探究“烏衣巷”這一文化符號所具有的意義以及課文中所體現(xiàn)出的作者怎樣的人生態(tài)度？ 《巷》 中表達柯靈什么人生態(tài)度
烏衣巷在南京秦淮河南岸，三國時是吳國茂守石頭城的部隊營房所在地。當時軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。后為東晉時高門士族的聚居區(qū)，東晉開國元勛王導和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復了烏衣巷并重建了具有民族風格的王謝古居。唐代詩人劉禹錫作《烏衣巷》，以有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句，感嘆王謝舊居早已蕩然無存。這是詩人感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇。是組詩《金陵五題》中的一篇。
簡介：
烏衣巷烏衣巷位于夫子廟南，三國時是吳國茂守石頭城的部隊營房所在地。當時軍士都穿著黑色制服，故 烏衣巷以“烏衣”為巷名。東晉初，大臣王導住在這里，后來便成為王、謝等豪門大族的住宅區(qū)。到了中唐，詩人劉禹錫以有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感嘆，足見王謝舊居早已蕩然無存。南宋時期，建康城曾一度得到恢復和發(fā)展，“商品繁盛，民殷物阜”。人們又在傾圮的王、謝故居上重建“來燕堂”。其址在烏衣巷東，建筑古樸典雅，堂內(nèi)懸掛王導、謝安畫像。士子游人不斷，成為瞻仰東晉名相、抒發(fā)思古幽情的勝地。目前這里是一小狹窄的小街，住的依然是“尋常百姓家”，只是小街兩側(cè)的鋪面房都開成了民間工藝品店，中外游人在此可以觀賞和購買到各類工藝品。 1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復了烏衣巷并重建了具有民族風格的王謝古居。
歷史：
烏衣巷歷史悠久。據(jù)志書記載，其名源于三國時期。赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)劉備結(jié)盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當時在公元220年，曹丕稱帝，國號“魏”，公元221年，劉備稱帝，國號“漢”，通稱蜀或蜀漢，公元229年，孫權(quán)稱帝，國號“吳”，史稱東吳，當年秋七月，孫權(quán)將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將秣陵改為建業(yè)。孫權(quán)是史上第一個建軍都南京的皇帝。當時，孫權(quán)的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱為烏衣營。 烏衣巷
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴(南京城內(nèi)有一個區(qū)就叫建鄴區(qū))。 烏衣巷風光（2）(13張) 公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭奪權(quán)力，互相殘殺，釀成八王之亂。公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬睿”為安東將軍，管理揚州、江南等地，公元317年，當時的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現(xiàn)在的南京。 司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權(quán)，使晉王朝得以再延，系得力于王導的謀劃和周旋，以王導為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營舊址，此時的烏衣營已改稱為“烏衣巷”。 王導，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；謝安指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷。而更令人驚奇的是，王、謝家族人才輩出。王羲之與另外兩位大書法家王獻之、王洵，書法成就登峰造極，謝靈運是中國山水詩派的鼻祖，他與謝氏后裔的大詩人謝惠連、謝眺，在文學史上并稱“三謝”。 入唐后，烏衣巷淪為廢墟。唐代大詩人劉禹錫的那首膾炙人口的詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”就是對此處的感嘆。寥寥數(shù)筆，便描繪了烏衣巷自六朝到中唐的滄桑變化。從此烏衣巷便名播中外，游人不絕。現(xiàn)在巷口刻著的這首詩為毛澤東同志手書。 南宋時期，建康城曾一度得到恢復和發(fā)展，“商品繁盛，民殷物阜”。人們又在傾圮的王、謝故居上重建“來燕堂”。建筑古樸典雅，堂內(nèi)懸掛王導、謝安畫像。士子游人不斷，成為瞻仰東晉名相、抒發(fā)思古幽情的勝地。
文化：
烏衣巷》 作者：劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 【朱雀橋】在金陵城外，烏衣巷在橋邊。 【烏衣】燕子，舊時王謝之家，庭多燕子。 【王謝】王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時，則皆衰落不知其處。
歷程：
記南京烏衣巷 烏衣巷 劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個顯赫的宰相家族：一是王導，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書法謝家詩”的風采。王羲之與另外兩位大書法家王獻之、王溝，書法成就登峰造極。 烏衣巷
