和尚打坐干什么? 和尚打坐有什么作用，在頭腦清楚方面
打坐禪修，印證佛法。 以前寫的幾篇關(guān)于禪的文章，僅供參考！ 略談“禪” 編輯 | 刪除 | 權(quán)限設(shè)置 | 更多▼ 更多▲ 設(shè)置置頂 推薦日志 轉(zhuǎn)為私密日志 覺道清凈禪 發(fā)表于2009年07月25日 20:25 閱讀(13) 評論(0) 分類： 個(gè)人日記 權(quán)限: 公開 寫這個(gè)題目是比較難，因?yàn)槎U是不可以說，說者即不為禪。但以我自己的感受體悟確實(shí)想說說。那么就班門弄斧地侃一下。如果說錯(cuò)了大家盡量包含。不昧因果，別落入野狐禪。哈哈！ 禪：（Dhyana）全稱禪那又作禪那、馱衍那、持阿那。意譯作靜慮。靜思維。《五燈會(huì)元》卷一。：“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉’ ”這大概是普遍認(rèn)同禪宗的由來。 現(xiàn)在的禪宗一般指六祖慧能大師傳下來的頓悟法門，禪宗講的是明心見性，以心印心，不立文字。直指人心，見性成佛。破除一起執(zhí)著。歷史上禪宗最興旺的時(shí)期是南北朝，和隋唐時(shí)期。特別在唐朝從皇帝士大夫，到市井百姓談玄論妙成為茶余飯后。禪最大的特點(diǎn)是破除執(zhí)著，破除常見的邏輯思維和慣性思維。一般來說參悟禪主要有三個(gè)階段。這三個(gè)階段是很難用語言來表達(dá)的。我用《五燈會(huì)元》卷十七一則語錄說明一下：老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來親見知識(shí)（善知識(shí)，有道行的人），有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)體榭處，依前見山只是山，見水只是水。大眾，這三般見解是同是別？這中境界三般見解是什么狀態(tài)？難言也。前一種是常見。中間一種是掃除一切執(zhí)著，見到真實(shí)。最后一種顯然不是同于第一種。而是證得一種更高的真實(shí)，這就是禪悟的境界。很難用語言來表達(dá)。是一個(gè)經(jīng)過否定之否定的過程。只能通過比喻來說明，而這種比喻又不是通過邏輯能表達(dá)的，佛家的比喻往往是追求結(jié)果，邏輯思維和慣性思維只是過程。用通常的邏輯思維和慣性思維，來比喻超邏輯的慣性思維的結(jié)果，只有開悟的人才能感知印證開悟人。即以心印心。所以說難言也。 關(guān)于禪，是不能用通常的科學(xué)思維去理解。我們相信科學(xué)，禪者也和常人一樣適用科學(xué)，也尊重科學(xué)規(guī)律。但是講到禪，不同于一般的科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)是歸納法，是把概率作為宗旨，把實(shí)驗(yàn)作為依據(jù)。立足于外部世界。禪是內(nèi)部世界，是自我內(nèi)心世界的學(xué)問，如果這種歸類只有禪者可以講出。沒有禪實(shí)踐的人是無法了解的。所以對于學(xué)人只能靠前人傳的經(jīng)驗(yàn)來對照自己。至于禪有百千三昧(三摩地)，究竟哪種是和自己相應(yīng)的，這就要靠自己實(shí)踐了。但禪究其根本不外乎止（舍摩他）觀（毗缽舍那）二字。 經(jīng)論中有許多關(guān)于禪的講述，有淺顯的，有深?yuàn)W的。一般學(xué)人都喜歡淺顯易懂的，不去深入探究。正如鳩摩羅什大師說的“秦人好間”（后秦的中國人喜歡簡單）。《六祖法寶壇經(jīng)》之所以得到廣傳被大家喜歡，正是和我們的口味。大家都喜歡頓悟，恨不得你告訴我一個(gè)方法，馬上讓我開悟。事實(shí)上哪有那么簡單的事情。 譬如一個(gè)人問月亮在什么地方，佛把手指向月亮說：“在那”。那個(gè)人以為手指就是月亮。其實(shí)佛是要告訴他順著手指看。