“一寸光陰，一寸金”，古人是怎么來記錄時(shí)間的？
一頓飯的時(shí)間，一炷香的時(shí)間，一個(gè)時(shí)辰，這些都是描述時(shí)間的詞匯。一寸光陰一寸金，現(xiàn)在的我們?cè)絹碓街罆r(shí)間的重要性，也越來越珍惜時(shí)間，時(shí)間的流逝是我們永遠(yuǎn)也追不上的。中國上下五千年歷史，時(shí)間的長河都不緊不慢的從上面流過，最后也經(jīng)過時(shí)間的沉淀給人類留下了珍貴的寶物。
時(shí)間最早是無形的，在最開始的原始時(shí)期時(shí)間對(duì)于當(dāng)時(shí)的人類來說還是一種模棱兩可的存在；原始的人類想法也是簡單的，宇宙的浩瀚無窮不禁引起了人類的思考。
后來在社會(huì)的進(jìn)步人類發(fā)展過程中記錄時(shí)間的工具“鐘表”誕生了，但在沒有鐘表之前人類是怎么樣記錄時(shí)間的？對(duì)于我們充滿智慧的祖先們是如何記錄不斷消逝的時(shí)間的？中國幾千年的發(fā)展，到底存在著怎樣的時(shí)間制度呢？接下來就讓我們一起跨越時(shí)間回顧歷史，來看看我們古人是如何記錄時(shí)間的。
一、最早的在遠(yuǎn)古時(shí)期的人類，是怎么記錄時(shí)間的呢？
開始把時(shí)間劃分為更細(xì)的單位，把一時(shí)辰分成4份，以初、少、半、太等名稱來表示。
其計(jì)時(shí)的劃分方法，在《晉書·律歷志》景初歷的記載較為詳細(xì)：“黃初二年七月十五日癸未，日加壬。月加丙食。”
古人非常聰明，很早就發(fā)現(xiàn)日月星辰等天氣現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)和時(shí)間有某種聯(lián)系；掌握星星月亮太陽運(yùn)行的規(guī)律，觀察太陽月亮的方位，了解星星分布的位置，就可以知道了解當(dāng)時(shí)大概的時(shí)間。
十二時(shí)制源自古人觀察太陽所在的方位來決定時(shí)刻。
在遠(yuǎn)古時(shí)期，所有的一切，社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)工具等等都是處于原始狀態(tài)，都沒有發(fā)展。當(dāng)時(shí)如果要想知道大概時(shí)間，原始人就發(fā)現(xiàn)了向天空來問時(shí)間，因?yàn)樘鞖獾淖兓柕母叨仁遣煌摹?/p>
天晴的時(shí)候太陽在天上的最高處就是正午，然后再根據(jù)太陽在空中移動(dòng)的不同的位置來粗略的確定時(shí)間來了解時(shí)間。
還有一些民間常用的說法，比如：公雞打鳴就代表著人們要迎來新的一天了；烏鴉返巢，也就代表著夜晚將要來臨。
后來人們利用在繩子上打結(jié)來記錄時(shí)間和事件，那么也就是“結(jié)繩記賬法”。
當(dāng)一個(gè)人要出遠(yuǎn)門時(shí)，就會(huì)隨身攜帶一根繩子，過去了一天經(jīng)過了一個(gè)夜晚就會(huì)在繩子上打一個(gè)結(jié)，等他到達(dá)目的地后數(shù)一下自己帶的繩子上一共有多少個(gè)繩結(jié)也就自然而然的知道了自己走了多少天。
后來又出現(xiàn)了
“刻木相會(huì)”
的典故，如果兩個(gè)人約好在某一時(shí)間相會(huì)，他們就會(huì)在木片上刻好十個(gè)刻度，然后把木片分成兩半每個(gè)人各拿一個(gè)。當(dāng)他們離開對(duì)方一天就劃掉一刻，到最后木片上的刻度都被劃沒了，那么也就到了他們?cè)傧嘁姷娜兆樱@就是“刻木相會(huì)”的故事。
后來到了盛唐時(shí)期，唐代以前使用的是十二時(shí)辰或十二方位，后來隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展為了記載的更詳細(xì)準(zhǔn)確使人類的生活更方便，又把它劃分為更細(xì)的單位。
把一時(shí)辰分成4份，以初、少、半、太等名稱來表示。
古代人類的生活生產(chǎn)工具一直在不斷的發(fā)展進(jìn)步，所以人類的大腦開發(fā)也在進(jìn)步，人類也越來越充滿智慧。
