《聊齋志異》這本書主要講了一個什么故事？ 聊齋志異這本書主要講了一個什么故事
一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發(fā)言權，《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三是揭露統(tǒng)治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
擴展資料
《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發(fā)展到了一個新高度，從此以后，文言小說就雄風難再了。《聊齋志異》之后，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。
《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現了再度蔚興的局面。
這時產生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。
《聊齋志異》自（乾隆三十年）1765年初刻，其后200年間，所刊版本極多。因此人稱：“流播海內，幾于家有其書。”《聊齋志異》不僅在國內深遠，而且在國外也有很大影響。
參考資料來源：百度百科-聊齋志異
《聊齋志異》這本書主要講了以下幾種故事：
1、愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
2、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等都是這類名篇。
3、揭露統(tǒng)治階級的殘暴和對人民的壓迫。如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
擴展資料：
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
它主要揭露封建統(tǒng)治的黑暗、抨擊科舉制度的腐朽、反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
參考資料來源：百度百科-聊齋志異
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。原本可怕的鬼怪、狐仙 在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。作者寫出了當 時官場的黑暗，也寫了人民的反抗。
這本書中也寫了許多凄婉纏綿的愛情 故事。《聊齋志異》的文言文也典雅優(yōu)美，簡潔流暢，代表了古代 文言小說的最高成就，通過讀它亦可提高閱讀文言文的能力。
《聊齋志異》的故事大都是借神話的形式寫出來的。譬如：人可以變成老虎為哥哥報仇；小孩的靈魂附在蟋蟀的身上，而蟋蟀所向無敵；人和鬼魂可以結為夫婦；花妖和狐女也像人一樣可親可愛。
擴展資料：
《聊齋志異》是一部諷刺意味很強的小說集。書中對當時社會的種種弊端做了尖刻的諷刺。書中小說的內容大致可分為四類，一類是揭露腐朽、弊端叢生的科舉制度。
如：《司文郎》描寫盲僧用鼻子辨別文章的好壞，辛辣地諷刺了試官好壞不分，顛倒黑白的丑態(tài)。第二類是揭露貪官污吏和土豪劣紳的罪惡，《促織》是這類題材的代表作。
小說寫了一個皇帝愛斗蟋蟀，就不斷地讓百姓進貢蟋蟀，一個孩子不小心弄死了父親千辛萬苦找來的蟋蟀，害怕地跳了井。后來這個孩子變成了一只蟋蟀，他不僅斗敗了所有的蟋蟀，就連大公雞都不是他的對手。統(tǒng)治者的小小愛好，竟害得百姓家破人亡。
第三類是批判摧殘人性的封建禮教，描寫愛情與婚姻。《聊齋志異》描寫了許多青年男女違抗封建禮教，向往自主婚姻的故事。如《連城》、《寄生》、《青娥》等，寫得十分感人。特別是花妖狐魅和人的愛情故事，尤為膾炙人口。
參考資料來源：百度百科-聊齋志異
基本信息：
《聊齋志異》，清代文言文短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。 學史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。
編輯本段著書趣聞
《聊齋志異》完成于清康熙十九年（1680年），是中國古代一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢，聽完之后再作修改寫到書里面去，寫成此書。