《金剛經(jīng)》云：“若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。”這句話是說，誰要是把手指看成月亮了就是謗佛，因?yàn)樗麤]有理解我所說的。因此我們看禪宗公案不能簡單參。其實(shí)禪宗公案都是遍學(xué)止觀經(jīng)論的大成就者。 在譬如有人問愛因斯坦什么是相對論。他回答說：“當(dāng)你一個(gè)人在等人的時(shí)候你會(huì)覺的時(shí)間過的很慢，當(dāng)一個(gè)美麗的姑娘和你在一起的時(shí)候，你會(huì)覺的時(shí)間過的很快”。那人明白了什么是相對論。其實(shí)愛因斯坦的相對論根本不是他所講的那么簡單。只是要通過一個(gè)比喻來說明相對論。如同上面的指月一樣。 一次妙境長老在講《瑜伽師地論》后，回答弟子關(guān)于禪方面有關(guān)問題的時(shí)候說到，“曾經(jīng)在佛學(xué)雜志上，看到一位非常有名的法師講禪，結(jié)果一看他根本不懂什么是禪，而且講的道理一大套。非常是可嘆！”那是一位居士寫信給那位有名法師，請教關(guān)于禪的問題，那位法師寫信回答了那位居士，此居士認(rèn)為這篇回信非常好，就發(fā)表在佛學(xué)雜志上了。后來妙境長老看到了這篇文章。 （注：妙境長老原美國法云寺佛學(xué)院院長，妙老講止觀修習(xí)方法，及弘揚(yáng)唯識(shí)宗一系堪稱當(dāng)今一位高僧。2003年圓寂） 關(guān)于禪要真的談是非常復(fù)雜的，禪有百千三昧，按照三界劃分，有欲界的未到地定，色界的四禪，無色界的空四定。按照尋伺劃分，色界初禪以下是有尋有伺地，初禪和二禪之間中間禪是無尋有伺地，二禪以上是無尋無伺地。按照修禪次第有師子奮迅三昧，不按照次第修有超越三昧。還有按照功德支分的，按照所緣境分的，按照對治分的，按照九住心分的，按照十六特勝分的，按照七作意分的，按照四十業(yè)處得分等等 上面提到的禪只是大海中的一滴水，就自己學(xué)過的提及一下。至于修末學(xué)實(shí)在不敢說參禪悟道，只能簡單介紹一下，供大家批評指正。 如何分別有尋有伺（初禪） 編輯 | 刪除 | 權(quán)限設(shè)置 | 更多▼ 更多▲ 設(shè)置置頂 推薦日志 轉(zhuǎn)為私密日志 覺道清凈禪 發(fā)表于2009年07月07日 15:33 閱讀(11) 評論(0) 分類： 天下雜侃 權(quán)限: 公開 有尋有伺對于研修禪定的人一定知道這個(gè)名相是指初禪。但不能以現(xiàn)行來決定他獲得有尋有伺（初禪），無尋唯伺（中間禪），或者無尋無伺（二禪以上）。 一解《瑜伽師地論》三十三卷云：有尋有伺者：由于尋伺，未見過失，自地猶有對治欲界諸善尋伺；是故說名有尋有伺。 二解《大毗婆沙論》八十卷云：有尋有伺者：與尋俱法，名有尋。與伺俱法，名有伺。 有尋有伺地也有無尋無伺，無尋無伺地上也有有尋有伺。這樣如何分別那，是以離欲否來決定他進(jìn)入何地。沒有離欲的即使是無尋無伺也沒有得到定。比如有人他的第六意識(shí)不活動(dòng)，他是不是一定得到定了？這不一定，嬰兒有沒有欲，因?yàn)樗纳聿怀墒臁５珛雰簺]有得到定，不說嬰兒離欲。所以說修學(xué)禪定不是回到嬰兒狀態(tài)。 《道德經(jīng)》第十章“摶氣致柔，能嬰兒乎。”第五十五章 “含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。”這里闡述了道家對嬰兒狀態(tài)的向往和希求。可以看出佛家禪定的修行不是修回到嬰兒狀態(tài)。 另外睡眠無夢的時(shí)候沒有尋伺的心所，但不能說他是無尋無伺。同樣看他是否離欲來決定是否得到禪定。 禪修中如何對治掉舉昏沉 編輯 | 刪除 | 權(quán)限設(shè)置 | 更多▼ 更多▲ 設(shè)置置頂 推薦日志 轉(zhuǎn)為私密日志 覺道清凈禪 發(fā)表于2009年08月01日 08:39 閱讀(13) 評論(0) 分類： 止觀禪修 權(quán)限: 公開 禪修者在初學(xué)的時(shí)候最易犯的禪病是掉舉，當(dāng)有一定基礎(chǔ)后容易犯禪病是昏沉。