衣巷名貫古今，不僅因為王導、謝安居住在這里，書圣“王羲之”、山水詩鼻祖“謝靈運，謝洮”也住在這里，還因為王謝兩戶大家族，在這里居住了三百年，出現(xiàn)了一批對晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對歷史產(chǎn)生了相當大的影響。 從繁華熱鬧的夫子廟出發(fā)，步過秦淮河上的文德橋，撇下風韻誘人的媚香樓往西南行數(shù)十米，便可以看到烏衣巷的題字和樹立的詩碑了。巷子是窄窄的，用青磚鋪的路面，兩邊則是矮矮的仿古建筑風格的民房。一切似乎都很普通，普通得令許多不知情者都以為它只不過是一條典型的江南小巷而已。一條靜靜的，有點懷舊情緒的巷子。 然而它并不普通，因為它不是別的小巷，它是烏衣巷。 我們把歷史回推一千七百年，回到三國東吳的時代。那時南京還叫做建業(yè)。如果說越王勾踐筑越城是為南京建城之始的話，當時的建業(yè)只有八百年的歷史。那時，建業(yè)遠沒有今日南京這樣大的地域，整個東吳的都城只是在雞籠山，覆舟山一帶展開。那時孫氏王朝的統(tǒng)治者還在傳說中的太初宮里居住，那時的秦淮河要比今天的寬很多，碧波蕩漾，水光粼粼。那個時候，人們還不知道他們的都城今后在歷史上會扮演什么樣的角色，六朝的金粉，秦淮的艷色還要等上幾百乃至上千年才會出現(xiàn)在人們的視線中。那個時候，傳奇的夫子廟，明城墻還只是一片平地。然而，如果我們可以回到那個時候，我們會看見在秦淮河邊的這條小巷里，已經(jīng)有一隊隊的身穿黑衣的士兵在居住，操練，談笑了。這里是東吳禁衛(wèi)軍中的烏衣營所在地，自然而然的，人們便把這條小巷稱為烏衣巷。后來又有人說這烏衣二字其實是來自王謝子弟之愛穿黑衣，我便覺得雖然風流，總不如這東吳衣甲來得深沉和有意味了。 走在烏衣巷內(nèi)，兩旁的建筑一律漆成白色的墻壁。配以古色古香的黛瓦屋頂，門窗檐楣，頗有古巷的味道。這些都是不久前秦淮區(qū)政府根據(jù)古代建筑風格新建的房屋，同秦淮區(qū)明清建筑群相得益彰。進了巷口一轉(zhuǎn)彎，就可以看見“王謝古居”四個金色大字在雪白的墻上很是顯目，隨之的一所朱門大府，又高掛“王謝古居”大匾的，則無疑是那傳說中的王謝堂府了。于是不禁讓人又想起“舊時王謝堂前燕”的句子來。 無疑，烏衣巷的一磚一石，都是同王導，謝安兩大家族的歷史緊緊相連的。而王導，謝安兩大家族的歷史，又無疑是同整個東晉王朝的歷史，乃至中國的整個文化史緊緊相連的。 原來這條小巷，曾經(jīng)住過幾位叱吒風云的人物。 烏衣巷 首先是王導，東晉王朝建立過程中舉足輕重的大臣。起初是晉室瑯玡王司馬睿的安東司馬。西晉末年，爆發(fā)八王之亂，西晉王朝的統(tǒng)治一朝內(nèi)土崩瓦解。王導審時度勢，認為天下大亂，能振興晉室的唯有司馬睿。遂傾心推奉，為之謀劃。是他勸司馬睿把都城移到了建康(就是東吳的建業(yè)，今天的南京) ，為東晉打下了立國之本。是他依靠北方士族的力量，團結(jié)到江南士族，協(xié)助司馬睿建立了偏安江左的東晉政權(quán)。他歷任晉元、明、成三帝的宰輔，用“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”的方針，保持東晉的安定局面。作為晉室中興的元勛，王導功大無雙，一時風光無限。據(jù)說司馬睿登極那天居然要把王導拉到他身旁同受百官朝賀，民間更是有“王與馬，共天下”的說法，可見其權(quán)勢薰天。 這位東晉的開國元勛，他的府第就在烏衣巷。 其次是謝安，一位在中國歷史上具有傳奇色彩的人物。曾隱居東山，以諸葛自喻，直到四十多歲才赴任丞相，從而創(chuàng)造了我們詞匯中“東山再起”這一成語。上任之初就成功阻止了桓溫的篡位之舉，太元八年更指揮了中國歷史上奇跡般的一場戰(zhàn)役：淝水之戰(zhàn)。以8萬精兵擊敗前秦苻堅100萬大軍，從而奠定南朝300年的安定局面。在這場被認為是改變中國歷史的戰(zhàn)役中，謝安揮灑自如，盡顯風流。據(jù) <<晉書-謝安傳>>載，當淝水之戰(zhàn)的捷報傳來時，他正在與人下棋。看完軍書后面無表情，繼續(xù)落子。別人忍不住問他，他只淡淡地說：“小兒輩遂已破賊。”其鎮(zhèn)靜如此。 這位挽狂瀾于既倒，救東晉社稷于將傾的人物，他的府第也在烏衣巷。 第一次，烏衣巷吸引了歷史的目光。 可以想象，烏衣巷作為當時權(quán)傾朝野的大臣的宅邸，作為貴族士大夫的集居地，該是怎樣一副熱鬧繁華的景像！高門大宅，寶馬香車。白天畫檐若云，晚上燈花如雨。更重要的是，這里已經(jīng)不僅僅是豪族的院落，這里已經(jīng)成為中國文化史上一道不可缺少的風景線。今天當我們回頭去看的時候，我們都會驚嘆那時候王謝兩族子弟的文彩風流。在我們的記憶中，恐怕再沒有哪兩個家族可以涌現(xiàn)出那樣多的人物在文化史上占有如此重要的地位；恐怕再沒有哪個地方會像烏衣巷那樣，在短短的一段時間里集中了那么多的史筆留名的身影。人們常說千古風流，首推魏晉人物晚唐詩，東晉南北朝的烏衣巷里，哪怕我們只輕輕一瞥，也已是星光滿眼。 烏衣巷
謝安，剛剛提到過的淝水之戰(zhàn)的指揮者，少年就以風流倜倘聞名。史載他好為洛下書生詠，因為有鼻炎所以聲音濃濁，竟成為時髦，導致人們都捏著鼻子學。其性格文靜有儒將風度，除了東山再起的典故與其有關外，投鞭斷流，風聲鶴唳等由淝水之戰(zhàn)出典的成語亦是拜他所賜。 謝道韞，安西將軍謝奕之女，有名的才女。曾經(jīng)用“不如柳絮因風起”來形容雪，傳為名句。后來嫁給王羲之之子王凝之，對其平庸感到不滿，感嘆：“實不知天壤之下，竟有此王郎”。成為成語“天壤王郎”的出典。 謝靈運，謝安的孫子，中國文學史上占有重要地位的詩人，山水詩流派的鼻祖。其詩被譽為有如芙蓉出水。“池塘生春草，園柳變鳴禽”的名句流傳千年，不知傾倒過多少文人墨客。 謝惠連，謝靈運的族弟，南朝宋的詩人。當時頗有文名。 謝眺，又稱小謝，南朝齊的詩人，高祖為謝安之兄。山水詩的發(fā)展者，極負詩名。據(jù)說齊帝蕭衍就曾說過：“三日不讀謝眺詩，便覺口臭。”唐朝詩仙李白對他極為推崇，詩文中屢屢提及，贊頌不已。后人甚至有李白“一生低首謝宣城”的說法。與謝靈運謝惠連并稱“三謝”。 王族方面，書圣王羲之名滿天下，他是王導從弟之子。作品<<蘭亭序貼>>向來被認為是“天下第一行書”。 王獻之，王羲之之子，亦是書法名家。有“小圣”之稱。與其父合稱二圣，都是書法史上一流的人物。 王氏中的王坦之，王徽之，王凝之也都不是無名之輩，各種故事流傳至今。 烏衣巷 另外，當時在建康的名流還有著名的詩人顏延年，沈約，鮑照，編<<昭明文選>>的蕭統(tǒng)太子，著<<文心雕龍>>的劉勰，<<詩品>>的作者鐘嶸。成語“畫龍點睛”的主角畫家張僧繇。如果把范圍再放寬，更可以舉出數(shù)學家祖沖之，天文學家虞喜，化學家葛洪，醫(yī)學家陶景弘，哲學家，著<<神滅論>>的范縝以及高僧法顯等等。這些人在建康，或多或少地都會同高級住宅區(qū)--烏衣巷發(fā)生關系。 這是一個偉大的時代，如余秋雨所說，這些人在各自的領域幾乎都稱得上是開天辟地的巨匠。在時代的風云際會中，烏衣巷親眼地目睹了這一切。這是烏衣巷的幸運，它的名字隨著這一大批天才的青史留名，已經(jīng)同樣被寫進歷史，再也抹不去了。 今天重修后的王謝古居，分為來燕堂，聽箏堂和鑒晉樓。“來燕”取自當年謝安以燕傳信的故事，聽箏堂是當年晉孝武帝臨幸謝宅聽謝安彈古箏之地。“鑒晉”則分明有“以史為鑒，可以知興替”的意思。匾額上的大字均以隸體書寫，大有魏晉遺風。