二、人類社會(huì)的進(jìn)步——日晷出現(xiàn)
經(jīng)過人類的不斷進(jìn)步，工具的不斷發(fā)展就發(fā)明出了現(xiàn)代時(shí)鐘的最開始的始祖日晷。通常是由日晷針和日晷面組成，人類使用日晷的時(shí)間非常遠(yuǎn)久，至今已經(jīng)有3000多年的歷史，它是利用太陽影子投射到地面的方向來劃分時(shí)刻。
觀察一年中太陽正午投射的高度可以確定一年中的節(jié)氣，而觀察一天中太陽投射的方向可以確定一天的時(shí)刻，用于這種觀察方法的就是日晷。
日晷有兩種形式：一種地平式日晷，它是被放在水平地面上，刻度不均勻。另一種是赤道式日晷，面是與赤道相平行，刻度很均勻。
在6000年前古巴比倫就開始使用這種方法來確定時(shí)間了，中國是在3000年前的周朝時(shí)刻開始使用的，日晷可以可以顯示一天中的大概時(shí)刻也可以顯示月份和節(jié)氣。
當(dāng)然它的缺點(diǎn)也是非常容易被發(fā)現(xiàn)的，不僅笨重不方便移動(dòng)而且如果遭遇到風(fēng)雨天氣或者到了夜晚太陽不出現(xiàn)，那么日晷也就派不上用場了。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)工具發(fā)展的還不全面的程度來看，能出現(xiàn)日晷這種東西也是非常厲害了。
三、歷史演進(jìn)，人們記錄時(shí)間開始越來越準(zhǔn)確
銅壺滴漏
在古埃及的人們發(fā)現(xiàn)了影子長度的變化會(huì)隨太陽照射的變化而改變，發(fā)明日晷在早上計(jì)時(shí)。后來也發(fā)現(xiàn)水的流動(dòng)也是可以用來確定時(shí)間的，因此發(fā)明了水鐘，后來演變成為了銅壺滴漏。
銅壺滴漏是幾個(gè)壺都連在一起形成上下一路，上邊的幾個(gè)壺底都有小孔，以更方便的讓上面的水注滿后更平衡的自然的往下滴，最下邊的壺中有刻有刻度，漏壺就是根據(jù)水的多少來讓水進(jìn)行高低移動(dòng)從而判斷時(shí)間的刻度，通過觀察時(shí)間的刻度就可以來區(qū)分晝夜。
我國早在3000多年前就發(fā)明了這種很簡單的計(jì)時(shí)工具，銅壺滴漏可以不分白天黑夜或者晴天雨天都可以用來確認(rèn)時(shí)間。
不過也有一個(gè)缺點(diǎn)就是滴水的速度會(huì)受溫度的影響而有所變化，因此人們看到的時(shí)間難免會(huì)有一些誤差，但可以挽回的就是它白天可以通過日晷來進(jìn)行矯正。
漏壺的造型在每個(gè)朝代也都是不同的，根據(jù)每個(gè)朝代不同的發(fā)展特點(diǎn)出現(xiàn)的漏壺也是各具特色的。
沙漏計(jì)時(shí)
后來社會(huì)朝代慢慢發(fā)展，人們使用的時(shí)間長了，也就漸漸的發(fā)現(xiàn)銅壺滴漏的缺點(diǎn)了，因?yàn)樗鞘軠囟鹊挠绊憰?huì)影響時(shí)間的準(zhǔn)確性雖然可以用日晷來矯正但同時(shí)也有很多局限性。
但用水銀來代替水又很貴，于是人們便想出了一種新的材料來代替漏壺中的水，那就是用細(xì)沙來代替水和水銀。由此沙漏就在當(dāng)時(shí)的朝代誕生了人們也叫它沙鐘。
沙漏就是兩個(gè)相同的瓶子上下連在一起，中間會(huì)留出一個(gè)小口用來讓細(xì)沙流淌，當(dāng)把它放在平面上時(shí)，上面的瓶子里面的細(xì)沙就會(huì)從中間的小口慢慢流到下面的瓶子中，上面的細(xì)沙就會(huì)慢慢降低水平面，因此時(shí)間的刻度也就顯示出來了。
這種沙漏的優(yōu)點(diǎn)就是可以循環(huán)利用，上面的瓶子的細(xì)沙流完了就可以隨時(shí)把沙漏倒過來，這樣就可以開始重新計(jì)時(shí)了。
古代的人們把沙漏分為兩種，一種是早上用的一種是晚上用的。但因?yàn)樗募緯円沟拈L短是不同的，正所謂冬短夏長，所以漏斗也要隨之跟著有所調(diào)整。
后來出現(xiàn)了漏刻制度，這種制度主要是解決早上和晚上時(shí)間不同的計(jì)時(shí)問題。再后來又隨著社會(huì)朝代的發(fā)展，歷史的變遷，到了東漢，對(duì)漏刻制度又有了新的改進(jìn)。
