學(xué)體裁 ①詩(shī)歌 傳統(tǒng)的詩(shī)是有韻律的文學(xué)作品.它通過(guò)想像與抒情來(lái)表達(dá)某種強(qiáng)烈的情感.詩(shī)是歷史最悠久的文學(xué)形式.中國(guó)是世界上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的國(guó)度之一.從中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《離騷》以來(lái),漢代的樂(lè)...
兀有泰14770116588： 文學(xué)有哪四種文學(xué)體裁? -
郾城縣輸入： ______ 詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇 、
具體的就是：
一、散文
1.古代散文是與韻文相對(duì)的概念，記敘、說(shuō)明、說(shuō)理、奏疏、序跋、書(shū)信等的文字都屬于散文的范疇。
2.現(xiàn)代散文是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。專(zhuān)指那些以寫(xiě)真實(shí)事物為基礎(chǔ)來(lái)抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)作品。
3.按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文（以寫(xiě)人敘事為主，兼有抒情成分）、抒情散文（以抒發(fā)作者情感為主）和議論散文（以說(shuō)理為主）。
4.散文的重要特點(diǎn)是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分廣泛自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和空間的限制；“神不散”，主要指表達(dá)的主題必須明確而集中。
高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)劉錫慶《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文賞析》
一文指出：散文的主要特點(diǎn)是：（1）以“我”為主，（2）因“實(shí)”出“虛”，（3）即小見(jiàn)大，（4）“情致”與“文”。
5.散文常用的藝術(shù)手法有：寓情于景，即景抒情（如朱自清的《荷塘月色》），寓情于事，因事見(jiàn)情（如魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》），寓情于物，托物言志（如巴金的《燈》）。
二、小說(shuō)
1.小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
2.小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。
3.小說(shuō)的情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，有的還有序幕和尾聲。
4.環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景；自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景，或用以烘托氣氛，或表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。
5.按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同的種類(lèi)。
6.按篇幅及容量分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇、微型小說(shuō)（小小說(shuō)）。
7.按內(nèi)容分為歷史小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)、科學(xué)幻想小說(shuō)、公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)等。
8.按寫(xiě)作體制分為章回小說(shuō)、日記體、書(shū)信體、自傳體等。
9.按語(yǔ)言形式分為文言小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。
10.我國(guó)古代小說(shuō)是從神話(huà)傳說(shuō)開(kāi)始的，到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪志人小說(shuō)。但這時(shí)的小說(shuō)，因?yàn)槭恰爸尽保此鸭涗浵聛?lái)的，還不算創(chuàng)作，所以人們常把它們同歷史歸于一類(lèi)。唐代以后，產(chǎn)生了依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成的傳奇小說(shuō)，如《柳毅傳書(shū)》等。宋代興起的是話(huà)本，即說(shuō)書(shū)人所用的底本。明代也有人寫(xiě)作話(huà)本，被稱(chēng)作擬話(huà)本。話(huà)本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成話(huà)本小說(shuō)和演義小說(shuō)，如《警世通言》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)基本上都是章回小說(shuō)。這以后再發(fā)展，便有了文人獨(dú)立的創(chuàng)作，明代的《金瓶梅》便是這樣的作品。清代的《紅樓夢(mèng)》發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)，使中國(guó)古代小說(shuō)達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。
11.我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)階段是：(1)寓言（先秦兩漢），如《精衛(wèi)填海》《夸父追日》。（2）筆記小說(shuō)（魏晉南北朝），如干寶的《搜神記》（又稱(chēng)志怪、志人小說(shuō)）。(3)傳奇（唐代），如李朝威的《柳毅傳》。(4)話(huà)本（宋代），如《快嘴李翠蓮》。(5)擬話(huà)本（明代），如《杜十娘怒沉百寶箱》。(6)章回小說(shuō)（明、清），如《紅樓夢(mèng)》。
三、戲劇
1.戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。課文中的戲劇實(shí)際上就是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。
2.戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言（即臺(tái)詞）和舞臺(tái)說(shuō)明。舞臺(tái)說(shuō)明是寫(xiě)在劇本每一幕的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話(huà)中間的說(shuō)明性文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)等多種作用。
3.按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同種類(lèi)：（1）按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話(huà)劇、歌劇、舞劇。（2）按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。（3）題材所反映的時(shí)代分為歷史劇（如《屈原》）、現(xiàn)代劇（如《竇娥冤》）。（5）按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇、正劇。
4.中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和明清傳奇。元雜劇是在前代戲曲藝術(shù)和講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來(lái)的戲曲藝術(shù)形式。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)已進(jìn)入成熟階段。關(guān)漢卿的《竇娥冤》和王實(shí)甫的《西廂記》代表了元雜劇的最高成就。元雜劇在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲（參看下面11），雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對(duì)白（人物對(duì)話(huà)）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話(huà)）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱(chēng)卜兒。