建筑里面有著東晉的雕刻展，東晉起居室，淝水之戰(zhàn)的壁畫，竹林七賢圖和顧愷之作品<<洛神賦>>的復圖，以及仿蘭亭的曲水流觴渠等。也都頗可以重見到魏晉人物的風采。而樓上則是個秦淮歷史的展覽室。 走出王謝古居，仍然回到烏衣巷的那條青石小路上來。兩旁青磚小瓦，回廊掛落，一棟棟建筑起伏有序，渾然一體，應該是很優(yōu)美壯觀的了。可仍然讓人感覺有些不適，覺得太新了，反倒希望它有些滄桑的味道才好。劉禹錫的句子不知怎地，好像總是在心中徘徊不去。 六朝的金粉和風流，給秦淮河和烏衣巷涂抹上了最絢麗的色彩。然而，隨著一個時代的坍塌，烏衣巷的神話，乃至金陵六朝帝王都的神話盛極而衰。 公元581年，隋滅陳，統(tǒng)一全國。金陵城破之日，六朝宮闕一朝焚毀。大火連綿，數(shù)日不息。為了防止在金陵出現(xiàn)割據(jù)，金陵被降為到一般州縣的地位。此時的王謝顯族，早已頹荒敗落，那似乎流光溢彩的秦淮河，也已不復往日風采。隋朝國祚甚短，不久被大唐所滅。兵火連年，戰(zhàn)亂不斷，于是六朝的古跡，繁華的往昔被摧毀得灰飛煙滅，取而代之的是斷垣殘瓦，滿目瘡痍。烏衣巷的高府華第早就蹤影無存，遍地野草，焦土昏鴉，只有淮水仍在，也只是流淌著一片凄涼。 烏衣巷似乎要從人們的記憶中消失了。或許多年以后，只有從前人那意興湍發(fā)的詩句里，只有從六朝那流金錯彩的駢句中，我們才能重新找到有關它的只言片語。想像它的如夢繁華，然后發(fā)出一聲巴比倫式的嘆息吧。 可是就這一片廢墟，竟然還是有人來。 而且來的還不是一般的人。 李白，崔顥，劉禹錫，杜牧，李商隱，韋莊。唐朝最偉大的幾位詩人，到金陵一游。 南唐之后，宋元兩朝，仍然不斷地有人來。 王安石，周邦彥，朱敦儒，薩都剌，等等。宋元最有名的幾位詞人，來金陵登訪。 他們都是來懷古的。 忽然間，金陵懷古就不單單是一個簡單的詩詞題材了。忽然間，它成了中國文化的一個專門的課題，成了一種特有的，一個洋洋大觀的體系。這在文學史上，絕對是獨一無二的。忽然間，中國的文化出現(xiàn)了一個奇觀。 李白來到金陵，他登上鳳凰臺，眺望白鷺州，然后說：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”(<<登金陵鳳凰臺>>) 千古名句，千古名作。 杜牧來了，他夜晚停泊在秦淮河上，聽見弦歌聲聲，于是說：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”(<<泊秦淮>>) 又是句千古名句，又是首千古名作。 而烏衣巷，則終于等來了劉禹錫，等來了“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”，等來了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。 烏衣巷
鉛華洗去，落盡了飛紅。六朝的脂粉隨著秦淮河的河水東去再不復返。繁華的舊夢隨著笙歌的散盡再不重來。現(xiàn)在的烏衣巷已然物事兩非了，那原本富麗堂皇的朱雀橋邊，早就雜草叢生，頹敗不堪；那原本莊嚴氣派的烏衣巷口，只剩下如血的殘陽夕照。當年的王謝世族幾多風流人物，如今卻安在呢？現(xiàn)在這里只有一片廢墟，搖搖欲墜的矮房里住著最最尋常的百姓。只有那飛來飛去的燕子，好像還似曾相識，是為了見證這滄海桑田而留下的吧。 全詩看似藏而不露，可是歷史的蒼涼，人世的無常，富貴榮華的白云蒼狗，功名榮辱的身后寂寞在這首七言絕句里被剖白前所未有地透徹，前所未有地沉痛，無奈，充滿了宿命感。 文學史在這一刻記住了烏衣巷。從這一刻起，后世所有的文人，學者，官吏，學生，百姓，只要他或她面對文學，就無法逃開烏衣巷的名字。 劉禹錫在離開前最后望了那殘破的巷陌一眼。他卻不知道，那一刻，烏衣巷在野草和廢墟中重生了。那一刻，烏衣巷不再需要任何磚瓦去重建，它已經(jīng)得到了永恒。 除了<<烏衣巷>>，劉禹錫在金陵還留下了其他名句。 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》) 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。(《西塞山懷古》) …… 李后主的悲劇過后，宋朝元朝的詞人又來了。 王安石的<<桂枝香-金陵懷古>>在三十多首同名詞中脫穎而出： …… 嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。 千古憑高，對此漫嗟榮辱。 六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。 至今商女，時時猶唱，后宮遺曲。 據(jù)說蘇東坡讀到這首詞后感嘆：此老乃野狐精也。 宋詞的集大成者周邦彥則表現(xiàn)出難得一見的悲壯： …… 空余舊跡，郁蒼蒼，霧沈半壘。 夜深月過女墻來，傷心東望淮水。 酒旗戲鼓甚處市？想依稀王謝鄰里。 燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思蚁鄬Γ缯f興亡斜陽里。 (《西河-金陵懷古》) 元朝的詞人薩都剌更是把懷古一題發(fā)揮到淋漓盡致： 六代豪華，春去也，更無消息。 空悵望，山川形勝，已非疇昔。 王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。 聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。 …… 烏衣巷
(《滿江紅-金陵懷古》) 烏衣巷和王謝堂在這些千古名作間被升華了，烏衣巷已經(jīng)不再是一條小巷了，它業(yè)已成為金陵興亡的象征，業(yè)已成為古今變遷的代言。烏衣巷在不知不覺之間，有了一種滄桑的，帶著歷史深沉的氣味。烏衣巷，已經(jīng)深深地刻入了中華文化的肌膚之中，融入到它的血液里面，再也分不開了。 于是，烏衣巷是否依舊繁華或者還是一堆廢墟，已經(jīng)變得不再重要，甚至是否還有這么一條巷，都已經(jīng)沒人關心。只要有它的名字在，就會有人千里來吊，就會有人感慨著賦出一首又一首的新詩或新詞，甚至會有人無端端地因它而落下兩行清淚來，作為對文化深深的祭奠。 如果說王導和謝安令烏衣巷不凡；王羲之，王獻之，謝靈運令烏衣巷不俗，那么劉禹錫，周邦彥和薩都剌則令它不朽。 一堆廢墟的傳奇般的不朽。 然而至此烏衣巷的故事仍沒有結(jié)束，因為南京實在是個多災多難的城市。 朱元璋來了，作為中國歷史上為數(shù)不多的從南方起家的皇帝，他把都城定在了南京。被今人視為珍寶的南京城墻修建起來了。然而朱元璋死后沒過多久，明成祖朱棣起事，把建文帝趕下了臺，然后拖著大批的珍寶美女到北京筑他的紫禁城去了。 于是南京似乎無事了，秦淮河兩岸一天比一天熱鬧起來。達官顯臣，豪商巨富，紛至沓來；瓊樓玉閣，舞榭歌臺，鱗次枳比。白天煙花流水，晚上月照嬋娟，雖然已沒有了烏衣巷，秦淮也似乎又回到六朝時的鼎盛了。