《聊齋志異》顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。“神仙狐鬼精魅故事”的內容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。
作者簡介：
蒲松齡（1640～1715）清代文學家，小說家，字留仙（劍臣），號柳泉居士， 蒲松齡
山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人，出生于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時，與同鄉(xiāng)學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。后家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、 人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸后，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，熔鑄進自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄托了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經人搜集編定為《蒲松齡集》。他的書中常常出現“故家子”、“故大家子”（均指出身于沒落的官僚地主家庭的子弟）等，是作者本人的真實寫照。
相關評價：
蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋志異》 《聊齋志異•嬰寧》插圖
甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫(yī)術》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據現代醫(yī)學，傷寒最忌腹瀉。 《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉和孤憤。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
孤憤之書
《聊齋志異》并且還是一本“孤憤之書” 郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。” 老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。” 一瓢兒侉子評價說：言鬼透入之深，可謂“鬼中少爺” 魯迅曾經說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
編輯本段版本信息
《聊齋志異》版本很多，現存的主要有： 山東淄川蒲松齡聊齋
半部手稿本（解放初發(fā)現，曾影印出版），乃作者修訂本，從中可以看到一些原作面貌，可惜僅存 203篇（《豬婆龍》重出文不計），約當原稿之半。稿本中有作者手錄的王士評語。 乾隆十六年(1752)，歷城張希杰（別號練塘）根據濟南朱氏殿春亭抄本過錄了一個本子，是為鑄雪齋抄本《聊齋志異》。此本共12卷，有目488篇，但有目無文者凡14篇，實有文474篇。此本也附有王士□評語。 與鑄雪齋抄本同時，另有一種《二十四卷抄本聊齋志異》（1963年發(fā)現，已影印出版）。其底本當是作者的另一稿本，并參照其他抄本作了校對、復核。此本共有文474篇(《王桂□》、《寄生附》合為一篇)。這是現在所見到的最完整的兩個早期抄本,對研究《聊齋志異》有重要價值。 現存最早的《聊齋志異》刻本，是乾隆三十一年（1766）趙起杲刻的青柯亭本。其“弁言”和“例言”，記述了底本的來源和刻者所作的工作。書共16卷，凡 431篇。篇目雖不完全，但重要的篇章都已包括在內。其文字的更定，亦有可取者。 青柯亭本出后，一般通行本都據此翻印。此本也有幾種內容互有歧異的本子,一種是文目不全本,即比一般趙本少文10余篇,少目40余條;一種是刊有鮑遷博《刻書紀事》和“杭油局橋陳氏”書牌的本子；還有一種本子則無“紀事”和書牌。此本亦附有王士□評語，并在某些篇后附有有關的附錄。次年，即乾隆三十二年(1767)，又有王金范刻本刊行。這是一個“冊繁就簡，分門別類”的選輯本，共18卷，分26門,收文270余篇。此外，尚有同文書局繪圖本，其特點是在趙本附錄之外，又加了一些有關附錄。至于別種版本，如乾隆三十二年福建李時憲刻本、光緒七年(1881)邵州經畬書屋刻本以及小藝山樵精選本等，其文字大同小異。 《聊齋志異》的注解本，通行的有呂湛恩、何垠兩家。呂注原為 聊齋志異
