麒麟是否真實(shí)存在？長(zhǎng)頸鹿、犀牛、山西獸會(huì)是它的原型嗎？
麒麟被譽(yù)為“仁獸”，與儒家倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”理念相契合，因此與孔子有著深厚的文化聯(lián)系。《春秋》中記載了“西狩獲麟”的故事，而孔子本人并不熱衷于討論奇異之事，這增加了故事的可靠性。另外，司馬遷在《史記》中也記載了漢武帝捕獲白麒麟的事件，鑒于司馬遷治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，這一記載也被視為真實(shí)。
關(guān)于麒麟的原型，有一種流行的假設(shè)認(rèn)為它可能源自非洲的長(zhǎng)頸鹿。這種觀點(diǎn)并非毫無(wú)根據(jù)，因?yàn)殚L(zhǎng)頸鹿在索馬里語(yǔ)中被稱(chēng)為“giri”，與麒麟的中文發(fā)音相似，且兩者在外形上有一定的相似之處。但這種假設(shè)并不完全成立，因?yàn)轺梓氲膫髡f(shuō)中從未提及“頸長(zhǎng)”的特征，而長(zhǎng)頸鹿的顯著特點(diǎn)正是其長(zhǎng)頸。
還有人將麒麟與犀牛或山西獸聯(lián)系起來(lái)，但這些推測(cè)缺乏根據(jù)。犀牛雖然有一只角，但其體型與麒麟的記載不符，山西獸作為一種史前動(dòng)物，與人類(lèi)文明的發(fā)展不在同一時(shí)間線上。
更多人認(rèn)為，麒麟是中國(guó)古代“集美思想”的產(chǎn)物，它融合了當(dāng)時(shí)人們對(duì)多種動(dòng)物的崇拜和美好寓意。麒麟的形象結(jié)合了麋鹿的身體、龍尾、馬蹄、龍鱗皮、一角以及黃色角端有肉的特征，每個(gè)細(xì)節(jié)都富含中國(guó)吉祥的象征意義。因此，麒麟可能只是人們想象中的一種具有象征意義的動(dòng)物，并非現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的物種。
在沒(méi)有現(xiàn)代生物學(xué)分類(lèi)和認(rèn)識(shí)手段的古代，人們只能依靠觀察和口耳相傳的敘述來(lái)豐富對(duì)世界的認(rèn)知。這導(dǎo)致了對(duì)神話生物的誤解，如麒麟等生物被認(rèn)為是真實(shí)存在的。然而，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明，這些基于想象的生物逐漸被科學(xué)所淘汰。麒麟的形象雖然至今仍被流傳，但其實(shí)際原型已無(wú)從考證。
從生物學(xué)角度來(lái)看，類(lèi)似麒麟的生物在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。雖然麒麟可能有其歷史原型，但如今所熟知的麒麟形象已是經(jīng)過(guò)歷史演變，早已面目全非。至于有人堅(jiān)稱(chēng)麒麟真實(shí)存在，甚至拿出合成麒麟照片作為證據(jù)，這只能歸結(jié)為無(wú)知和誤解。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我們只能表示無(wú)奈，任其存在。
麒麟是否真實(shí)存在?長(zhǎng)頸鹿、犀牛、山西獸會(huì)是它的原型嗎?
從生物學(xué)角度來(lái)看，類(lèi)似麒麟的生物在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。雖然麒麟可能有其歷史原型，但如今所熟知的麒麟形象已是經(jīng)過(guò)歷史演變，早已面目全非。至于有人堅(jiān)稱(chēng)麒麟真實(shí)存在，甚至拿出合成麒麟照片作為證據(jù)，這只能歸結(jié)為無(wú)知和誤解。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我們只能表示無(wú)奈，任其存在。
麒麟是否真實(shí)存在?長(zhǎng)頸鹿、犀牛、山西獸會(huì)是它的原型嗎?
因此，許多人認(rèn)為麒麟或許是真實(shí)存在的，至少是有一個(gè)真實(shí)存在的動(dòng)物原型。其中一種假設(shè)認(rèn)為麒麟是來(lái)自非洲的長(zhǎng)頸鹿，這個(gè)不是空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)殚L(zhǎng)頸鹿在索馬里語(yǔ)中長(zhǎng)頸鹿被稱(chēng)為 “giri”，和麒麟的發(fā)音很像，從外形來(lái)看也有幾分相似。但是個(gè)人認(rèn)為這個(gè)假設(shè)是不成立的，因?yàn)殛P(guān)于麒麟的描述很多，“鹿身”確實(shí)沒(méi)...
歷史上到底有沒(méi)有麒麟這種生物?