野草和夕陽已經(jīng)從人們的眼里淡去，取而代之的是椒藍紅粉，畫舫妓樓，紙醉金迷。雖然秦淮河邊還有一個叫吳敬梓的人在奮筆疾書，想用一部<<儒林外史>>來表達些什么，可是根本沒人聽他的，也沒有人理睬他。“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，在明眸流盼里，在觥籌交錯中，劉禹錫用筆深刻在文化骨子里的烏衣巷，好像要一點點地被這桃花美酒腐蝕掉了。直到有一天，大明江山突然開始土崩瓦解。 這一段歷史是一段傳奇的歷史。這中間經(jīng)過了多少斗爭，抵抗，掙扎，吶喊，多少人為了民族的氣節(jié)舍生取義，已經(jīng)是不可能數(shù)清的了。今天的歷史學家都不約而同地指出，在明亡前的這一段時間里，已經(jīng)腐敗到了極點，精神上墮落到極點的明王朝，卻反而在臨終前呈現(xiàn)出一種反常的悲壯和慷慨。今天我們讀史，對當時發(fā)生在十里秦淮邊的傳奇故事幾乎有眼花繚亂的感覺。突然之間，所有的道德理念全都翻了個個；突然之間，煙花女子成了歷史的主角。明亡的歷史如果僅僅是刑場上的袁崇煥，僅僅是煤山上的崇禎，僅僅是史可法的揚州城，那么，我們可以說它悲壯。可是如果還有奮身想往水池里跳的妓女柳如是和嫌水太冷不能下的大學士錢謙益，如果還有為忠義奔走的說書人柳敬亭和終于投降的公子候方域，如果還有李香君傳奇般的濺血桃花和最后無奈的“桃花扇底送南朝”的喟嘆，我們可以說出的就不止是悲壯 ，更有悲哀了。明亡的歷史是前所未有的沉痛的歷史。 于是金陵古都除了滄桑興替的慨嘆，更開始多了悲涼苦痛的色彩。 又過了200多年，1842年，清政府在南京與英國簽訂《南京條約》，中國開始淪為半封建半殖民地社會。 不久太平天國興起，定南京為天京。相持11年后，清軍于1867年破城，大屠殺，并放火焚燒。 1912年中華民國成立，定南京為臨時國都。經(jīng)過十余年軍閥混戰(zhàn)后，1927年復都南京，此時秦淮兩岸早已是藏污納垢，混亂不堪。 再過10年，1937年日軍攻占南京，展開滅絕人寰的大屠殺。死難者達30萬人。秦淮古溪為尸體填塞。六朝勝地付之一炬，金陵王氣黯然盡收。南京幾乎到達了歷史上的最低點。 冥冥間似乎又是一個輪回。從盛極一時到繁華落盡。 只是這次不再僅僅是歷史的興替，這次更是民族和國家的命運；這次人們憑吊的不再只是榮辱興廢的感慨，更是生死存亡的感悟。這次，不再是烏衣巷的盛衰或金陵城的盛衰，這次，是中華民族的盛衰。 站在烏衣巷口憑吊這段痛史，心里明明知道烏衣巷自唐以來便已多半廢棄，明清民國的戰(zhàn)事血火，似乎與它扯不到一起。可又始終無端地覺得它也應是這些悲慘歷史的見證人，覺得如果要在烏衣巷口懷古憑吊的話，這段歷史是理所當然包括在內(nèi)的。于是猛然發(fā)覺在腦海中，烏衣巷和金陵已經(jīng)緊緊連在一起，再也分不開了。突然又覺得那些千古的吊亡感懷詩，不管是在哪里作的，何時作的，也都與烏衣巷緊緊連在一起，再也分不開了。 我深呼一口氣，抬眼望去。只見天色漸晚，暮靄沉沉。 歷史終于翻開了新的一頁。 1949年4月，解放軍占領南京。 1984年起，政府開始沖洗秦淮河的污水，使之碧波重現(xiàn)。并開始建設秦淮河旅游風光帶。 4年前，也就是1997年，烏衣巷荒廢千年以后，終于還是和王謝堂一起重建了，成了我們今天看到的模樣。 而更早些時候，詩人筆下的那早已湮沒的朱雀橋也已再次跨立在秦淮河上。位于原來的鎮(zhèn)淮橋和武定橋之間，仿佛存心要勾起游人的情緒般的。 十里秦淮又開始喧攘如初。 夕陽西下，烏衣巷變得沉重起來。巷子的另一頭通往的是白鷺州公園，然而如今因為秦淮變窄，再也看不到李白筆下“二水中分白鷺州”的景色了。于是從原先的路返回，迎面看到的秦淮河依舊美麗，河中依然有畫舫燈船，河對岸的明九龍壁流光溢彩，栩栩如生。兩岸上，媚香樓，得月臺，晚晴樓的招牌是那么地誘人。夫子廟前也依舊是人山人海，熱鬧非凡。突然覺得，秦淮河應該一直是那樣美麗的，不管人事是興是衰，她總是可以那樣地風情萬種。難怪明末愛國詩人顧夢游即使在明亡后回游秦淮，依然有“楊柳風千樹，笙歌月一船”這樣清麗的句子；難怪朱自清和俞平伯在那樣的年代，懷著那么濃的愁緒去寫秦淮河，筆下仍然流出醉人的風韻來。就好像中山陵總應該是雄壯的，莫愁湖總應該是艷婉的，夫子廟總應該是熱鬧的一樣。 可是如果是這樣的話，那么金陵的歷史，金陵的感嘆，金陵的傷痕，金陵的滄桑又該向何處去尋呢？ 回頭再看了一眼烏衣巷。那塊詩碑依然屹立。上面的字筆走龍蛇，遒勁不凡，是毛澤東的親筆書法，錄的自然還是劉禹錫的那首名作了。 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 突然又相信，烏衣巷如同秦淮河一樣，也是一直沒有變過的。自從詩人落下了他手中的筆，烏衣巷就注定了要承擔這個城市乃至這個文化的感嘆。無論它是興，是衰，是新，是舊，還是一堆廢墟，烏衣巷的形象并不因此而改變的。有和無都是虛幻，烏衣巷已經(jīng)是永恒。 于是不禁笑自己剛才的拘泥。轉(zhuǎn)身離去，眼前仿佛又出現(xiàn)1300年前，詩人奮筆疾書的身影。那一刻，烏衣巷獲得了永生。
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簡介：
烏衣巷烏衣巷位于夫子廟南，三國時是吳國茂守石頭城的部隊營房所在地。當時軍士都穿著黑色制服，故 烏衣巷以“烏衣”為巷名。東晉初，大臣王導住在這里，后來便成為王、謝等豪門大族的住宅區(qū)。到了中唐，詩人劉禹錫以有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感嘆，足見王謝舊居早已蕩然無存。南宋時期，建康城曾一度得到恢復和發(fā)展，“商品繁盛，民殷物阜”。人們又在傾圮的王、謝故居上重建“來燕堂”。其址在烏衣巷東，建筑古樸典雅，堂內(nèi)懸掛王導、謝安畫像。士子游人不斷，成為瞻仰東晉名相、抒發(fā)思古幽情的勝地。目前這里是一小狹窄的小街，住的依然是“尋常百姓家”，只是小街兩側(cè)的鋪面房都開成了民間工藝品店，中外游人在此可以觀賞和購買到各類工藝品。 1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復了烏衣巷并重建了具有民族風格的王謝古居。
歷史：
烏衣巷歷史悠久。據(jù)志書記載，其名源于三國時期。赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)劉備結(jié)盟大破曹軍，奠定了三分天下的局面。當時在公元220年，曹丕稱帝，國號“魏”，公元221年，劉備稱帝，國號“漢”，通稱蜀或蜀漢，公元229年，孫權(quán)稱帝，國號“吳”，史稱東吳，當年秋七月，孫權(quán)將都城由武昌遷南京，取“建功立業(yè)”之意，將秣陵改為建業(yè)。孫權(quán)是史上第一個建軍都南京的皇帝。當時，孫權(quán)的兵士們都是穿黑衣，駐軍之地就稱為烏衣營。 烏衣巷