單刻，有道光五年(1825)刻本。道光二十三年(1843)廣東五云樓刻本始將呂注與《志異》原文合刻，后又有廣百宋齋和同文書局繪圖本。何注有道光十九年（1839）花木長榮之館刻本，又有光緒七年(1881)邵州經畬書屋評注合刊本。兩種注本，指明典故，詮釋字義，都給讀者閱讀《聊齋志異》以很大便利。但呂注較為詳贍謹嚴，錯誤較少；何注則嫌蕪雜，錯誤較多。 《聊齋志異》的評語，最早者為王士□評。王評雖頗簡略，但時有精當之處。后刊刻成書，又有馮鎮(zhèn)巒、何守奇、但明倫諸人評語。諸家評語，或闡明作者旨意，或品評為文之法，或考據傳聞異同，都富有參考價值。但其迂腐附會之處，亦所難免。 《聊齋志異》尚有多種拾遺本。1962年中華書局上海編輯所出版了輯校的《聊齋志異》會校會注會評本，編定為12卷，合共491篇（其中“又”篇和附則,均屬正文，不作一篇計）,連同附錄9篇，較通行本增補近70篇，采錄宏富，是目前較為完備的一個本子。清代刻本《詳注聊齋志異圖詠》
編輯本段手稿發(fā)現
友人從內地購得一本上海文學古籍刊行社影印出版的蒲松齡《聊齋志異》手稿，卷首附有清代名畫家朱湘麟在蒲氏生前為其繪制的一幅彩色畫像，畫像楣端有蒲松齡于康熙五十二年九月(公元1713年)親筆題跋。題跋筆跡與手稿書體無異，證明此稿確系蒲氏親筆所書。 200余年來，《聊齋志異》廣為刊行，盡管版本紛繁，但均是依據乾隆十六年(公元1751午)歷城張希杰根據濟南朱氏殿春亭抄本抄錄的本子，這就是著名的《鑄雪齋抄本聊齋志異》。可是產生于雍正年間的殿春亭抄本早已亡佚，那么蒲氏原稿面目如何？長期以來一直是個謎。 這部手稿是在四十年代末期，遼寧省西豐縣農民蒲文珊獻出來的，曾在文化界引起轟動。蒲文珊當時已年過半百，為蒲松齡之九世孫。他雖系務農，實溫文爾雅，筆者曾有緣拜識，聽他講述過蒲氏歷代家藏此手稿之經過。 原來，蒲松齡所著《聊齋志異》最后一稿謄清后，曾囑其子孫，善自珍藏，世代相傳，不要遺失。蒲松齡的七世孫蒲介人(即蒲文珊之祖父)，在清光緒年間曾在奉天(沈陽)當差，其眷屬亦從祖籍山東淄川縣(今淄博)移居沈陽，民國初年，介人之子灝充任西豐縣吏，遂遷居西豐。又據蒲文珊稱，此手稿原為四函八冊，現存之四冊僅為前一、二函，尚有三、四兩函(即下半部)在光緒年間，被盛京駐防大臣伊克唐何借去，帶至北京。 本來蒲氏立有家規(guī)，對所藏先祖墨本，概不外傳。那么，下半部手稿何以又借給駐防大臣呢？大概是蒲介人懾于伊的權勢，不敢不借。伊約以先看上半部兩函，待歸還后再借下半部。后來伊果然如期歸還上半部，因而順利借到了下半部。不料，伊在光緒二十五年(公元1899年)3月病逝。接著八國聯軍侵占北京，公私珍藏的財物多被洗劫。據悉下半部在這時被外國人掠去，流落國外。偽滿康德八年(1941年)，《盛京時報》曾援引德國的一則消息：“《聊齋志異》部分原稿48卷現存柏林搏物館。”如消息確實，則這兩個情況是吻合的。
編輯本段聊齋目錄
（根據齊魯書社1995年版二十四卷抄本） 《聊齋志異》插圖 王建峰繪制
聊齋志異鑄雪齋抄本目錄參見聊齋 序——高珩 序——唐夢賚 自序 卷一 考城隍、耳中人、尸變、瞳人語、畫壁、山魈、咬鬼、捉狐、蕎中怪、宅妖、王六郎、偷桃、種梨、丐仙、僧孽、鬼哭、蛇癖、廟鬼、義鼠、地震、豬婆龍、陜右某公⑴、好快刀⑵、江中鬼⑶、戲術、蟄龍、小髻、金永年、夏雪、美人首、車夫、楊疤眼、鼠戲 卷二 勞山道士、長清僧、蛇人、斫蟒、犬奸、雹神、狐嫁女、嬌娜、妖術、野狗、三生、狐入瓶、真定女、焦螟、葉生、四十千、成仙、新郎、靈官、王蘭、王成、夢別、李公⑷、鄱陽神、罵鴨、柳氏子 卷三 青鳳、畫皮、賈兒、董生、龁石、陸判、嬰寧、聶小倩、海公子、丁前溪、張老相公、水莽草、造畜、頭滾、侯靜山、錢流、龍肉、魁星、潞令、山神 卷四 風陽士人、耿十八、珠兒、小官人、胡四姐、祝翁、俠女、酒友、蓮香、阿寶、九山王、遵化署狐、張誠、跳神、鐵布衫法、吳門畫工、豢蛇、化男 卷五 汾州狐、巧娘、吳令、口技、狐聯、濰水狐、紅玉、林四娘、魯公女、道士、胡氏、丐僧、伏狐、蘇仙、李伯言、黃九郎、金陵女子、湯公、閻羅、厙將軍、雷公、戲縊、死僧、赤字、梓幢令、鬼津、祿數、鬼令、禽俠、負尸 卷六 連瑣、單道士、白于玉、夜叉國、西僧、老饕、連城、霍生、汪士秀、商三官、于江、小二、庚娘、宮夢弼、泥鬼、山市 卷七 鴝鵒、劉海石、渝鬼、犬燈、番僧、狐妾、雷曹、賭符、阿霞、李司鑒、毛狐、翩翩、黑獸、余德、青梅、羅剎海市、紫花和尚、鞠樂如、盜戶、某乙 卷八 田七郎、保住、公孫九娘、促織、柳秀才、水災、諸城某甲、庫官、鄷都御史、狐諧、雨錢、妾杖擊賊、秀才驅怪、姊妹易嫁、續(xù)黃粱、小獵犬、棋鬼、辛十四娘 