關(guān)于麒麟的原型，有多種猜測(cè)。一種假設(shè)認(rèn)為麒麟可能與非洲的長(zhǎng)頸鹿有關(guān)，盡管這種說(shuō)法有一定的依據(jù)，如長(zhǎng)頸鹿在索馬里語(yǔ)中被稱(chēng)為“giri”，與麒麟的發(fā)音相似。但從文獻(xiàn)記載來(lái)看，麒麟并未被描述為頸長(zhǎng)的動(dòng)物，這一特點(diǎn)與長(zhǎng)頸鹿不符。其他關(guān)于犀牛或山西獸的說(shuō)法更加離譜，因?yàn)樗鼈兣c麒麟的描述不相符。更多...
古代麒麟的原型是什么動(dòng)物?
麋鹿。麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄（史籍中有說(shuō)為“鹿蹄”），龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物的新合拼體，它把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)...
麒麟真的存在嗎?那張黑白的麒麟照片是誰(shuí)拍的?
麒麟是我國(guó)從古至今流傳的神話故事中一只瑞獸的名字，網(wǎng)絡(luò)上所流傳的拍攝到麒麟的照片，實(shí)際上已經(jīng)被證實(shí)是假的了，這是有人透過(guò)計(jì)算機(jī)制作出來(lái)的3d效果并不是真實(shí)存在的生物。麒麟是神秘的上古神獸麒麟從我國(guó)古時(shí)候便存在于各種神話傳說(shuō)之中，由于我們國(guó)家的人偏愛(ài)龍，所以會(huì)衍生出與龍相關(guān)的瑞獸，比如...
麒麟是否真的存在?那張黑白麒麟照片是誰(shuí)拍攝的?
雖然，關(guān)于麒麟的記載和傳說(shuō)頗多，但目前仍沒(méi)有確鑿證據(jù)可以表明，麒麟是存在的。 此前，有人聲稱(chēng)拍攝到了麒麟的黑白照片，這看起來(lái)像是上個(gè)世紀(jì)的東西，但其實(shí)是假的，并非真實(shí)的照片。這是有人通過(guò)計(jì)算機(jī)渲染出來(lái)的3D效果，根本不是真的麒麟。根據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)，地球上所有生命皆源于海洋，在未進(jìn)化出...
長(zhǎng)頸鹿的種類(lèi)
山西獸是一種已滅絕的長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物，生活在中新世至更新世時(shí)期的歐亞大陸。它們擁有較短的頸部和雙角，與現(xiàn)代長(zhǎng)頸鹿有所不同。7. 薩猜鋒摩麟（Honanotherium）薩猜鋒摩麟是一種已滅絕的長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物，生活在中新世至更新世時(shí)期的非洲。它們擁有類(lèi)似現(xiàn)代長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)頸和角，體型較大。8. 舒氏河南獸 舒氏...
在b站看關(guān)于生物的視頻時(shí),了解到霍加狓這種短頸長(zhǎng)頸鹿,同
薩摩斯獸（Samotherium）的翻譯錯(cuò)誤，應(yīng)該被稱(chēng)為薩摩斯獸或薩摩斯麟，詞源來(lái)自希臘的薩摩斯島。該物種主要生活于晚中新世，頭部有顯著的骨質(zhì)角，這一特點(diǎn)也被古希臘陶罐所描繪。其與Mitilanotherium關(guān)系相近，被認(rèn)為是長(zhǎng)頸鹿祖先類(lèi)群之一。河南獸（Honanotherium）主要生活在晚中新世，其化石主要發(fā)現(xiàn)于甘肅和...
長(zhǎng)頸鹿分為四種了
以下則是《三才圖會(huì)》插畫(huà)和頤和園雕像。中國(guó)本土的山西獸復(fù)原圖。也有人認(rèn)為它就是薩摩麟，真的像麒麟嗎？古人說(shuō)不定就曾見(jiàn)到過(guò)長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物的遺骸。這里，我們基本寫(xiě)完了關(guān)于長(zhǎng)頸鹿的分類(lèi)，以及長(zhǎng)頸鹿和麒麟之間復(fù)雜的關(guān)系。當(dāng)然，目前的分類(lèi)基礎(chǔ)上可能還需要細(xì)分，因?yàn)樗膫€(gè)物種似乎還存在并系群……這里是...
歷史上到底有沒(méi)有麒麟這種生物?