公元280年，晉軍攻占建業(yè)，孫皓投降，吳亡，改建業(yè)為建鄴(南京城內(nèi)有一個區(qū)就叫建鄴區(qū))。 烏衣巷風光（2）(13張) 公元290年，晉武帝死，皇宮和諸王爭奪權(quán)力，互相殘殺，釀成八王之亂。公元307年，晉懷帝司馬熾任命瑯邪王“司馬睿”為安東將軍，管理揚州、江南等地，公元317年，當時的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康，即現(xiàn)在的南京。 司馬睿之所以能立足于建業(yè)，順立重組政權(quán)，使晉王朝得以再延，系得力于王導的謀劃和周旋，以王導為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營舊址，此時的烏衣營已改稱為“烏衣巷”。 王導，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；謝安指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷。而更令人驚奇的是，王、謝家族人才輩出。王羲之與另外兩位大書法家王獻之、王洵，書法成就登峰造極，謝靈運是中國山水詩派的鼻祖，他與謝氏后裔的大詩人謝惠連、謝眺，在文學史上并稱“三謝”。 入唐后，烏衣巷淪為廢墟。唐代大詩人劉禹錫的那首膾炙人口的詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”就是對此處的感嘆。寥寥數(shù)筆，便描繪了烏衣巷自六朝到中唐的滄桑變化。從此烏衣巷便名播中外，游人不絕。現(xiàn)在巷口刻著的這首詩為毛澤東同志手書。 南宋時期，建康城曾一度得到恢復和發(fā)展，“商品繁盛，民殷物阜”。人們又在傾圮的王、謝故居上重建“來燕堂”。建筑古樸典雅，堂內(nèi)懸掛王導、謝安畫像。士子游人不斷，成為瞻仰東晉名相、抒發(fā)思古幽情的勝地。
文化：
烏衣巷》 作者：劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 【朱雀橋】在金陵城外，烏衣巷在橋邊。 【烏衣】燕子，舊時王謝之家，庭多燕子。 【王謝】王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時，則皆衰落不知其處。
歷程：
記南京烏衣巷 烏衣巷 劉禹錫的感慨源自這條古巷曾居住的王、謝兩個顯赫的宰相家族：一是王導，輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝；另一位是謝安，指揮淝水之戰(zhàn)，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。作為一代名相，王、謝足以令后人追懷，更令人驚奇的是：王、謝家族人才輩出，他們居住的這條古巷，還有“王家書法謝家詩”的風采。王羲之與另外兩位大書法家王獻之、王溝，書法成就登峰造極。 烏衣巷
衣巷名貫古今，不僅因為王導、謝安居住在這里，書圣“王羲之”、山水詩鼻祖“謝靈運，謝洮”也住在這里，還因為王謝兩戶大家族，在這里居住了三百年，出現(xiàn)了一批對晉朝的歷史產(chǎn)生了深遠影響的人物，歷朝歷代都有兩大家族的人物參與重要政治事件，對歷史產(chǎn)生了相當大的影響。 從繁華熱鬧的夫子廟出發(fā)，步過秦淮河上的文德橋，撇下風韻誘人的媚香樓往西南行數(shù)十米，便可以看到烏衣巷的題字和樹立的詩碑了。巷子是窄窄的，用青磚鋪的路面，兩邊則是矮矮的仿古建筑風格的民房。一切似乎都很普通，普通得令許多不知情者都以為它只不過是一條典型的江南小巷而已。一條靜靜的，有點懷舊情緒的巷子。 然而它并不普通，因為它不是別的小巷，它是烏衣巷。 我們把歷史回推一千七百年，回到三國東吳的時代。那時南京還叫做建業(yè)。如果說越王勾踐筑越城是為南京建城之始的話，當時的建業(yè)只有八百年的歷史。那時，建業(yè)遠沒有今日南京這樣大的地域，整個東吳的都城只是在雞籠山，覆舟山一帶展開。那時孫氏王朝的統(tǒng)治者還在傳說中的太初宮里居住，那時的秦淮河要比今天的寬很多，碧波蕩漾，水光粼粼。那個時候，人們還不知道他們的都城今后在歷史上會扮演什么樣的角色，六朝的金粉，秦淮的艷色還要等上幾百乃至上千年才會出現(xiàn)在人們的視線中。那個時候，傳奇的夫子廟，明城墻還只是一片平地。然而，如果我們可以回到那個時候，我們會看見在秦淮河邊的這條小巷里，已經(jīng)有一隊隊的身穿黑衣的士兵在居住，操練，談笑了。這里是東吳禁衛(wèi)軍中的烏衣營所在地，自然而然的，人們便把這條小巷稱為烏衣巷。后來又有人說這烏衣二字其實是來自王謝子弟之愛穿黑衣，我便覺得雖然風流，總不如這東吳衣甲來得深沉和有意味了。 走在烏衣巷內(nèi)，兩旁的建筑一律漆成白色的墻壁。配以古色古香的黛瓦屋頂，門窗檐楣，頗有古巷的味道。這些都是不久前秦淮區(qū)政府根據(jù)古代建筑風格新建的房屋，同秦淮區(qū)明清建筑群相得益彰。進了巷口一轉(zhuǎn)彎，就可以看見“王謝古居”四個金色大字在雪白的墻上很是顯目，隨之的一所朱門大府，又高掛“王謝古居”大匾的，則無疑是那傳說中的王謝堂府了。于是不禁讓人又想起“舊時王謝堂前燕”的句子來。 無疑，烏衣巷的一磚一石，都是同王導，謝安兩大家族的歷史緊緊相連的。而王導，謝安兩大家族的歷史，又無疑是同整個東晉王朝的歷史，乃至中國的整個文化史緊緊相連的。 原來這條小巷，曾經(jīng)住過幾位叱吒風云的人物。 烏衣巷 首先是王導，東晉王朝建立過程中舉足輕重的大臣。起初是晉室瑯玡王司馬睿的安東司馬。西晉末年，爆發(fā)八王之亂，西晉王朝的統(tǒng)治一朝內(nèi)土崩瓦解。王導審時度勢，認為天下大亂，能振興晉室的唯有司馬睿。遂傾心推奉，為之謀劃。是他勸司馬睿把都城移到了建康(就是東吳的建業(yè)，今天的南京) ，為東晉打下了立國之本。是他依靠北方士族的力量，團結(jié)到江南士族，協(xié)助司馬睿建立了偏安江左的東晉政權(quán)。他歷任晉元、明、成三帝的宰輔，用“鎮(zhèn)之以靜，群情自安”的方針，保持東晉的安定局面。作為晉室中興的元勛，王導功大無雙，一時風光無限。據(jù)說司馬睿登極那天居然要把王導拉到他身旁同受百官朝賀，民間更是有“王與馬，共天下”的說法，可見其權(quán)勢薰天。 這位東晉的開國元勛，他的府第就在烏衣巷。 其次是謝安，一位在中國歷史上具有傳奇色彩的人物。曾隱居東山，以諸葛自喻，直到四十多歲才赴任丞相，從而創(chuàng)造了我們詞匯中“東山再起”這一成語。