5.明代是繼元代之后中國(guó)古代戲曲史上的又一個(gè)繁榮時(shí)期。傳奇是明代的主要戲曲樣式，并持續(xù)到清代，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》等。
6.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇主要指話(huà)劇，它是五四以后在外國(guó)戲劇影響下發(fā)展起來(lái)的，二十世紀(jì)三四十年代達(dá)到高潮，出現(xiàn)了像《雷雨》這樣的杰出作品。新中國(guó)成立以后，戲劇創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮、發(fā)展，又有《茶館》等作品問(wèn)世。
7.外國(guó)戲劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早興起的是古希臘戲劇，到文藝復(fù)興時(shí)期以及十九世紀(jì)，歐洲戲劇創(chuàng)作先后出現(xiàn)高潮，產(chǎn)生了許多世界聞名的劇作家，如莎士比亞、易卜生等。
四、詩(shī)歌
1.詩(shī)歌是文學(xué)體裁的一種。它要求以高度凝練的語(yǔ)言，形象的表達(dá)作者豐富的思想和感情，集中地反映社會(huì)生活，并有一定的節(jié)奏韻律。
2.詩(shī)歌的特點(diǎn)：
（1）詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映，以意象作為客觀(guān)社會(huì)生活和詩(shī)人思想感情的載體；
（2）詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)；
（3）詩(shī)歌的形式，不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
3.詩(shī)歌的分類(lèi)：
（1）詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌（舊體詩(shī)）和現(xiàn)代詩(shī)歌兩大部分。
（2）古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)（古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（今體詩(shī)）、詞（又名“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”“曲詞”“曲子詞”“倚聲”“填詞”）、曲等幾種不同形式。
（3）古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對(duì)仗，押韻自由等。它常常有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱(chēng)，如《琵琶行》）等。
（4）近體詩(shī)就是古典格律詩(shī)，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它一般又有五言絕句、七言絕句兩種形式的絕句和七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、排律等多種形式的律詩(shī)。
（5）律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗；無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)成為排律。
（6）古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區(qū)別是：古體詩(shī)多指唐代以前的詩(shī)歌，近體詩(shī)是指唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律等。
（7）樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)府。新樂(lè)府，創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱(chēng)新樂(lè)府，到白居易確定了新樂(lè)府的名稱(chēng)。
（9）按字的多少，詞一般又有小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59-90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。
（10）曲有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。
（11）詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱(chēng)。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是詞的標(biāo)題，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有標(biāo)題。一首詞或詞的一段叫“一闋”，“闋”是樂(lè)曲終了的意思。
（12）豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿(mǎn)豪情壯志，多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語(yǔ)言清麗、含蓄，表達(dá)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻工精細(xì)，題材較狹窄，往往多是寫(xiě)個(gè)人遭遇，男女戀情，也間有寫(xiě)山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀(guān)、李清照等。
（13）散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字；較多使用口語(yǔ)。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
（14）曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長(zhǎng)亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿(mǎn)庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào)；一種宮調(diào)下有的有若干個(gè)曲牌；宮調(diào)是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，表示聲音的高低等，如《長(zhǎng)亭送別》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。
（15）現(xiàn)代詩(shī)歌按形式又可分為新詩(shī)和以舊體詩(shī)形式反映現(xiàn)代生活和思想感情的詩(shī)歌（如毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》）。新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)提倡的用白話(huà)寫(xiě)的自由體詩(shī)，如《再別康橋》《我愛(ài)這土地》等都是新詩(shī)。用文言寫(xiě)的格律詩(shī)稱(chēng)為舊體詩(shī)，如：毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》。他們都是現(xiàn)代詩(shī)歌。
（16）新詩(shī)按來(lái)源分為群眾創(chuàng)作的民歌（歌謠）和文人詩(shī)作。
（17）信天游又稱(chēng)“順天游”，陜北民歌形式，其特點(diǎn)是：形式自由靈活；兩句一節(jié)，可以換韻，也可一韻到底；多用比興手法；句子以七言為主，靈活多變。如：李季的《王貴與李香香》。
五、古代其他文學(xué)體裁
1�賦。它是一種講求文采、韻律，并具詩(shī)歌和散文性質(zhì)的文體。其主要特點(diǎn)是：“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中的叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，此時(shí)的賦叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，這是的賦叫“駢賦”；唐代又有駢體轉(zhuǎn)入律體的叫“律賦”；唐后到宋代以散文形式寫(xiě)的賦，稱(chēng)為“文賦”，如杜牧的《阿房宮賦》等。