下面簡要談?wù)勅绾螌χ蔚襞e昏沉。 初學(xué)禪修的時(shí)候不能馬上就能熟練運(yùn)用其心修止觀。禪修者首先要知道自己的禪病是什么，不能忙修瞎練。因?yàn)橛玫姆椒ú划?dāng)則適得其反。 《菩提道次第廣論》云：“以掉舉者，是貪分?jǐn)z散亂之心，能對治彼，諸經(jīng)論中，贊厭離故。是故從于知識(shí)修信，乃至凈修行心以來，若有幾許眾多熏修，即有爾許速易成辦，智者所喜妙三摩地。又非但止修，即諸觀修，亦須遠(yuǎn)離掉沉二過，將護(hù)修習(xí)。” 對治掉舉的方法在《廣論》中明確指出，主要用修厭患想。因?yàn)榈襞e是貪分所攝，使之產(chǎn)生散亂之心。假如不用厭離心而用光明想，則更促使心外張，使之產(chǎn)生散亂之心。更難做到心止如水。厭患想有：出離想、人體三十六不凈想、無始漂流生死想、大不凈觀等。 《廣論》云：“昏沉如<集論>云：‘云何昏沉？謂癡分?jǐn)z，心無堪能，與一切煩惱及隨煩惱助伴為業(yè)。’” 相反在有一定禪修基礎(chǔ)后心往往容易昏沉，而一些不明其中道理禪者，卻以為坐在那心沒有怎么動(dòng)是如法的境界。其實(shí)昏沉是癡分?jǐn)z，心沒有堪能性，就是說心力若沒有力量。這時(shí)候要用光明想。這時(shí)候不應(yīng)修厭患所緣，因?yàn)閰掚x心令心向內(nèi)攝，還要用觀慧思，簡擇樂境，能夠除昏沉。光明想有：佛像等極殊妙事，日月光等諸光明相等。 上面簡要略談止觀禪修中容易出現(xiàn)的問題，以及對治方法。止觀修習(xí)中會(huì)有依每個(gè)人的不同，會(huì)有很多境界出現(xiàn)。若要對治則須具體分析，決不能忙修瞎練。禪修中做到不出問題一般有兩種方法，一是跟定一位有禪修經(jīng)驗(yàn)的師父，遇到問題及時(shí)請教解決問題。二是通讀經(jīng)論，熟練掌握經(jīng)論中涉及的具體問題。這種方法也可以和有經(jīng)驗(yàn)的師父學(xué)通經(jīng)論后自己實(shí)踐。《清凈道論》說定品中詳盡舉例說明了這兩種方法。
打坐是修行的一種方式， 禪定波羅密： ，翻譯過來的意思是靜思修。 不受錢財(cái)拉籠,那是布施，不為私欲誘惑不被情色困擾那是持戒 一心一意毫不動(dòng)搖，如果你說的是決不懶惰決不退轉(zhuǎn)的話，那是精進(jìn) 六波羅蜜中，還有忍辱，那是告訴我們嗔恨本身是極大的煩惱。 轉(zhuǎn)載內(nèi)容如下： 六度波羅密 菩薩修行六度，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。這六度波羅密依次而修，才可以渡到彼岸。布施、持戒兩者屬初機(jī)學(xué)佛者 基、培養(yǎng)福德之要法。而忍辱波羅密可分兩個(gè)層次，一為初基行者的忍一切違逆外境，行者對外界的人事物，不如我意者，能不起心相應(yīng)。此行者對外境還有一不甘愿的心，故才要忍而忍之。另一種忍辱波羅密法門，要翻譯成「安忍波羅密」，即無可忍辱的心，此境界行者可藉安忍波羅密證入空體，行者如能自在，對任何境不起一法相應(yīng)時(shí)，即證入無為、無生法忍，故以安忍法法門渡到彼岸最神速。後者也是開悟的行者，具足般若智慧，以般若慧為眼，以安忍為用，才有辦法速到彼岸的。
八萬四千法門，三藏經(jīng)論，所有的佛法的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是止觀。 止觀也可以叫禪定，但是叫止觀的意義更全面一些。 打坐以后，依靠入靜，思維修，來修習(xí)止觀是最得力，最快捷的方法。 其它念佛或者誦經(jīng)，目標(biāo)也都是為了止觀。比如念佛，如果得不到念佛三昧，也不可能真正意義上的得到正確的感受。 愛因斯坦說：時(shí)間和空間是人的錯(cuò)覺。 這句話沒有錯(cuò)，，止觀就是讓人擺脫感官帶給人的錯(cuò)覺，尋找真實(shí)的自己、真實(shí)的世界。 大和尚們打坐也是為了修習(xí)止觀，但是在家的人打坐的也很多的。
