為什么有人去世要燒“七”，“七”有某種意義么？ 號(hào)稱神人的鬼谷子，為何弟子沒有一個(gè)好下場(chǎng)？
喪葬禮儀習(xí)俗－燒七
從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時(shí)間由道士推算。屆時(shí)，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗(yàn)死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺(tái)階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說陰魂見此就會(huì)進(jìn)屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會(huì)兒。這時(shí)，一家老少躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，待規(guī)定的時(shí)間過去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)屋內(nèi)，爆完才可以進(jìn)家。滿百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時(shí)，再給死者做一次道場(chǎng)。
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陜西燒七、百日祭、周年祭
死者葬后，孝子在家設(shè)靈位，守孝三年，按陰陽(yáng)先生寫出的“期單”進(jìn)行祭祀活動(dòng)。“期單”貼在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽。“期單”上要寫明“燒七“、“回殃”、“百期”等日子。
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。在燒七時(shí)，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個(gè)“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場(chǎng)。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認(rèn)為亡魂“逢七有災(zāi)，沖七有難”。在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認(rèn)為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請(qǐng)吃酒”。認(rèn)為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關(guān)中一些農(nóng)村。遇到“沖七”時(shí)，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災(zāi)難。陜北的延長(zhǎng)縣，在“沖七”的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請(qǐng)回家中祭奠，以避過災(zāi)劫。插白旗意在引路，據(jù)說亡魂如果來不及回家，可藏于白旗下躲難。
各地農(nóng)村還有一種極端迷信鬼神的“出煞”陋習(xí)。“出煞”又稱“回煞”，據(jù)說人死后陰魂還留在家里，“出煞”就是閻王在七七四十九天內(nèi)的某個(gè)時(shí)辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時(shí)辰回家辭灶。“出煞”的日期和時(shí)辰，由陰陽(yáng)先生根據(jù)死者的生辰和死亡時(shí)間算定。此俗建國(guó)后已摒棄。
死后百日頭上叫“百期”，文稱“過百日”。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陜北的延長(zhǎng)縣一帶，先一天下午孝子就要到墳上去請(qǐng)靈，去時(shí)頭頂木盤，內(nèi)放一個(gè)大蒸饃，饃上插根高粱桿，桿的頂端夾一長(zhǎng)方形的自紙，上寫“恭請(qǐng)顯考×公諱××府君之神位”(或顯妣×氏××孺人之神位)，當(dāng)?shù)胤Q為“牌位子”，到墳前先燒紙祭奠，然后仍將“牌位子”頂在頭上返回，至大門口，子女哭迎，天黑后燒夜紙祭奠，次日早飯后，再到靈牌前哭祭，名曰“燒百日紙”。
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陜南的孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。
父母死后，要過三個(gè)周年，三年內(nèi)不得婚娶，不穿艷麗的衣服，春節(jié)喪主家門上只貼綠紙或黃紙對(duì)聯(lián)，字用白色顏料書寫，忌用紅紙。每遇歲節(jié)，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻(xiàn)在靈前，讓父母的亡魂“嘗新”。死后滿一周年，稱為“頭周年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱“燒周年”，古代稱“小祥”。兩周年是死者的第二個(gè)忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱“啞周年”，古稱“大祥”。三周年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時(shí)相同，富裕人家要請(qǐng)吹鼓手，并請(qǐng)道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻(xiàn)禮”。孝子家門上早晨貼白紙對(duì)聯(lián)，午飯前改貼紅紙對(duì)聯(lián)。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當(dāng)場(chǎng)脫掉孝服，換上常服，并將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從墻上扔至院內(nèi)，以兆“服去福來”。
白天設(shè)宴待客，晚上張燈結(jié)彩，請(qǐng)自樂班唱地方戲，或放映電影。從此守孝期滿，孝子恢復(fù)正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年節(jié)祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動(dòng)。
七天后,"他"會(huì)回來!
在農(nóng)村,人去世為什么要燒七個(gè)七?各個(gè)七有什么講究嗎?
1. 頭七（第一個(gè)七天）被稱為望鄉(xiāng)關(guān)，在這一天半夜時(shí)分，需要供香燒紙，因?yàn)檫@天是死者的靈魂回到故居的日子。這個(gè)習(xí)俗在許多電影或老人的口中都有所提及。據(jù)說，無論真假，在親人去世后的第七天，真的有夢(mèng)見他跟我道別，至于這是心理暗示還是真的靈魂就不清楚了。這時(shí)候需要打開門窗，方便死者來去方...
...有人去世要燒“人死后,為什么要燒七^一七”,“七”有某種意義...
人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。現(xiàn)在通常將做七改變?yōu)樗拇危矗阂黄撸ū蝗煸瓑炈娲⑷摺⑽迤摺⑵咂摺ⅲìF(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七）。按兇事風(fēng)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七...
為什么有人去世要燒“七”,“七”有某種意義么?
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，...
