崔瑗字子玉文言文翻譯
1. 崔瑗《座右銘的譯文
譯文：不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。隱藏自己的真心，不要盲動(dòng)，審度是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害？
不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強(qiáng)好勝，剛強(qiáng)者必死。淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅(jiān)持。
君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊！君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場(chǎng)，其中每?jī)删錁?gòu)成一個(gè)意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對(duì)甚至相矛盾的。作者正是通過這種對(duì)立、矛盾，突出了主觀選擇的價(jià)值和意義，反映了當(dāng)時(shí)較為普遍的價(jià)值觀念。
擴(kuò)展資料
“座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。它可以是一兩句言簡(jiǎn)意賅的話，也可以是一句詩(shī)、格言或諺語(yǔ)，座右銘的作用是激勵(lì)和約束自己。這個(gè)詞最早見于《文選-崔瑗（座右銘）》。
呂延濟(jì)提注：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”東漢的崔瑗喜歡意氣用事。他的兄長(zhǎng)崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報(bào)仇后，四處逃命。等到朝廷特赦的時(shí)候才得以重回家鄉(xiāng)。
為此，他做了一篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。由于放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關(guān)于銘有兩種含義：
一是在器物、碑碣上面記述事實(shí)、稱頌功德的文字。如中國(guó)古代的“金銘”“墓志銘”等。
二是自警的文字，如“座右銘”。但最初的“銘”卻是一種盛酒的器皿。相傳春秋時(shí)期，齊人為紀(jì)念齊桓公修了座廟宇。里面擺放著一種裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子和他的學(xué)生前往拜廟，說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜著；把酒或水倒進(jìn)去一半，就直立起來(lái)；欹器裝滿，還是會(huì)傾斜。所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來(lái)告誡不可驕傲自滿。”
從孔子的話里，我們可以看出最初的“座右銘”是一種“物銘”，與欹器有關(guān)。現(xiàn)在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進(jìn)步。
參考資料來(lái)源：百度百科-座右銘
2. 毛詢字子仁文言文翻譯
宋史毛洵傳【原文】毛洵，字子仁，吉州吉水人。
天圣二年進(jìn)士，又中拔萃科。性至孝，凡守四官，再以親疾解任，執(zhí)藥調(diào)膳，嘗而后進(jìn)，三月不之寢室。
父應(yīng)佺通判太平州，卒官，母高繼卒于池陽(yáng)舟次。持鍤荷土以為墳，手胝面黔，親友不能識(shí)，廬于墓凡二十一月，朝夕哭踴，食裁脫粟。
諸生請(qǐng)問經(jīng)義，對(duì)之流涕，未嘗言文。抱疾歸，數(shù)日而卒。
郡以孝聞，賜其家帛五十匹、米五十斛。兄溥，字文祖，亦以哀毀卒于舟中。
【譯文】毛洵，字子仁，是吉州郡吉水縣人。天圣二年考中進(jìn)士，又考中拔萃科。
生性極其孝順，一共任職，兩次因?yàn)槟赣H生病辭職，（親自為母親）端藥做飯，（一定要自己先）嘗了而后進(jìn)呈（母親），三月不到自己的寢室。他的父親應(yīng)選太平州通判，死在任上，母親高齡死于池陽(yáng)郡舟次縣。
（他親自）手持鐵鍤鏟土擔(dān)土造墳，手生繭面色變黑，（以致）親友都認(rèn)不出他來(lái)了，在母親的墳前修建廬墓一共住了二十一個(gè)月，朝夕哭跳祭拜，食物才脫粟。諸生向他請(qǐng)教經(jīng)義，他對(duì)著他們流淚，無(wú)法說話作文。
后來(lái)染病回家，幾天后去世了。在郡里因孝而聞名，賜給他家五十匹帛、五十斛米。