上任之初就成功阻止了桓溫的篡位之舉，太元八年更指揮了中國歷史上奇跡般的一場戰(zhàn)役：淝水之戰(zhàn)。以8萬精兵擊敗前秦苻堅100萬大軍，從而奠定南朝300年的安定局面。在這場被認為是改變中國歷史的戰(zhàn)役中，謝安揮灑自如，盡顯風流。據(jù) <<晉書-謝安傳>>載，當淝水之戰(zhàn)的捷報傳來時，他正在與人下棋。看完軍書后面無表情，繼續(xù)落子。別人忍不住問他，他只淡淡地說：“小兒輩遂已破賊。”其鎮(zhèn)靜如此。 這位挽狂瀾于既倒，救東晉社稷于將傾的人物，他的府第也在烏衣巷。 第一次，烏衣巷吸引了歷史的目光。 可以想象，烏衣巷作為當時權(quán)傾朝野的大臣的宅邸，作為貴族士大夫的集居地，該是怎樣一副熱鬧繁華的景像！高門大宅，寶馬香車。白天畫檐若云，晚上燈花如雨。更重要的是，這里已經(jīng)不僅僅是豪族的院落，這里已經(jīng)成為中國文化史上一道不可缺少的風景線。今天當我們回頭去看的時候，我們都會驚嘆那時候王謝兩族子弟的文彩風流。在我們的記憶中，恐怕再沒有哪兩個家族可以涌現(xiàn)出那樣多的人物在文化史上占有如此重要的地位；恐怕再沒有哪個地方會像烏衣巷那樣，在短短的一段時間里集中了那么多的史筆留名的身影。人們常說千古風流，首推魏晉人物晚唐詩，東晉南北朝的烏衣巷里，哪怕我們只輕輕一瞥，也已是星光滿眼。 烏衣巷
謝安，剛剛提到過的淝水之戰(zhàn)的指揮者，少年就以風流倜倘聞名。史載他好為洛下書生詠，因為有鼻炎所以聲音濃濁，竟成為時髦，導致人們都捏著鼻子學。其性格文靜有儒將風度，除了東山再起的典故與其有關外，投鞭斷流，風聲鶴唳等由淝水之戰(zhàn)出典的成語亦是拜他所賜。 謝道韞，安西將軍謝奕之女，有名的才女。曾經(jīng)用“不如柳絮因風起”來形容雪，傳為名句。后來嫁給王羲之之子王凝之，對其平庸感到不滿，感嘆：“實不知天壤之下，竟有此王郎”。成為成語“天壤王郎”的出典。 謝靈運，謝安的孫子，中國文學史上占有重要地位的詩人，山水詩流派的鼻祖。其詩被譽為有如芙蓉出水。“池塘生春草，園柳變鳴禽”的名句流傳千年，不知傾倒過多少文人墨客。 謝惠連，謝靈運的族弟，南朝宋的詩人。當時頗有文名。 謝眺，又稱小謝，南朝齊的詩人，高祖為謝安之兄。山水詩的發(fā)展者，極負詩名。據(jù)說齊帝蕭衍就曾說過：“三日不讀謝眺詩，便覺口臭。”唐朝詩仙李白對他極為推崇，詩文中屢屢提及，贊頌不已。后人甚至有李白“一生低首謝宣城”的說法。與謝靈運謝惠連并稱“三謝”。 王族方面，書圣王羲之名滿天下，他是王導從弟之子。作品<<蘭亭序貼>>向來被認為是“天下第一行書”。 王獻之，王羲之之子，亦是書法名家。有“小圣”之稱。與其父合稱二圣，都是書法史上一流的人物。 王氏中的王坦之，王徽之，王凝之也都不是無名之輩，各種故事流傳至今。 烏衣巷 另外，當時在建康的名流還有著名的詩人顏延年，沈約，鮑照，編<<昭明文選>>的蕭統(tǒng)太子，著<<文心雕龍>>的劉勰，<<詩品>>的作者鐘嶸。成語“畫龍點睛”的主角畫家張僧繇。如果把范圍再放寬，更可以舉出數(shù)學家祖沖之，天文學家虞喜，化學家葛洪，醫(yī)學家陶景弘，哲學家，著<<神滅論>>的范縝以及高僧法顯等等。這些人在建康，或多或少地都會同高級住宅區(qū)--烏衣巷發(fā)生關系。 這是一個偉大的時代，如余秋雨所說，這些人在各自的領域幾乎都稱得上是開天辟地的巨匠。在時代的風云際會中，烏衣巷親眼地目睹了這一切。這是烏衣巷的幸運，它的名字隨著這一大批天才的青史留名，已經(jīng)同樣被寫進歷史，再也抹不去了。 今天重修后的王謝古居，分為來燕堂，聽箏堂和鑒晉樓。“來燕”取自當年謝安以燕傳信的故事，聽箏堂是當年晉孝武帝臨幸謝宅聽謝安彈古箏之地。“鑒晉”則分明有“以史為鑒，可以知興替”的意思。匾額上的大字均以隸體書寫，大有魏晉遺風。建筑里面有著東晉的雕刻展，東晉起居室，淝水之戰(zhàn)的壁畫，竹林七賢圖和顧愷之作品<<洛神賦>>的復圖，以及仿蘭亭的曲水流觴渠等。也都頗可以重見到魏晉人物的風采。而樓上則是個秦淮歷史的展覽室。 走出王謝古居，仍然回到烏衣巷的那條青石小路上來。兩旁青磚小瓦，回廊掛落，一棟棟建筑起伏有序，渾然一體，應該是很優(yōu)美壯觀的了。可仍然讓人感覺有些不適，覺得太新了，反倒希望它有些滄桑的味道才好。劉禹錫的句子不知怎地，好像總是在心中徘徊不去。 六朝的金粉和風流，給秦淮河和烏衣巷涂抹上了最絢麗的色彩。然而，隨著一個時代的坍塌，烏衣巷的神話，乃至金陵六朝帝王都的神話盛極而衰。 公元581年，隋滅陳，統(tǒng)一全國。金陵城破之日，六朝宮闕一朝焚毀。大火連綿，數(shù)日不息。為了防止在金陵出現(xiàn)割據(jù)，金陵被降為到一般州縣的地位。此時的王謝顯族，早已頹荒敗落，那似乎流光溢彩的秦淮河，也已不復往日風采。隋朝國祚甚短，不久被大唐所滅。兵火連年，戰(zhàn)亂不斷，于是六朝的古跡，繁華的往昔被摧毀得灰飛煙滅，取而代之的是斷垣殘瓦，滿目瘡痍。烏衣巷的高府華第早就蹤影無存，遍地野草，焦土昏鴉，只有淮水仍在，也只是流淌著一片凄涼。 烏衣巷似乎要從人們的記憶中消失了。或許多年以后，只有從前人那意興湍發(fā)的詩句里，只有從六朝那流金錯彩的駢句中，我們才能重新找到有關它的只言片語。想像它的如夢繁華，然后發(fā)出一聲巴比倫式的嘆息吧。 可是就這一片廢墟，竟然還是有人來。 而且來的還不是一般的人。 李白，崔顥，劉禹錫，杜牧，李商隱，韋莊。唐朝最偉大的幾位詩人，到金陵一游。 南唐之后，宋元兩朝，仍然不斷地有人來。 王安石，周邦彥，朱敦儒，薩都剌，等等。宋元最有名的幾位詞人，來金陵登訪。 他們都是來懷古的。 忽然間，金陵懷古就不單單是一個簡單的詩詞題材了。忽然間，它成了中國文化的一個專門的課題，成了一種特有的，一個洋洋大觀的體系。這在文學史上，絕對是獨一無二的。忽然間，中國的文化出現(xiàn)了一個奇觀。 李白來到金陵，他登上鳳凰臺，眺望白鷺州，然后說：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”(<<登金陵鳳凰臺>>) 千古名句，千古名作。 杜牧來了，他夜晚停泊在秦淮河上，聽見弦歌聲聲，于是說：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”(<<泊秦淮>>) 又是句千古名句，又是首千古名作。 而烏衣巷，則終于等來了劉禹錫，等來了“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”，等來了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。 烏衣巷