《后漢書律歷志》中載“有后漢四分歷的冬至日晝夜漏刻之比為45∶55。”
燒香計(jì)時(shí)
但中國除了用水流，沙漏來計(jì)時(shí)外，中國古代民間也有一種用燒香來計(jì)算時(shí)間的，在現(xiàn)如今歷史題材的電視劇里我們也經(jīng)常看到經(jīng)常聽到在當(dāng)時(shí)朝代的人們會(huì)說“一炷香的時(shí)間”。
所以當(dāng)時(shí)的古代人對(duì)于時(shí)間是非常看重的，古代的一般的香的長度大約在30厘米左右，所以燃一炷香的時(shí)間大約等于現(xiàn)在的30或者40分鐘。
雖然不是特別的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來說，用這樣方法來計(jì)算時(shí)間就已經(jīng)是很好的了。
用燃香來計(jì)算時(shí)間的精度不高，因?yàn)槊看沃谱鞒鰜淼南阋捕疾煌耆且荒Ｒ粯拥模械拇钟悬c(diǎn)細(xì)，而且如果把點(diǎn)燃的香放在外面有風(fēng)的地方就會(huì)燃燒的很快。但又因?yàn)樗唵稳菀撞僮鳎栽诋?dāng)時(shí)的古代燃香這種方法也流行了很長一段時(shí)間。
四、工業(yè)革命——鐘表計(jì)時(shí)
隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步天文學(xué)也隨之發(fā)展。觀測太陽和恒星都更加精準(zhǔn)，時(shí)間就能更加精確，也就產(chǎn)生了我們現(xiàn)代記錄時(shí)間的最初模型--鐘表,而且鐘表的時(shí)間也越來越準(zhǔn)確。
第二次工業(yè)革命和第三次科技革命之后就產(chǎn)生了信息和電的發(fā)明，由此鐘表也就孕育而生。
鐘表的誕生更是代表了人類歷史社會(huì)又向前邁了一大步，也同時(shí)讓人們的生生活越來越便利，生活和工作都更有規(guī)律。
鐘表種類繁多，小到懷表手表，大到掛鐘等等，他們?cè)谖覀兊纳钪兴嫉捏w積雖然不大，但是卻給我們所有人帶來了時(shí)代性的意義。
鐘表上的指針好像一只無形的手，推進(jìn)著人們生活的不斷向前發(fā)展。
讓人們流逝過的時(shí)間在表盤上留下深刻的印記，讓那些無形逝去的時(shí)間變成可以見到的刻度，讓那些歷史不再被輕易遺忘。也許未來還會(huì)有更加尖端更加先進(jìn)的技術(shù)。但是永遠(yuǎn)無法磨滅鐘表在人類歷史上這一深刻的烙印。
朝代的發(fā)展，歷史的變遷，時(shí)間的長河源遠(yuǎn)流長，從古代流到了現(xiàn)在也將會(huì)流淌到將來，時(shí)間給我們?nèi)祟惲粝碌暮圹E是永遠(yuǎn)抹不去的。
古代的雞鳴起床到現(xiàn)在也經(jīng)常在人們口中聽說，從原始時(shí)期的根據(jù)太陽的位置確認(rèn)時(shí)間，到結(jié)繩記賬法，刻木相會(huì)再到日晷的出現(xiàn)，沙漏的發(fā)展，到現(xiàn)代的鐘表電子表，全都體現(xiàn)出我們中國社會(huì)的進(jìn)步之快。如果沒有記錄時(shí)間的東西出現(xiàn)，那我們?nèi)祟惖纳顚?huì)一塌糊涂，不知道會(huì)衰敗到什么程度。
我們了解了古人記錄時(shí)間的方法以及發(fā)展，全都體現(xiàn)著人們偉大的智慧的結(jié)晶，隨著時(shí)間越來越準(zhǔn)確的記錄與傳遞，人們的生活也走向了正軌，所以說時(shí)間的記錄確認(rèn)是非常具有重要性的。
一寸光陰一寸金中的一寸是古代哪個(gè)計(jì)時(shí)器的時(shí)間單位
該句詩源自古代計(jì)時(shí)器日晷的刻度。一寸光陰一寸金中的“一寸”，源自古代計(jì)時(shí)器日晷的刻度。日晷，這是一種依靠日影的位置來精準(zhǔn)測定時(shí)間的工具，主要在白天發(fā)揮其作用。其名稱融合了“日”與“晷”二字，其中“日”代表著太陽，而“晷”則寓意著影子，因此，“日晷”便形象地指代了太陽的影子。然而，...