2�駢文。它起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相間成句，又叫“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)。唐代韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。
3�辯。辯即辨是非，別真?zhèn)巍Ｆ涮攸c(diǎn)是通過(guò)批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)或辨析某些事實(shí)來(lái)表達(dá)自己的看法，如柳宗元的《桐葉封弟辯》。
4�原。原是推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上進(jìn)行考察、探討，從而提出自己的看法，如黃宗羲的《原君》。
5�論。論是一種論文文體。《昭明文選》上說(shuō)：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后‘太史公曰……’。二曰正論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤，如《六國(guó)論》《過(guò)秦論》等。”
6�說(shuō)。它也是古代議論說(shuō)明的一類(lèi)文體，與論差不多。《文章辯體序說(shuō)》上說(shuō)“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”如《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。這類(lèi)文章有的側(cè)重于議論，有的側(cè)重于記敘，敘事顯理。有些接近于文學(xué)散文的“說(shuō)”，一般不采用“論”，如《愛(ài)蓮說(shuō)》；有些議論性強(qiáng)的文章用“說(shuō)”，用“論”也可。
7�奏議。它是古代臣子進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》；“表”是陳述某種意見(jiàn)或事情的，如李密的《陳情表》；“對(duì)策”是古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
8�序跋。序也作“敘”或“引”，是書(shū)序，性質(zhì)如同今天的“引言”“前言”。寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面的一般叫“序”，列于書(shū)后的一般叫“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的屬于說(shuō)明文；對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。如我們學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》《滕王閣序》《伶官傳序》等。
9�贈(zèng)序。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序；后來(lái)，凡是惜別贈(zèng)言的文章，未附于詩(shī)帙的也叫贈(zèng)序。內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
10�銘。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
11�祭文。在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如韓愈的《祭十二郎文》。
12�筆記文。以記事為主，篇幅短小為特點(diǎn)的一類(lèi)文章。其內(nèi)容豐富，或歷史掌故，或軼文軼事，或文藝隨筆，或人物評(píng)論，或科學(xué)小品，或文字考證，或讀書(shū)雜記等。如《世說(shuō)新語(yǔ)》。
13�寓言。它是帶有勸諭或諷諫性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。如《鄭人買(mǎi)履》等。
14�傳奇。小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)，如《柳毅傳》等。后因“傳奇”多為說(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。
15�對(duì)聯(lián)。字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)。上聯(lián)最后一字，一般為仄聲，即現(xiàn)代漢語(yǔ)的三四聲，下聯(lián)最后一字，為平聲，即陰平、陽(yáng)平，這就是人們常說(shuō)的仄起平落。
六、史書(shū)體例
1�編年體：以年代為線(xiàn)索編排有關(guān)歷史事件的，如《左傳》
2�國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘歷史事件的，如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》。
3�紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的，如《史記》。
4�紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起的，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
5�通史：不間斷地記敘幾個(gè)朝代的歷史事件的，如《史記》。
6�斷代史：記敘某一時(shí)期或某一朝代的歷史的，如《漢書(shū)》。 注：一部史書(shū)，往往可同時(shí)歸入不同體例，如《史記》屬紀(jì)傳體、通史，《三國(guó)志》屬紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。
七、文學(xué)團(tuán)體及文學(xué)運(yùn)動(dòng)
1.初唐四杰
唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)。四人在初唐文壇較有成就，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)過(guò)于靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。
2.唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。
其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，反對(duì)駢文，提倡古文。韓愈和柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。
3.唐宋八大家
唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱(chēng)。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。
4.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)
以白居易為代表，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。
5.三蘇
北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱(chēng)。父子三人以文著名于世，人稱(chēng)“三蘇”。
6.元曲四大家
關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇家的合稱(chēng)。他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。
7.復(fù)社
明末文學(xué)社團(tuán)，主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，本為切磋學(xué)問(wèn)，砥礪品行而設(shè)，但又帶有濃厚的政治色彩。
8.桐城派
清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大櫆、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱(chēng)桐城派。桐城派提倡簡(jiǎn)明達(dá)意、條理清晰的文風(fēng)，力求清真雅正。
9.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)