卷九 白蓮教、雙燈、蹇償債、鬼作筵、胡相公⑸、念秧、泥書生、土地夫人、寒月芙蕖、酒狂、陽五侯、趙城虎、武技、小人、秦生、鴉頭、封三娘、狐夢 卷十 布客、農人驅狐⑹、章阿端、花姑子、武孝廉、西湖主、孝子、閻王、土偶、長治女子、義犬、伍秋月、蓮花公主、綠衣女、黎氏、荷花三娘子、采薇翁、鹿銜草、小棺、李生、蔣太史、澄俗 卷十一 郭生、金生色、彭海秋、堪輿、竇氏、馬介甫、妙音經跋⑺、 絳妃、河間生、云翠仙、大力將軍、白蓮教、顏氏、木偶戲⑻、邵士梅、邵臨淄、狂生、遼陽軍、張貢士、孫必振、元寶、龍⑼、硯石⑽、武夷、大鼠、張不量、牧豎、富翁、王司馬 卷十二 杜翁、小謝秋容⑾、林氏、胡大姑、細侯、狼三則、劉亮采、蕙芳、蕭七、亂離二則、菱角、餓鬼、考弊司、大人、向杲、董公子、周三、鴿異、聶政、冷生、藥僧、皂隸、紅毛氈、抽腸、牛飛 卷十三 狐懲淫、山市、江城、孫生、八大王、羅祖、劉姓、邵九娘、鞏仙、二商、沂水秀才、梅女、梁彥 卷十四 郭秀才、阿英、橘樹、牛成章、青娥、鏡聽、牛皇、金姑夫、仙人島、閻羅薨、顛道人、胡四娘、僧術、柳生、冤獄、農婦、安期島、沅俗蛤、陵縣狐、彭二掙 卷十五 甄后、宦娘、阿繡、小翠、金和尚、役鬼、細柳、畫馬、局詐三條、鐘生、醫(yī)術、鴻象、周克昌、王貨郎、罷龍、馮木匠、某甲、衢州三怪、拆樓人、大蝎、司札吏 卷十六 嫦娥、褚生、霍女、司文郎、丑狐、呂無病、錢卜巫、姚安、崔猛、噴水鬼⑿、鷹虎神、金世成 卷十七 詩讞、邢子儀、陸押官、顧生、陳錫九、于去惡、鳳仙、佟客、愛奴、單父宰、邑人、岳神、小梅、于中丞、績女、司訓、黑鬼、土化兔 卷十八 張鴻漸、太醫(yī)、王子安、刁姓、金陵乙、郭安、折獄、義犬、楊大洪、查牙山洞、云蘿公主、鳥語、天宮、喬女、劉夫人、公孫夏、鬼隸、果報 卷十九 真生、布商、何仙、神女、湘裙、三生、長亭、席方平、素秋、賈奉雉、上仙 卷二十 胭脂、阿纖、瑞云、仇大娘、曹操冢、龍飛相公、珊瑚、五通、又、申氏、龍 卷二十一 恒娘、葛巾、黃英、書癡、齊天大圣、青蛙神、又、任秀、晚霞、白秋練、王者、外國人、蝎客、鳥使、李象先、獅子、蛙曲 卷二十二 陳云棲、織成、竹青、段氏、狐女、張氏婦、于子游、男妾、汪可受、王大、樂仲、香玉、三仙、王十、大男 卷二十三 韋公子、石清虛、曾友于、嘉平公子、二班、乩仙、苗生、杜小雷、毛大福、雹神、李八缸、老龍船戶、青城婦、鸮鳥、古瓶、元少先生、薛慰娘、田子成、王桂庵子寄生附、酒蟲 卷二十四 周生、褚遂良、劉全、姬生、韓方、紉針、桓侯、粉蝶、錦瑟、太原獄、新鄭訟、房文淑、秦檜、浙東生、博興女、一員官、龍戲蛛、閻羅宴、放蝶火驢⑿、鬼妻、三朝元老、夢狼、人妖、五羖大夫、夜明 聊齋志異題后 補遺 （二十四卷抄本未收回目） 楊千總、瓜異、產龍、龍無目、龍取水、螳螂捕蛇 馎饦媼、縊鬼、閻羅、商婦、男生子、黃將軍⒁ 藏虱、蚰蜒、牛犢、李檀斯、僧孽異史氏曰 潞令異史氏曰、夢狼附則、張貢士附則 拆樓人異史氏曰、嘉平公子附則、阿寶附則 附錄 （不能肯定為蒲松齡所作） 蟄蛇、龍、愛才、夢狼附則二 該版本未收篇目 海大魚、牛同人、豬嘴道人、長牧、波斯人 注釋： ⑴ 有版本做“某公”；⑵有版本做“快刀”；⑶有版本做“江中”；⑷有版本做“捉鬼射狐”；⑸有版本做“胡四相公”；⑹有版本做“農人”；⑺ 鑄雪齋本該文附于《馬介甫》之后；⑻有版本做“木雕人”或“木雕美人”；⑼鑄雪齋本該文附于二十卷《龍》之后；⑽有版本做“研石”；⑾有版本做“小謝”；⑿有版本做“噴水”；⒀有版本做“放蝶”；⒁附晉人。
精品選段閱讀：
《考城隍》
予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，云：“請赴試。”公言：“文宗未臨，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移時入府廨，宮室壯麗。上坐十余官，都不知何人，惟關壯繆可識。檐下設幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下，視之有八字，云：“一人二人，有心無心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”公方悟，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養(yǎng)無人，請得終其天年，惟聽錄用。”上一帝王像者，即命稽母壽籍。有長須吏捧冊翻閱一過，白：“有陽算九年。”共躊躇間，關帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也。”