又有人說(shuō)犀牛和山西獸了，這兩個(gè)假設(shè)比長(zhǎng)頸鹿更加離譜，犀牛確實(shí)只有“一角”，但身材強(qiáng)壯不像麒麟的小鹿身材，而山西獸是史前動(dòng)物和人類(lèi)文明都不在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。圖為：山西獸 個(gè)人最贊同的還是：麒麟來(lái)自中國(guó)人的“集美思想”，我們習(xí)慣把美好的事物集中在一起表現(xiàn)，而麒麟正是集合了當(dāng)時(shí)人們對(duì)幾種動(dòng)物...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
江陵縣齒形： ______ 麒麟(雄曰麒,雌曰麟)簡(jiǎn)稱(chēng)麟,是古人對(duì)鹿、馬、牛、羊、狼等長(zhǎng)毛動(dòng)物模糊集合而產(chǎn)生的一種神物.其形象大體上是羊頭,鹿身,馬足,狼蹄,牛尾,聳一只或一對(duì)肉角.在古人心目中,麒麟屬于仁瑞之獸,是＂毛蟲(chóng)之長(zhǎng)＂、＂毛類(lèi)之俊＂...
江陵縣齒形： ______ 世界上是沒(méi)有麒麟這種生物的,它是中國(guó)古代人神化出來(lái)的生物. 至于科學(xué)證明的話,現(xiàn)在我們地球上的科學(xué)家還沒(méi)發(fā)現(xiàn)這樣的生物,所以暫定為沒(méi)有.以后找到的話會(huì)通知你的.
江陵縣齒形： ______ 不是真的存在 是根據(jù)古代的一些現(xiàn)象加入較多的想象神化編輯而成.當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中是不可能找到完全相同的東西的. 山海經(jīng)里大多都是中國(guó)古代的神話故事 沒(méi)真實(shí)性 山海經(jīng)》是一部記錄上古世界的奇書(shū),已經(jīng)流傳兩千多年了,在華人世界可謂家...
江陵縣齒形： ______ 我在網(wǎng)上搜了一下,發(fā)現(xiàn)沒(méi)有類(lèi)似的記載. 但是我根據(jù)以下的推斷,認(rèn)為,麒麟應(yīng)該是 胎生的,因?yàn)樗且环N類(lèi)似長(zhǎng)頸鹿或者馬的生物來(lái)演變的神話五種,所以應(yīng)該近似于胎生. 麒麟,亦作“騏麟”,簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”,是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”,是神的坐騎,古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸.雄性稱(chēng)麒,雌性稱(chēng)麟,現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿是麒麟的原型,常用來(lái)比喻杰出的人. 麒麟的記載最早出現(xiàn)于河圖洛書(shū).傳說(shuō)中記載的神馬,便是成年的麒麟. O(∩_∩)O哈哈~,你寫(xiě)啥小說(shuō)呀,介紹介紹吧,我看看去,很感興趣的.不知道發(fā)表在晉江還是紅袖或者起點(diǎn)呢
江陵縣齒形： ______ 麒麟只是傳說(shuō)中的神獸,漢武帝打到的應(yīng)該是變異的犀牛或者變異的鹿.《史記》記載“得一異獸,若麟然”;《漢書(shū)》記載“若麃然”,麃是一種鹿;《資治通鑒》強(qiáng)調(diào)“有一角”.事實(shí)上,這樣類(lèi)似的事件還有很多.明朝時(shí),東非國(guó)家曾進(jìn)獻(xiàn)給我國(guó)一只“麒麟”,后人根據(jù)當(dāng)時(shí)的圖文記載,發(fā)現(xiàn)那其實(shí)是一只長(zhǎng)頸鹿~~~
江陵縣齒形： ______ 具體說(shuō)來(lái),麒麟是個(gè)想象物,兼具犀牛和長(zhǎng)頸鹿的特點(diǎn).它的外形以犀牛為模板,所以是牛尾,但又有長(zhǎng)頸鹿的特征,例如,蹄子和不能發(fā)聲的特點(diǎn)——長(zhǎng)頸鹿沒(méi)聲帶,是天生的啞巴.作用呢,沒(méi)有,就是看起來(lái)威武點(diǎn),怪異點(diǎn).這就像麋鹿一樣,麋鹿俗稱(chēng)四不像,而封神演義里的四不像其實(shí)更像是麒麟.
江陵縣齒形： ______ 麒麟簡(jiǎn)介 麒麟,亦作＂騏麟＂,簡(jiǎn)稱(chēng)＂麟＂,俗稱(chēng)＂四不像＂,古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱(chēng)為＂四靈＂,并居四靈之首位...
江陵縣齒形： ______ 麒麟和龍一樣,是神話傳說(shuō)中的動(dòng)物,并不真實(shí)存在
江陵縣齒形： ______ 當(dāng)然是傳說(shuō)中的啦.
江陵縣齒形： ______ 龍地位最高,麒麟最多只能稱(chēng)為“瑞獸”!古代皇者穿的是龍袍,大臣才穿著麒麟朝服,這就是古人對(duì)龍與麒麟地位的看法! 四神獸為青龍、白虎、朱雀、玄武,這里的青龍顯然指的是神龍,如今還有一種懸而未決的爭(zhēng)論,是應(yīng)龍(也就是黃龍...