以《新青年》雜志創(chuàng)刊為標(biāo)志，主要代表是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等。這次運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上空前偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，文學(xué)革命沖破了舊文學(xué)與文言文的桎梏，宣告了中國(guó)古典文學(xué)的終結(jié)與新文學(xué)的誕生。
10.文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社
這是1921年出現(xiàn)的兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)。文學(xué)研究會(huì)主張“為人生”而創(chuàng)作，主要以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地反映人生、探討人生、指導(dǎo)人生。代表人物有沈雁冰、冰心、許地山、葉圣陶等。創(chuàng)造社強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自我表現(xiàn)，代表人物有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等。
11.“左聯(lián)”——中國(guó)左翼作家聯(lián)盟
1930年在上海成立，魯迅、馮雪峰、柔石、沈端先（夏衍）、蔣光慈、田漢等出席了成立大會(huì)，郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫等都參加了“左聯(lián)”。“左聯(lián)”把參加實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)放在首位，在翻譯介紹馬克思主義文藝?yán)碚摲矫孀隽舜罅抗ぷ鳎€積極推動(dòng)文藝大眾化的討論，粉碎了國(guó)民黨反動(dòng)派的文化“圍剿”。
12.《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》
1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，提出了文藝的工農(nóng)兵方向的問(wèn)題，在觀(guān)念形態(tài)上總結(jié)和規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和原則，開(kāi)始成為文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)的方針和指導(dǎo)思想。
13.“傷痕文學(xué)”等
1978年，“傷痕文學(xué)”引起轟動(dòng)，文壇相繼出現(xiàn)了“改革文學(xué)”“反思文學(xué)”“尋根文學(xué)”“先鋒文學(xué)”等創(chuàng)作潮流，使八十年代成為一個(gè)激動(dòng)人心的文學(xué)時(shí)代。
文學(xué)體裁的分類(lèi)：神話(huà)、史詩(shī)、寓言、童話(huà)、抒情詩(shī)、短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、悲劇、喜劇、正劇、抒情散文、雜文、報(bào)告文學(xué)、記敘文、議論文等等
賦
我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱(chēng)為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱(chēng)為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文
起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱(chēng)“四六文”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。
原
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
辯
“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
說(shuō)
古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。
論
一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
奏議
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱(chēng)上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。” （1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。 （2）表。是陳述某種意見(jiàn)或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （3）對(duì)策。古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
序（跋）
序也作“敘”或稱(chēng)“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記•太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
贈(zèng)序
文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
銘
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
祭文
在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。
雜記
包括： （1）山川、景物、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。 （2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
游記
游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
童話(huà)
兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想像、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話(huà)的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話(huà)有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
民間故事
群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話(huà)式的幻想情節(jié)，充滿(mǎn)神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
寓言
是帶有勸喻或諷諫性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買(mǎi)履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭(zhēng)》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。
傳說(shuō)
長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說(shuō)，西湖的傳說(shuō)，黃鶴樓的傳說(shuō)。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說(shuō)，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說(shuō)，則近于優(yōu)美的敘事散文。
傳奇
小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱(chēng)為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
戲劇
除詩(shī)歌外,你的文字還有別的體裁么?小說(shuō)散文雜文爾爾。。
古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。論 一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議...