鉛華洗去，落盡了飛紅。六朝的脂粉隨著秦淮河的河水東去再不復返。繁華的舊夢隨著笙歌的散盡再不重來。現(xiàn)在的烏衣巷已然物事兩非了，那原本富麗堂皇的朱雀橋邊，早就雜草叢生，頹敗不堪；那原本莊嚴氣派的烏衣巷口，只剩下如血的殘陽夕照。當年的王謝世族幾多風流人物，如今卻安在呢？現(xiàn)在這里只有一片廢墟，搖搖欲墜的矮房里住著最最尋常的百姓。只有那飛來飛去的燕子，好像還似曾相識，是為了見證這滄海桑田而留下的吧。 全詩看似藏而不露，可是歷史的蒼涼，人世的無常，富貴榮華的白云蒼狗，功名榮辱的身后寂寞在這首七言絕句里被剖白前所未有地透徹，前所未有地沉痛，無奈，充滿了宿命感。 文學史在這一刻記住了烏衣巷。從這一刻起，后世所有的文人，學者，官吏，學生，百姓，只要他或她面對文學，就無法逃開烏衣巷的名字。 劉禹錫在離開前最后望了那殘破的巷陌一眼。他卻不知道，那一刻，烏衣巷在野草和廢墟中重生了。那一刻，烏衣巷不再需要任何磚瓦去重建，它已經(jīng)得到了永恒。 除了<<烏衣巷>>，劉禹錫在金陵還留下了其他名句。 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。(《石頭城》) 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。(《西塞山懷古》) …… 李后主的悲劇過后，宋朝元朝的詞人又來了。 王安石的<<桂枝香-金陵懷古>>在三十多首同名詞中脫穎而出： …… 嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。 千古憑高，對此漫嗟榮辱。 六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。 至今商女，時時猶唱，后宮遺曲。 據(jù)說蘇東坡讀到這首詞后感嘆：此老乃野狐精也。 宋詞的集大成者周邦彥則表現(xiàn)出難得一見的悲壯： …… 空余舊跡，郁蒼蒼，霧沈半壘。 夜深月過女墻來，傷心東望淮水。 酒旗戲鼓甚處市？想依稀王謝鄰里。 燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思蚁鄬Γ缯f興亡斜陽里。 (《西河-金陵懷古》) 元朝的詞人薩都剌更是把懷古一題發(fā)揮到淋漓盡致： 六代豪華，春去也，更無消息。 空悵望，山川形勝，已非疇昔。 王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。 聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。 …… 烏衣巷
(《滿江紅-金陵懷古》) 烏衣巷和王謝堂在這些千古名作間被升華了，烏衣巷已經(jīng)不再是一條小巷了，它業(yè)已成為金陵興亡的象征，業(yè)已成為古今變遷的代言。烏衣巷在不知不覺之間，有了一種滄桑的，帶著歷史深沉的氣味。烏衣巷，已經(jīng)深深地刻入了中華文化的肌膚之中，融入到它的血液里面，再也分不開了。 于是，烏衣巷是否依舊繁華或者還是一堆廢墟，已經(jīng)變得不再重要，甚至是否還有這么一條巷，都已經(jīng)沒人關心。只要有它的名字在，就會有人千里來吊，就會有人感慨著賦出一首又一首的新詩或新詞，甚至會有人無端端地因它而落下兩行清淚來，作為對文化深深的祭奠。 如果說王導和謝安令烏衣巷不凡；王羲之，王獻之，謝靈運令烏衣巷不俗，那么劉禹錫，周邦彥和薩都剌則令它不朽。 一堆廢墟的傳奇般的不朽。 然而至此烏衣巷的故事仍沒有結(jié)束，因為南京實在是個多災多難的城市。 朱元璋來了，作為中國歷史上為數(shù)不多的從南方起家的皇帝，他把都城定在了南京。被今人視為珍寶的南京城墻修建起來了。然而朱元璋死后沒過多久，明成祖朱棣起事，把建文帝趕下了臺，然后拖著大批的珍寶美女到北京筑他的紫禁城去了。 于是南京似乎無事了，秦淮河兩岸一天比一天熱鬧起來。達官顯臣，豪商巨富，紛至沓來；瓊樓玉閣，舞榭歌臺，鱗次枳比。白天煙花流水，晚上月照嬋娟，雖然已沒有了烏衣巷，秦淮也似乎又回到六朝時的鼎盛了。野草和夕陽已經(jīng)從人們的眼里淡去，取而代之的是椒藍紅粉，畫舫妓樓，紙醉金迷。雖然秦淮河邊還有一個叫吳敬梓的人在奮筆疾書，想用一部<<儒林外史>>來表達些什么，可是根本沒人聽他的，也沒有人理睬他。“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，在明眸流盼里，在觥籌交錯中，劉禹錫用筆深刻在文化骨子里的烏衣巷，好像要一點點地被這桃花美酒腐蝕掉了。直到有一天，大明江山突然開始土崩瓦解。 這一段歷史是一段傳奇的歷史。這中間經(jīng)過了多少斗爭，抵抗，掙扎，吶喊，多少人為了民族的氣節(jié)舍生取義，已經(jīng)是不可能數(shù)清的了。今天的歷史學家都不約而同地指出，在明亡前的這一段時間里，已經(jīng)腐敗到了極點，精神上墮落到極點的明王朝，卻反而在臨終前呈現(xiàn)出一種反常的悲壯和慷慨。今天我們讀史，對當時發(fā)生在十里秦淮邊的傳奇故事幾乎有眼花繚亂的感覺。突然之間，所有的道德理念全都翻了個個；突然之間，煙花女子成了歷史的主角。明亡的歷史如果僅僅是刑場上的袁崇煥，僅僅是煤山上的崇禎，僅僅是史可法的揚州城，那么，我們可以說它悲壯。可是如果還有奮身想往水池里跳的妓女柳如是和嫌水太冷不能下的大學士錢謙益，如果還有為忠義奔走的說書人柳敬亭和終于投降的公子候方域，如果還有李香君傳奇般的濺血桃花和最后無奈的“桃花扇底送南朝”的喟嘆，我們可以說出的就不止是悲壯 ，更有悲哀了。明亡的歷史是前所未有的沉痛的歷史。 于是金陵古都除了滄桑興替的慨嘆，更開始多了悲涼苦痛的色彩。 又過了200多年，1842年，清政府在南京與英國簽訂《南京條約》，中國開始淪為半封建半殖民地社會。 不久太平天國興起，定南京為天京。相持11年后，清軍于1867年破城，大屠殺，并放火焚燒。 1912年中華民國成立，定南京為臨時國都。經(jīng)過十余年軍閥混戰(zhàn)后，1927年復都南京，此時秦淮兩岸早已是藏污納垢，混亂不堪。 再過10年，1937年日軍攻占南京，展開滅絕人寰的大屠殺。死難者達30萬人。秦淮古溪為尸體填塞。六朝勝地付之一炬，金陵王氣黯然盡收。南京幾乎到達了歷史上的最低點。 冥冥間似乎又是一個輪回。從盛極一時到繁華落盡。 只是這次不再僅僅是歷史的興替，這次更是民族和國家的命運；這次人們憑吊的不再只是榮辱興廢的感慨，更是生死存亡的感悟。這次，不再是烏衣巷的盛衰或金陵城的盛衰，這次，是中華民族的盛衰。 站在烏衣巷口憑吊這段痛史，心里明明知道烏衣巷自唐以來便已多半廢棄，明清民國的戰(zhàn)事血火，似乎與它扯不到一起。可又始終無端地覺得它也應是這些悲慘歷史的見證人，覺得如果要在烏衣巷口懷古憑吊的話，這段歷史是理所當然包括在內(nèi)的。于是猛然發(fā)覺在腦海中，烏衣巷和金陵已經(jīng)緊緊連在一起，再也分不開了。突然又覺得那些千古的吊亡感懷詩，不管是在哪里作的，何時作的，也都與烏衣巷緊緊連在一起，再也分不開了。 