乃謂公：“應即赴任，今推仁孝之心，給假九年。及期當復相召。”又勉勵秀才數語。二公稽首并下。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈別，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。 公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢寤。時卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生于是日死矣。后九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而沒。其岳家居城中西門里，忽見公鏤膺朱幩，輿馬甚眾。登其堂，一拜而行。相共驚疑，不知其為神，奔詢鄉(xiāng)中，則已歿矣。公有自記小傳，惜亂后無存，此其略耳。
《畫皮》
太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱于步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。”女喜從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：“君何無家口？”答云：“齋耳。”女曰：“此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。”生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：“何所遇？”答言：“無之。”道士曰：“君身邪氣縈繞，何言無？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死將臨而不悟者！”生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇于野，長跪求救，請遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會于青帝廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：“道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固憐之，鬼子乃敢爾！”即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未遠。”問：“南院誰家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“現在君所。”二郎愕然，以為未有。道士問曰：“曾否有不識者一人來？”答曰：“仆早赴青帝廟，良不知，當歸問之。”去少頃而返，曰：“果有之，晨間一嫗來，欲傭為仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：“孽鬼！償我拂子來！”嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飗飗然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。 陳氏拜迎于門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我術淺，誠不能起死。我指一人或能之。”問：“何人？”曰：“市上有瘋者，時臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告以故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為！”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻羅耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入于廟中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫尸，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。”視破處，痂結如錢，尋愈。異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”
分很多類。都是蒲松齡早期在家中后院聊齋與路人聊天總結來的鬼故事。
《聊齋志異》這本書主要講了一個什么故事?