和尚打坐是為了修習(xí)禪定 當(dāng)你的禪定功夫成就的時(shí)候 就可以突破很多空間 這個(gè)就點(diǎn)到即止 不再多說 主要的還是因?yàn)樵诖蜃倪^程中找會(huì)自己本來的面目 也就是父母未生前的面目
前敘19596933302： 和尚為什么要盤膝而坐?? -
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 盤膝而坐, 一,在念佛詠誦經(jīng)咒時(shí),可以更好的集中精神. 二,可以更好地入定時(shí). 三,盤膝而坐是模仿佛菩薩的樣子,所以長時(shí)間做,也可以得到佛菩薩的庇護(hù).
前敘19596933302： 打坐的作用有哪些 -
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 對腰背好.
前敘19596933302： 冥想 瑜伽 僧人打坐 都為了什么拜托了各位 謝謝 -
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 冥想瑜伽是最能夠輔佐減壓的.瑜伽冥想可以使人拋開各種物質(zhì)欲念,緩解壓力,修復(fù)人體受損的細(xì)胞,而這是深睡眠也無法達(dá)到的,它可以修復(fù)因分神過多造成的衰老. 起頭...
前敘19596933302： 打坐的好處多多,可一天中什么時(shí)候打坐最好 -
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 打坐的好處多多,可一天中什么時(shí)候打坐最好?一生中呢? 大家都知道打坐是佛家修習(xí)禪定的一種方法,好處多多,如果您不知道打坐的好處,那實(shí)在是一大遺憾,“佛心路”建議您快快修習(xí)打坐. 那么一天中和一生中什么時(shí)候打坐呢?在回...
前敘19596933302： 古代和尚如何坐的,一坐能做幾個(gè)小時(shí).
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 近代的虛云老和尚,有一次入定前餓了想煮幾個(gè)土豆吃,他把土豆放在鍋里煮的時(shí)候就開始打坐,等著煮熟,那時(shí)候在他的茅棚不愿,還有其他修行的大德,發(fā)現(xiàn)很久沒看見虛云老和尚,以為有什么事,隨后就去老和尚的茅棚去看,進(jìn)去后,發(fā)現(xiàn)老和尚在打坐,然后就用引罄叫老和尚出定,老和尚出定后問,我的土豆熟了嗎?這時(shí)候他們看到,煮熟的土豆已經(jīng)發(fā)霉了,爛掉了!大定,對于時(shí)間已經(jīng)不會(huì)有概念了!不說出家人,即便是在家修行的居士,很多坐上幾個(gè)小時(shí)也是可以的!所謂的定,不單指打坐,而是行住坐臥,不起心動(dòng)念!
前敘19596933302： 為什么和尚打坐會(huì)圓寂 -
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 你好,樂意為你解答: 佛教用語.梵語的意譯;音譯作“般涅槃”或“涅槃”.謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的.故后稱僧尼死為圓寂. 佛教中“圓寂”是指:是一種境界,是涅盤的意思,并不是指去世,是功德修滿后,靈魂離開軀體重獲新生的意思. 溫馨提示:和尚打坐會(huì)圓寂,練到最高境界為目的!
前敘19596933302： 打坐的作用有哪些
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 打坐靜心嘛和尚經(jīng)常做的
前敘19596933302： 佛教里面的打坐有什么好處啊...