一寸光陰一寸金一寸是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位?
一寸光陰一寸金一寸是用日晷古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位。日晷是度量日影長度的一種天文儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。圭表和日晷一樣，也是利用日影進(jìn)行測量的古代天文儀器。日晷的作用 所謂高表測影法，通俗的說，就是垂直于地面立一根桿，通過觀察記錄它正午時(shí)影子的長短變化來確定季節(jié)的變化。
...一寸光陰一寸金”這里的 “ 一寸”使用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間...
使用日晷量出的時(shí)間單位
“一寸光陰,一寸金”,古人是怎么來記錄時(shí)間的?
一頓飯的時(shí)間,一炷香的時(shí)間,一個(gè)時(shí)辰,這些都是描述時(shí)間的詞匯。一寸光陰一寸金,現(xiàn)在的我們?cè)絹碓街罆r(shí)間的重要性,也越來越珍惜時(shí)間,時(shí)間的流逝是我們永遠(yuǎn)也追不上的。中國上下五千年歷史,時(shí)間的長河都不緊不慢的從上面流過,最后也經(jīng)過時(shí)間的沉淀給人類留下了珍貴的寶物。 時(shí)間最早是無形的,在最開始的原始時(shí)期時(shí)...
一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。古時(shí)候是靠什么記錄時(shí)間的?
比如表鐘、手機(jī)、電子表等等，這些都是古代都無法想到的電子科技年代。總而言之，時(shí)代在變，使用的東西也在變化，人們的消費(fèi)的觀念也在變，更何況是記錄時(shí)間的發(fā)明呢，因?yàn)橐淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰，人類是不斷的追求高速度、高質(zhì)量的工作效率和結(jié)果，所以時(shí)間就是不斷的變化和研究中。
一寸光陰一寸金日晷 我國古代是怎樣計(jì)量時(shí)間的
V：時(shí)間點(diǎn)在短軸方向上的值 D：時(shí)間點(diǎn)在長軸方向上的值 由于從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時(shí)，首先要了解兩個(gè)不同時(shí)期晷針的投影位置。中國古代測...
都說“一寸光陰一寸金”,古代的計(jì)時(shí)方法和現(xiàn)在有什么區(qū)別?
時(shí)間如同流水，總是會(huì)悄悄的從我們身邊劃過，使物們總會(huì)在不經(jīng)意間丟失去我們最寶貴的時(shí)間，那么有的人就會(huì)都說一寸光陰一寸金，古代的計(jì)時(shí)方法和現(xiàn)在有什么區(qū)別？古代人的計(jì)時(shí)方法一般是通過看月亮的陰晴圓缺，或者是季節(jié)的變化和沙漏，，因?yàn)樵诠糯鷽]有具體記時(shí)間的工具，所以他們只能通過季節(jié)的變換和...
一寸光陰一寸金日晷 我國古代是怎樣計(jì)量時(shí)間的
我國古代計(jì)量時(shí)間的儀器主要有（漏刻 ）和(日晷 ).漏刻是我國最古老的測時(shí)設(shè)備。漏，是漏水的壺，借助水漏出的多少來計(jì)量時(shí)間的流逝，是守時(shí)設(shè)備；刻，是帶有刻度的標(biāo)尺，用來標(biāo)明漏水所反映的具體時(shí)間，是報(bào)時(shí)設(shè)備。將漏和刻結(jié)合起來，就產(chǎn)生了測時(shí)設(shè)備——漏刻。據(jù)梁代的《漏刻經(jīng)》稱，漏刻起...