《聊齋志異》這本書主要講了以下幾種故事：1、愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。2、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等都是這類名篇。3、揭露統(tǒng)治...
《聊齋志異》講什么的?
《聊齋志異》是清代著名文學家蒲松齡所著的一部短篇小說集，主要講述了奇異的鬼怪故事和傳說，同時也涉及一些歷史、民俗、愛情等方面的內容。一、主要內容概述 《聊齋志異》是一部以奇幻、志怪為主要題材的文學作品集。這些故事大多數圍繞著鬼怪、狐仙等超自然元素展開，既有奇幻情節(jié)也有對現實生活的反映和...
《聊齋志異》這本書主要講了一個什么故事?
一是愛情故事，占據全書最大比重，主角大多勇敢追求自由愛情，不顧封建禮教。名篇如《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為受害者，蒲松齡有深刻見解，《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等為此類名篇。三是揭露統(tǒng)治階級的殘暴和對人民的壓迫，具有強烈...
聊齋志異講的是什么
《聊齋志異》講述的是各種靈異、神怪的故事。這部作品由清代文學家蒲松齡創(chuàng)作，他通過收集和整理民間傳說、奇異故事，再融入自己的創(chuàng)作，最終形成了這部包含四百九十多篇作品的文言文短篇小說集。這些故事主題廣泛，既有人與鬼狐的戀愛故事，也有對社會現象的諷刺和揭露。在《聊齋志異》中，很多故事都以鬼...
聊齋志異主要內容是什么
1、聊齋志異主要是記神仙狐鬼精魅故事。它的內容分為才子佳人式的愛情故事;人與人或非人之間的友情故事;不滿黑社會的反抗故事;諷刺不良品德的訓誡故事。 2、《聊齋志異》(簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》)是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。 3、全...
《聊齋志異》大概講了什么?
聊齋志異主要講述了什么內容？
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《聊齋志異》主要講的內容是什么
《聊齋志異》全書近五百篇，且內容豐富，其中常見的故事概括有：《聶小倩》講的是美貌女鬼聶小倩，其生前只活到十八歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉威脅害人。后被浙江人寧采臣暫安居在寺院，后小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實相告，助采臣轉危為安。《...
聊齋志異全集講了幾個什么故事
卷一：1. 考城隍：講述了一位官員在陰間擔任城隍神的故事。2. 耳中人：描述了一個人在耳邊聽到他人內心想法的奇異經歷。3. 尸變：講述了一具尸體復活并傷人的怪事。4. 噴水：描繪了一種能夠噴射水柱的妖怪。5. 瞳人語：講述了眼睛中竟然有生命，能與人交談的奇事。6. 畫壁：描述了畫中人物竟然...
聊齋志異的主要內容有什么?
1、意思：蒲松齡在自己的書屋“聊齋”記錄奇異荒誕的故事。2、《聊齋志異》中“聊齋”是蒲松齡的書屋名，“志”是記述事件的意思，“異”指奇異、離奇、怪誕的故事，其中的故事對現實富有諷刺和借鑒意義。3、在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了自己對現實社會的愿望。
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