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 打坐利于身心放松入靜 氣脈運(yùn)行 能把世間的真理闡述得最徹底 最究竟 最全面 最完美 的就是佛法 中國是以儒家為主線 佛 道互補(bǔ) 但都不以神為統(tǒng)治 故中國人平衡能力特別強(qiáng) 生存能力特別強(qiáng) 忍耐力特別強(qiáng) 但任何文明都有它副作用的一面 象中國幾千年后便缺乏創(chuàng)新 拓展 擴(kuò)張的思想 而基督教在這方面有過之而無不及 但基督教信徒頂天升到大梵天 修行不究竟 不徹底 不能斷輪回
前敘19596933302： 哲理故事:和尚與屠夫死后的歸宿不同,為什么 -
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 從前,有一個(gè)和尚,每天都要念經(jīng);有一個(gè)屠夫,每天都得殺豬.兩人交往親密,是一對好朋友.但兩人都喜歡睡懶覺,時(shí)常睡過了頭,被方丈及老板訓(xùn)斥.于是,兩人做了約定,屠夫每天早起叫和尚念經(jīng),和尚每天早起叫屠夫殺豬.后來,和...
前敘19596933302： 和尚為什么要敲木魚? -
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 是修止觀,入定的一個(gè)法門. 一般念佛配合著敲打木魚或者是數(shù)念珠. 因?yàn)槿碎]上眼睛打坐,容易昏沉,為了讓思維清醒,一般有念四聲佛,或十聲佛,數(shù)一次,都是按照自己的修行能力來決定的. 修為高的時(shí)候,不管敲打一千次,一萬次,心中都清楚的知道自己敲打過幾次,嗯,是修行的一個(gè)很得力的法門.
打坐是修行的一種方式， 禪定波羅密： ，翻譯過來的意思是靜思修。 不受錢財(cái)拉籠,那是布施，不為私欲誘惑不被情色困擾那是持戒 一心一意毫不動(dòng)搖，如果你說的是決不懶惰決不退轉(zhuǎn)的話，那是精進(jìn) 六波羅蜜中，還有忍辱，那是告訴我們嗔恨本身是極大的煩惱。 轉(zhuǎn)載內(nèi)容如下： 六度波羅密 菩薩修行六度，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。這六度波羅密依次而修，才可以渡到彼岸。布施、持戒兩者屬初機(jī)學(xué)佛者 基、培養(yǎng)福德之要法。而忍辱波羅密可分兩個(gè)層次，一為初基行者的忍一切違逆外境，行者對外界的人事物，不如我意者，能不起心相應(yīng)。此行者對外境還有一不甘愿的心，故才要忍而忍之。另一種忍辱波羅密法門，要翻譯成「安忍波羅密」，即無可忍辱的心，此境界行者可藉安忍波羅密證入空體，行者如能自在，對任何境不起一法相應(yīng)時(shí)，即證入無為、無生法忍，故以安忍法法門渡到彼岸最神速。後者也是開悟的行者，具足般若智慧，以般若慧為眼，以安忍為用，才有辦法速到彼岸的。
八萬四千法門，三藏經(jīng)論，所有的佛法的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是止觀。 止觀也可以叫禪定，但是叫止觀的意義更全面一些。 打坐以后，依靠入靜，思維修，來修習(xí)止觀是最得力，最快捷的方法。 其它念佛或者誦經(jīng)，目標(biāo)也都是為了止觀。比如念佛，如果得不到念佛三昧，也不可能真正意義上的得到正確的感受。 愛因斯坦說：時(shí)間和空間是人的錯(cuò)覺。 這句話沒有錯(cuò)，，止觀就是讓人擺脫感官帶給人的錯(cuò)覺，尋找真實(shí)的自己、真實(shí)的世界。 大和尚們打坐也是為了修習(xí)止觀，但是在家的人打坐的也很多的。
和尚打坐是為了修習(xí)禪定 當(dāng)你的禪定功夫成就的時(shí)候 就可以突破很多空間 這個(gè)就點(diǎn)到即止 不再多說 主要的還是因?yàn)樵诖蜃倪^程中找會(huì)自己本來的面目 也就是父母未生前的面目
什么時(shí)候打坐最好?