我深呼一口氣，抬眼望去。只見天色漸晚，暮靄沉沉。 歷史終于翻開了新的一頁。 1949年4月，解放軍占領南京。 1984年起，政府開始沖洗秦淮河的污水，使之碧波重現(xiàn)。并開始建設秦淮河旅游風光帶。 4年前，也就是1997年，烏衣巷荒廢千年以后，終于還是和王謝堂一起重建了，成了我們今天看到的模樣。 而更早些時候，詩人筆下的那早已湮沒的朱雀橋也已再次跨立在秦淮河上。位于原來的鎮(zhèn)淮橋和武定橋之間，仿佛存心要勾起游人的情緒般的。 十里秦淮又開始喧攘如初。 夕陽西下，烏衣巷變得沉重起來。巷子的另一頭通往的是白鷺州公園，然而如今因為秦淮變窄，再也看不到李白筆下“二水中分白鷺州”的景色了。于是從原先的路返回，迎面看到的秦淮河依舊美麗，河中依然有畫舫燈船，河對岸的明九龍壁流光溢彩，栩栩如生。兩岸上，媚香樓，得月臺，晚晴樓的招牌是那么地誘人。夫子廟前也依舊是人山人海，熱鬧非凡。突然覺得，秦淮河應該一直是那樣美麗的，不管人事是興是衰，她總是可以那樣地風情萬種。難怪明末愛國詩人顧夢游即使在明亡后回游秦淮，依然有“楊柳風千樹，笙歌月一船”這樣清麗的句子；難怪朱自清和俞平伯在那樣的年代，懷著那么濃的愁緒去寫秦淮河，筆下仍然流出醉人的風韻來。就好像中山陵總應該是雄壯的，莫愁湖總應該是艷婉的，夫子廟總應該是熱鬧的一樣。 可是如果是這樣的話，那么金陵的歷史，金陵的感嘆，金陵的傷痕，金陵的滄桑又該向何處去尋呢？ 回頭再看了一眼烏衣巷。那塊詩碑依然屹立。上面的字筆走龍蛇，遒勁不凡，是毛澤東的親筆書法，錄的自然還是劉禹錫的那首名作了。 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 突然又相信，烏衣巷如同秦淮河一樣，也是一直沒有變過的。自從詩人落下了他手中的筆，烏衣巷就注定了要承擔這個城市乃至這個文化的感嘆。無論它是興，是衰，是新，是舊，還是一堆廢墟，烏衣巷的形象并不因此而改變的。有和無都是虛幻，烏衣巷已經(jīng)是永恒。 于是不禁笑自己剛才的拘泥。轉(zhuǎn)身離去，眼前仿佛又出現(xiàn)1300年前，詩人奮筆疾書的身影。那一刻，烏衣巷獲得了永生。
探究“烏衣巷”這一文化符號所具有的意義以及課文中所體現(xiàn)出的作者怎樣...
司馬睿之所以能立足于建業(yè),順立重組政權(quán),使晉王朝得以再延,系得力于王導的謀劃和周旋,以王導為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營舊址,此時的烏衣營已改稱為“烏衣巷”。 王導,輔佐創(chuàng)立了有百年歷史的東晉王朝;謝安指揮淝水之戰(zhàn),以少勝多,打敗符秦百萬大軍。作為一代名相,王、謝足以令后...
烏衣巷這個典故是什么意思?
3. 烏衣巷典故的寓意在于提醒人們不要以貌取人，而應用心去發(fā)現(xiàn)他人的內(nèi)在美。4. 在現(xiàn)實生活中，人們常因外表的缺點或不足而忽視他人的內(nèi)在價值，這種做法是不公平的。5. 每個人都有獨特的個性和優(yōu)點，只有用心去了解，才能發(fā)現(xiàn)他人的獨特之處。6. 烏衣巷典故具有現(xiàn)實意義，警示當今社會中人們易受表...
烏衣巷這個典故是什么意思?
烏衣巷這一典故具有很現(xiàn)實的意義。在當今社會，人們往往會被表面的外在因素所影響，忽略了內(nèi)在的價值。在各行各業(yè)，有很多人可能因為外表的不起眼，而被人們所忽視。相反，有的人可能因為外表的美貌而被人們關注和喜歡。我們需要學會拋開表面，用心去尋找一個人真正的內(nèi)在，這樣才能更好地了解并尊重他人。
烏衣巷劉禹錫
《烏衣巷》在藝術手法上具有很高的成就。劉禹錫運用豐富的文學手法，如借景抒情、寓意深遠等，將烏衣巷的風貌與歷史背景巧妙地融合在一起。這首詩不僅具有文學價值，更是歷史的見證，對于研究唐代社會歷史和文化具有非常重要的意義。同時，這首詩也影響了后世的文學創(chuàng)作，對唐宋以后的詩人產(chǎn)生了深遠的影響。
烏衣巷位于什么地方
烏衣巷的歷史可以追溯到東晉時期，當時這里居住著一些名門望族和文人雅士。隨著時間的推移，這里逐漸成為了文人墨客交流思想、吟詩作畫的重要場所。因此，烏衣巷也留下了許多關于古代文化和歷史的遺跡和傳說。烏衣巷的特色建筑與文化意義 烏衣巷內(nèi)保留了許多古老的建筑和歷史遺跡。走進巷子，仿佛置身于古代的文化...
兩部烏衣巷小說哪個好看些
1、在人物塑造方面，御街行的《烏衣巷》以歷史題材為背景，描繪了唐朝末年的政治腐敗和社會動蕩，通過朱溫子孫們的命運展現(xiàn)了那個時期的歷史背景和人物形象，比擇佚名的《烏衣巷》的人物塑造更加豐滿。2、在歷史意義方面，御街行的《烏衣巷》是一部以唐朝末年的歷史為背景的小說，主要描繪了朱溫子孫們的命運...
兩部烏衣巷小說哪個好看些
1. 御街行的《烏衣巷》在人物塑造方面更為出色。該作品以唐朝末年為背景，通過描繪朱溫子孫的命運，深入展現(xiàn)了當時的歷史背景和社會風貌。相比擇佚名的《烏衣巷》，御街行的版本在人物形象刻畫上更為豐滿，具有更強的立體感。2. 從歷史意義上講，御街行的《烏衣巷》以唐末歷史為背景，通過講述朱溫子孫的...
南京烏衣巷的由來是什么?
第一種說法：這里曾是東吳時期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣營，后改烏衣巷。第二種說法：東晉時期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。第三種說法：來自南宋時編纂的《六朝事跡編類》，南京曾有個名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入...
烏衣巷描寫的景致位于哪座古城
3. **文化意義**：烏衣巷作為南京的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。它不僅是歷史人物的居住地，也是南京城市發(fā)展變遷的見證者。烏衣巷及其周邊地區(qū)成為了人們了解六朝古都文化的重要窗口。4. **現(xiàn)狀保護**：現(xiàn)今的烏衣巷是古烏衣巷的一部分，其文化和歷史價值得到了政府及社會各界的重視。相關部門...
烏衣巷的注釋和譯文
一、注釋 1、烏衣巷：位于南京市秦淮區(qū)，是南京最古老、最具有文化氣息的古巷之一。歷史上曾有許多著名的人物和故事在這里發(fā)生。2、朱門：紅色的門，代指富貴之家。3、燕子：燕子在古代被視為吉祥之鳥，常常被描繪為銜著泥土筑巢的鳥類。4、王謝：王謝是東晉時期的兩大貴族世家，他們的府邸就在烏衣巷...
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