“一寸光陰一寸金”里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位?
表示時(shí)間。“陰”，意思是影子縮短或延長一英寸的距離。漢唐以后，“寸陰”、“寸撥”、“分陰”等詞開始出現(xiàn)在一些詩歌和文章中。晚唐詩人王振柏早年在江西廬山五老峰下的白鹿洞書院學(xué)習(xí)時(shí)，寫了《白鹿洞》兩首詩。其中一句“讀書使春意深，一寸光陰一寸金”也是“一寸光陰”最早的出處。
一寸光陰是多久?
“一寸光陰”是指日晷上的指針縮短或延長一寸的距離。“一寸光陰”的說法出自俗語“一寸光陰一寸金”，意思是一寸的時(shí)間和一寸長的黃金一樣昂貴。常用來比喻時(shí)間寶貴。古人用“晷”來測算時(shí)間，由日出到日落，日晷上指針的陰影由長而短，又由短而長地映在度數(shù)上，即表示著時(shí)間。“寸陰”，即陰影縮短或...
相關(guān)評(píng)說：
通江縣端面： ______ 釋義 一寸光陰和一寸長的黃金一樣昂貴.比喻時(shí)間十分寶貴.來源 《淮南子·原道訓(xùn)》:“故圣人不貴尺之璧而重寸之陰,時(shí)難得而易失也.”唐·王貞白《白鹿洞二首》:“讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金.” 示例 一寸光陰一寸金,持將此物寄知音.(元·史樟《莊周夢》第二折)
通江縣端面： ______[答案] 唐代的王貞白 ＂一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰＂可說是盡人可知的勸人珍惜光陰的格言.但對(duì)這句詩的出處有的卻未提到王貞白這首詩.新版《辭源》＂寸陰＂條,引用的出處是元代同恕《送陳嘉會(huì)》詩:＂盡歡菽水晨昏事,一寸光陰一寸金.＂...
通江縣端面： ______ 有一句成語:一寸光陰一寸金 ————從這里知道,古人是用日影移動(dòng)來計(jì)時(shí)的.
通江縣端面： ______ 光陰用寸來計(jì)量,是起源于我國古代的一種測日影定時(shí)刻的計(jì)時(shí)儀器——日晷.據(jù)記載,我國早在漢代以前就已開始用日晷來計(jì)時(shí)了.日晷由晷盤和晷針組成,晷盤一般為石質(zhì),四周刻有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十...
通江縣端面： ______ 一寸長的黃金卻難以買到一寸光陰.比喻時(shí)間十分寶貴.
通江縣端面： ______[答案] ＂一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰＂可說是盡人可知的勸人珍惜光陰的格言.但對(duì)這句詩的出處有的卻未提到王貞白這首詩.新版《辭源》＂寸陰＂條,引用的出處是元代同恕《送陳嘉會(huì)》詩:＂盡歡菽水晨昏事,一寸光陰一寸金.＂其實(shí),早在唐代...
通江縣端面： ______ 一寸光陰一寸金接下來是 寸金難買寸光陰
通江縣端面： ______[答案] 關(guān)于一刻千金 俗語說,一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.通俗的語言蘊(yùn)涵著深刻的哲理,警示人們應(yīng)視寸金如尺璧,珍惜大好時(shí)光,從道德文章兩方面提高自己,免得“少壯不努力,老大徒傷悲”. 為什么“光陰”即時(shí)間這一抽象事物可以用長度...
通江縣端面： ______ 時(shí)光是人生中最為珍貴的財(cái)富,它bai無可再生,不能逆轉(zhuǎn),流逝不返.古時(shí)俗語有”一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”.古人從生活中已深刻體會(huì)到時(shí)光的無比珍貴,歲月蹉跎,流失而無法復(fù)得,許多美好的東西正是與時(shí)光同行相生相滅....
通江縣端面： ______ 【出 處】唐·王貞白《白鹿洞二首》:“讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金.不是道人來引笑,周情孔思正追尋.” 《西洋記》第11回:“可嘆一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰.寸金使盡金還在,過去光陰哪里尋?”