問題二：一天中在什么時(shí)間打坐對身體最好需要多少時(shí)間？打坐的時(shí)間以清晨和睡前為佳。具體需要的時(shí)間根據(jù)個(gè)人情況而定。初學(xué)者可以時(shí)間短一些，而修行已久的人，一次打坐2小時(shí)也沒問題。但關(guān)鍵是要堅(jiān)持，每天按時(shí)打坐，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這樣才能身心愉悅，進(jìn)入定的狀態(tài)。問題三：打坐打坐一般多長時(shí)間合適？...
打坐怎么才能打開人體脈輪,誰說一下
想打開輪脈，必須消除業(yè)障、積累福報(bào)。在禪宗，有人以為就是打坐，錯(cuò)了。禪宗有許多消業(yè)障積福報(bào)的方法。如出坡、做飯、磕頭，等等，六家惠能何等人，尚要做飯打雜，消除業(yè)障，雖然經(jīng)中不講，但我想他恐怕也沒少磕頭拜佛來消業(yè)。因?yàn)楝F(xiàn)在禪宗還通過拜佛來消業(yè)。有人以為佛教拜佛是圖像崇拜，想得太簡單了...
打坐后氣聚頭部睡不好,但精神很好,這樣對嗎
暫時(shí)出現(xiàn)這樣的情況，是念頭過緊的原因，尚不要緊，如果長期如此就不對了，念要沉，氣要降，逐漸平穩(wěn)，才算正常。
佛教中古代的高僧夜里不睡覺,一般都干什么?
第三，打坐。對于佛教的僧人而言，他們?nèi)粘Ｋ龅淖疃嗟氖虑榫褪谴蜃麄兿嘈磐ㄟ^打坐可以磨練自己的心智，讓自己可以逐漸和天地融為一體，同時(shí)可以摒棄自己的七情六欲。而且很多高僧之間的切磋就是打坐，來比比誰打坐的時(shí)間長。那么在這樣的情況下，很多高僧就會(huì)在夜間犧牲睡覺的時(shí)間來鍛煉自己的打坐時(shí)長...
為什么不能在床上打坐?
沒人規(guī)定你不能在床上打坐，打坐只是一種養(yǎng)生健身法。閉目盤膝而坐，調(diào)整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情的方式而已。在床上打坐呵呵你不怕你睡著了嗎哈哈哈
打坐多久能感應(yīng)到真炁
要到止息吧，就會(huì)感到真炁。這個(gè)與時(shí)間沒關(guān)系。與入靜程度和根器有關(guān)系。有人打坐一輩子也體驗(yàn)不到。
什么時(shí)候打坐最好?
單純追求打坐時(shí)間長,不是很有意義,沒有菩提心攝持,做什么善行的意義都不是很大。然后來看打坐的方法:與其在一座長時(shí)間的打坐中胡思亂想、心猿意馬,不如分開幾次打坐,保持每一座心里都很清凈,也沒有腰酸腿痛這些感覺,甚至還能夠安住于空性,這樣的效果就很好 菩提心很重要 問題八:單盤打坐是在哪個(gè)時(shí)間打坐才是...
雙盤打坐的好處有哪些
端正地坐在墊子上自然的桌腿，左腳腳跟接觸會(huì)陰，右腳腳跟緊貼左小腿外側(cè)，雙手放在身體兩側(cè)，手掌向后仰，身體向前俯身行禮。以額頭向前按壓墊子為準(zhǔn)。做的時(shí)候雙手仍然放在身體兩側(cè)，手掌向上。然后biped互相交替練習(xí)。3、單盤 坐在地板上，兩腿向前伸直，雙手接觸遠(yuǎn)離身體兩側(cè)的地板。彎曲左小腿，左腳腳底...
為什么古代和尚長壽
打坐靜坐冥思念經(jīng)，雙手合什等等動(dòng)作都有益身心健康，心中只有“阿彌托佛，我佛慈悲”，我常說：“和尚他們是一個(gè)人吃飽全家飽，什么都不想。”而當(dāng)今之人首先在吃上，講究“吃文化”，生猛海鮮，大魚大肉，兩天不吃肉便進(jìn)不了食。而這些正是和尚所忌諱的。科學(xué)家做過實(shí)驗(yàn)，凡肉皆有毒。因?yàn)樵谠讱?..