中國(guó)死人“做七”的風(fēng)俗是怎樣產(chǎn)生的?
還有人認(rèn)為做七習(xí)俗源自先秦時(shí)代的“魂魄聚散說”：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽(yáng)二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂“七政”，人得陰陽(yáng)、五常而有“七情...
頭七三七五七是什么意思
中國(guó)傳統(tǒng)的喪事習(xí)俗中，頭七、三七與五七具有重要意義，是對(duì)死者的一種紀(jì)念與祭奠。頭七，即人去世后的第七日，象征著親人與死者之間的初別，是親人哀悼與追思的重要時(shí)刻，通常會(huì)舉行簡(jiǎn)單的祭拜儀式。三七，指的是人去世后的第二十一日。在這一天，親人們會(huì)再次聚集，進(jìn)行更為隆重的祭拜活動(dòng)。三七在傳統(tǒng)...
人死后七七四十九天的含義
在古老的觀念中，人去世后的七七四十九天被賦予了特殊的意義。這段時(shí)期并非靈魂立即脫離肉體的時(shí)刻，而是被認(rèn)為是靈魂在另一個(gè)世界里游蕩和適應(yīng)的時(shí)間。在這個(gè)階段，人們相信逝者的靈魂依然與我們所在的世俗世界保持著某種聯(lián)系，因此，進(jìn)行祭祀和超度的儀式顯得尤為重要。這段四十九天的時(shí)間，被看作是對(duì)逝者...
古代喪事的七不葬父八不葬母是何意?
在古代，人們對(duì)于喪事有著一系列復(fù)雜的習(xí)俗和禁忌。其中，“七不葬父八不葬母”這一說法尤為特別，它指的是在人去世后，若遇初七、十七、二十七這樣的日子，都不適宜出殯或下葬。若不幸遇到這些日子，通常會(huì)暫時(shí)將遺體保存家中，等到避開這些不吉利的日子后再進(jìn)行安葬。這里提到的“七”和“八”，實(shí)際...
人往生后中陰期間,七七四十九天內(nèi)燒紙錢有沒有用
如果一個(gè)人真正往生到極樂世界，燒紙錢自然沒有意義，因?yàn)槟抢锊恍枰@些物品。對(duì)于念佛人而言，他們?cè)谕鷷r(shí)通常不會(huì)經(jīng)歷所謂的中陰身，這是一種超脫的狀態(tài)。而在民間的傳統(tǒng)觀念中，人們認(rèn)為在去世后的七七四十九天內(nèi)，燒紙錢是為了幫助逝者在中陰身階段得到指引和幫助。如果逝者確實(shí)處于中陰身狀態(tài)，或者...
人去世后一般多久靈魂回家
人去世后一般多久靈魂回家3 頭七回魂夜在中國(guó)喪殯習(xí)俗中具有重要意義。在這一天，死者的靈魂會(huì)回家看望親人。家人們應(yīng)該在這一天緬懷先人，避免爭(zhēng)執(zhí)，以免讓逝者傷心。此外，家人們會(huì)在門口擺放清水和五谷，以供靈魂洗去塵埃和驅(qū)邪。在頭七的子時(shí)，家人們應(yīng)該回避，讓靈魂順利離開。有些地方還認(rèn)為，在頭七...
中國(guó)人的數(shù)字忌諱有哪些?
“七”，有的地方婦女忌諱這個(gè)數(shù)字，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)對(duì)婦女有“七出”的戒條，犯了七條就要被休，所以有“七不出門，八不回家”之說，“八”在這一點(diǎn)被禁忌，是因?yàn)橛小胺帧钡囊馑肌！熬拧保魳方珙H為忌諱，因?yàn)槭澜缟弦恍┐笞髑胰缲惗喾业龋际窃趯懲甑诰挪拷豁憳泛笏廊サ摹＜伞笆北臼俏鞣?..
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株洲市圓錐： ______ 家人過世,燒頭七,三七,五七,百天是自古的喪葬風(fēng)俗: 1、頭七由兒子處理:燒紙錢、燒香、備家畜菜肴奠祭. 2、三七由女兒處理:燒紙錢、燒香. 3、五七由出嫁孫女處理:燒紙錢、燒香. 4、七七為滿七由兒子處理:燒紙錢、燒香、備...
株洲市圓錐： ______ 人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七、四十九天,此為燒七(也叫:做七).目前往往將做七改變?yōu)樗拇?即:一七(被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現(xiàn)在只燒單數(shù),燒大七). 按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以...
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株洲市圓錐： ______ 第一:千萬不要觸摸剛?cè)ナ烙H人的身體:人去世8-16小時(shí)之后,經(jīng)歷四大解空,神識(shí)方才離開軀體,此時(shí)千萬不要碰觸逝者的軀體,一絲輕微的觸碰都會(huì)令逝者如千刀萬剮,異常痛苦,痛苦又會(huì)讓死者心生憤怒和怨恨.第二:親人去世,萬不可...