簡(jiǎn)述文學(xué)四大體裁各自的基本概念
文學(xué)四大體裁包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇。首先，詩(shī)歌是一種通過(guò)有節(jié)奏、有韻律的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)情感和表達(dá)思想的文學(xué)形式。它通常具有高度的凝練性和音樂(lè)性，能夠借助意象和隱喻等手法，深刻地反映人類(lèi)內(nèi)心世界和外在世界。例如，中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》和《唐詩(shī)三百首》，以及現(xiàn)代的詩(shī)歌作品，都展現(xiàn)了詩(shī)歌在表達(dá)...
現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)分類(lèi)的介紹
學(xué)的佳作,被改編成各種體裁的文學(xué)作品。希臘的神話(huà)與的史詩(shī),也都如此,不僅具有不朽的藝術(shù)魅力,而且也是后人不可企及的典范。各國(guó)的民間文學(xué)對(duì)本國(guó)的文學(xué)發(fā)展都有著巨大的影響。我國(guó)歷史上最重要的文學(xué)形式,如四言詩(shī)、楚辭、五言詩(shī)以及詞、曲甚至小說(shuō),幾乎無(wú)一不是脫胎于民間文學(xué)。像屈原、李白、、白居易、、魯迅等...
誰(shuí)能以淺顯點(diǎn)的語(yǔ)言說(shuō)一下大學(xué)語(yǔ)文的那些各種手法、方法?
四種文學(xué)體裁:小說(shuō)、 詩(shī)歌、 戲劇、 散文。 四種論證方法:舉例論證、 道理論證、 比喻論證、 對(duì)比論證。 句子的四種用途:陳述句、 疑問(wèn)句、 祈使句、 感嘆句。 小說(shuō)情節(jié)四部分:開(kāi)端、 發(fā)展、 高潮、 結(jié)局。 記敘的四種順序:順敘、 倒敘、 插敘、 補(bǔ)敘。 引號(hào)的四種用法:①表引用 ②表諷刺或否定 ③表特定稱(chēng)謂...
誰(shuí)知道文學(xué)有多少種表現(xiàn)題材\/形式 例舉,詩(shī)歌和詞有什么區(qū)別?
展開(kāi)全部 文學(xué)體裁散文 小說(shuō) 詩(shī)歌 戲劇 古代文學(xué)體裁集錦 返回 文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的類(lèi)別。它分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇。 --- 一 散文 這里說(shuō)的散文是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁,不是古文體的散文。 按照表達(dá)方式的不同,散文可分為敘事散文、抒情散文、和議論散文。散文的重點(diǎn)是"形散神不...
大學(xué)生常用寫(xiě)作文體有哪些
說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。 說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”,而且具有一定的知識(shí)性。這種知識(shí),或者來(lái)自有關(guān)科學(xué)研究資料,或者是親身實(shí)踐、調(diào)查、考察的所得,都具有嚴(yán)格的科學(xué)性。 為了要把事物說(shuō)明白,就必須把握事物的特征,進(jìn)而揭示...
四大文學(xué)體載?