站立觀音與打坐觀音的區(qū)別
1.打坐的觀音，說象征修行，寂靜。假如你想安靜下來，那么你要想一尊靜坐的觀音。2.站立的觀音時(shí)象征立刻去救度眾生，假如你迫切需要她的幫助，那么你就想一尊站立的觀音……觀音的形象多數(shù)書站立的，因?yàn)樗浅４缺苊β档脑诰榷缺娚Ｓ^世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在...
相關(guān)評說：
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 盤膝而坐, 一,在念佛詠誦經(jīng)咒時(shí),可以更好的集中精神. 二,可以更好地入定時(shí). 三,盤膝而坐是模仿佛菩薩的樣子,所以長時(shí)間做,也可以得到佛菩薩的庇護(hù).
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 對腰背好.
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 冥想瑜伽是最能夠輔佐減壓的.瑜伽冥想可以使人拋開各種物質(zhì)欲念,緩解壓力,修復(fù)人體受損的細(xì)胞,而這是深睡眠也無法達(dá)到的,它可以修復(fù)因分神過多造成的衰老. 起頭...
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 打坐的好處多多,可一天中什么時(shí)候打坐最好?一生中呢? 大家都知道打坐是佛家修習(xí)禪定的一種方法,好處多多,如果您不知道打坐的好處,那實(shí)在是一大遺憾,“佛心路”建議您快快修習(xí)打坐. 那么一天中和一生中什么時(shí)候打坐呢?在回...
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 近代的虛云老和尚,有一次入定前餓了想煮幾個(gè)土豆吃,他把土豆放在鍋里煮的時(shí)候就開始打坐,等著煮熟,那時(shí)候在他的茅棚不愿,還有其他修行的大德,發(fā)現(xiàn)很久沒看見虛云老和尚,以為有什么事,隨后就去老和尚的茅棚去看,進(jìn)去后,發(fā)現(xiàn)老和尚在打坐,然后就用引罄叫老和尚出定,老和尚出定后問,我的土豆熟了嗎?這時(shí)候他們看到,煮熟的土豆已經(jīng)發(fā)霉了,爛掉了!大定,對于時(shí)間已經(jīng)不會(huì)有概念了!不說出家人,即便是在家修行的居士,很多坐上幾個(gè)小時(shí)也是可以的!所謂的定,不單指打坐,而是行住坐臥,不起心動(dòng)念!
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 你好,樂意為你解答: 佛教用語.梵語的意譯;音譯作“般涅槃”或“涅槃”.謂諸德圓滿、諸惡寂滅,以此為佛教修行理想的最終目的.故后稱僧尼死為圓寂. 佛教中“圓寂”是指:是一種境界,是涅盤的意思,并不是指去世,是功德修滿后,靈魂離開軀體重獲新生的意思. 溫馨提示:和尚打坐會(huì)圓寂,練到最高境界為目的!
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 打坐靜心嘛和尚經(jīng)常做的
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 打坐利于身心放松入靜 氣脈運(yùn)行 能把世間的真理闡述得最徹底 最究竟 最全面 最完美 的就是佛法 中國是以儒家為主線 佛 道互補(bǔ) 但都不以神為統(tǒng)治 故中國人平衡能力特別強(qiáng) 生存能力特別強(qiáng) 忍耐力特別強(qiáng) 但任何文明都有它副作用的一面 象中國幾千年后便缺乏創(chuàng)新 拓展 擴(kuò)張的思想 而基督教在這方面有過之而無不及 但基督教信徒頂天升到大梵天 修行不究竟 不徹底 不能斷輪回
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 從前,有一個(gè)和尚,每天都要念經(jīng);有一個(gè)屠夫,每天都得殺豬.兩人交往親密,是一對好朋友.但兩人都喜歡睡懶覺,時(shí)常睡過了頭,被方丈及老板訓(xùn)斥.于是,兩人做了約定,屠夫每天早起叫和尚念經(jīng),和尚每天早起叫屠夫殺豬.后來,和...
福清市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 是修止觀,入定的一個(gè)法門. 一般念佛配合著敲打木魚或者是數(shù)念珠. 因?yàn)槿碎]上眼睛打坐,容易昏沉,為了讓思維清醒,一般有念四聲佛,或十聲佛,數(shù)一次,都是按照自己的修行能力來決定的. 修為高的時(shí)候,不管敲打一千次,一萬次,心中都清楚的知道自己敲打過幾次,嗯,是修行的一個(gè)很得力的法門.