、中國(guó)傳統(tǒng)的“二分法”所有文本體裁分為韻文和散文兩大類(lèi)。依據(jù)：文本的外部特點(diǎn)即語(yǔ)言形式因素。這種分類(lèi)過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有涉及題材、構(gòu)思等問(wèn)題，難以區(qū)分文學(xué)文本和非文學(xué)文本，現(xiàn)在已經(jīng)被廢棄。2、西方的“二分法”以亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中的的“二分法”為代表，他依據(jù)文本模仿現(xiàn)實(shí)的手段區(qū)分了史詩(shī)、戲劇...
什么是體裁教學(xué)法 [在高中英語(yǔ)閱讀中對(duì)體裁教學(xué)法的應(yīng)用思考]
展開(kāi)全部 (浙江省臨海市 回浦中學(xué),浙江 臨海) [摘要]:筆者提出一個(gè)將體裁教學(xué)法應(yīng)用到高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的設(shè)想,并設(shè)計(jì)出相關(guān)應(yīng)用的教學(xué)案例,幫助高中英語(yǔ)教師對(duì)體裁教學(xué)法有更加深刻的理解,并為有志于將體裁教學(xué)法運(yùn)用到高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的教師提供一些參考。 [關(guān)鍵詞]:體裁教學(xué)法 高中英語(yǔ) 閱讀 應(yīng)用 體裁...
寫(xiě)作文體有哪幾種
文體包括：記敘文、議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文等四個(gè)文體。文章體裁包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文 。文體分為文章體裁和文學(xué)體裁。其中文學(xué)體裁包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文。文體，是指獨(dú)立成篇的文本體裁（或樣式、體制），是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式，一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。
請(qǐng)問(wèn)文學(xué)體制和文學(xué)體裁是一回事嗎?
體制是社會(huì)制度，具有階級(jí)性，比如社會(huì)主義文學(xué)、資本主義文學(xué)、封建主義文學(xué)等；體裁是具體的文學(xué)樣式，比如小說(shuō)、戲劇（劇本）、詩(shī)歌、散文、說(shuō)明文、議論文等。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
郾城縣輸入： ______ 文學(xué)體裁指文學(xué)作品的表現(xiàn)形式,又稱(chēng)文學(xué)樣式,它是文學(xué)作品形式的要素之一,是由形象塑造的不同方式、語(yǔ)言運(yùn)用及結(jié)構(gòu)布局等因素有機(jī)結(jié)合而呈現(xiàn)出的作品的外部形...
郾城縣輸入： ______ 當(dāng)今通行的“四分法”,把文學(xué)體裁分為四類(lèi):1、小說(shuō),以故事情節(jié)為主,塑造文學(xué)形象的文體,包括古代的故事、話(huà)本等,是說(shuō)事寫(xiě)人,引人入勝,因而很有市場(chǎng)的文學(xué)體裁.2、詩(shī)歌,以精煉的語(yǔ)句,寫(xiě)出特定意境的文體,包括古典詩(shī)、辭...
郾城縣輸入： ______ 小說(shuō),詩(shī)歌,散文,歌舞.
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郾城縣輸入： ______ 體裁分文章體裁和文學(xué)體裁.文章體裁:記敘文、說(shuō)明文、議論文.文學(xué)體裁:詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文.
郾城縣輸入： ______ 文學(xué)體裁: 一,詩(shī)歌:古體詩(shī),現(xiàn)代詩(shī).五言,七言,絕句等等 二,散文:抒情散文,敘事散文 三,小說(shuō):長(zhǎng)篇小說(shuō),中篇小說(shuō),小小說(shuō). 四,詞 五,曲:散曲,套曲 六,漢賦
郾城縣輸入： ______ 四大文學(xué)體裁 ①詩(shī)歌 傳統(tǒng)的詩(shī)是有韻律的文學(xué)作品.它通過(guò)想像與抒情來(lái)表達(dá)某種強(qiáng)烈的情感.詩(shī)是歷史最悠久的文學(xué)形式.中國(guó)是世界上詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的國(guó)度之一.從中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《離騷》以來(lái),漢代的樂(lè)...
郾城縣輸入： ______ 詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇 、