他的哥哥毛溥，字文祖，也因?yàn)槟赣H去世傷心毀損身體而死在舟中。注：自譯。
3. 崔子忠文言文翻譯和答案
【原文】
崔子忠，字青蚓。其先山東平度州人。子忠為諸生，甚貧。為文崛奧，數(shù)試而困，慨然棄去。蓽門土壁，灑掃潔清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黽勉操作，三女亦解頌讀；雖無(wú)終日之計(jì)，晏如也。工圖繪，為絕境，時(shí)經(jīng)營(yíng)以寄傲；更善貌人，無(wú)不克肖。當(dāng)時(shí)貴人，多愿與之交，皆逃避不顧。不喜飲酒，二三故人以文字過從，談竟日不能去。士自四方來(lái)，慕其人，多謝不見。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋黨立，東漢之季可鑒也。”后果有以復(fù)社植黨者，其識(shí)力過人如此！所作詩(shī)歌古文詞，人鮮知者，徒知其畫耳。董文敏公嘗謂其人、文、畫，皆非近世所常見。（選自《江西古文精華叢書•筆記卷•周亮工•書影》）
【譯文】
崔子忠，字青蚓。他的祖先是山東平度州人。崔子忠在州府縣學(xué)讀書時(shí)，（家境）很貧窮。他寫的文章很奇崛深?yuàn)W，多次參加科舉考試都沒有考中，（于是他）很灑脫地放棄科考離開了。住的地方都是柴門土墻，（但是）灑掃得很整潔干凈；冬天穿一件粗布襖，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布襖，很勤勉勞作，（他的）三個(gè)女兒也能讀書識(shí)字；雖然沒有可以保證一日三餐的生計(jì)，但他很愉快。他善于作畫，（常常）畫一些與世隔絕之地的絕美之景，經(jīng)常借助不俗的匠心來(lái)寄托傲世之志；更善于畫人物 *** ，沒有不逼真的。當(dāng)時(shí)身份尊貴的人，大多愿意與他交往，（但）他總是逃避不理人家。他不喜歡飲酒，兩三個(gè)老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不離開。很多士人從各地趕來(lái)，都仰慕他的為人，（但他）大多推辭不見。有人責(zé)怪他，他笑著說：“交往的人太多太密切就容易被視為私結(jié)朋黨，東漢末年的歷史可以借鑒。”后來(lái)果然有以搞“復(fù)社”建立黨派的，可見他看問題的能力就是如此過人！他所作的詩(shī)歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的畫而已。董其昌（謚號(hào)文敏）先生曾經(jīng)稱他的為人、文章、繪畫，都不是近代以來(lái)所常見到的。
4. 文言文《和氏之璧》的句子和字的翻譯 選自《韓非子.和氏》
楚人和氏得玉璞楚山中1， 奉而獻(xiàn)之厲王2。 厲王使玉人相3之。玉人曰：“石也。 ”王以和為誑而刖其左足4。及厲王薨5，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣6盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也7？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石， 貞士而名之以誑8，此吾所以悲也。”王乃使玉人理9其璞而得寶焉。遂命10曰：“和氏之璧”。
【注釋】：
1 和氏： 一作卞和。玉璞：玉含在石中未經(jīng)剖開理治的稱為“璞”。楚山：即
荊山，在今湖北省漳縣西。
2 厲王：據(jù)《史記•楚世家》記載，并無(wú)厲王其人，此處有誤。
3 玉人：治玉的工匠。相：省視、察看，此處指鑒定。
4 誑（kuang）：欺騙。刖（yue）：古代的一種酷刑，把腳砍掉。先秦法初犯砍左腳，因左腳不為主要用力者。再犯，砍右腳。刑后做閽人，看大門。
5 薨（hong）：諸侯死稱為“薨”。
6 泣：一作“淚”。
7 子：你。奚：何，為什么。
8 題：名。貞士：精誠(chéng)的人。
9 理：治玉。
10 命：名。
【翻譯】：
楚國(guó)有一個(gè)人叫卞和，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去獻(xiàn)給楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚，接著又哭出了血。文王得知后派人前去詢問，問道：“普天之下被砍去雙腳的人很多，你為什么哭泣的如此悲痛？”卞和說：“我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。這就是我所悲痛的原因。”于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏璧。
5. 韓宜可字伯時(shí)文言文翻譯
徐伯珍字文楚，東陽(yáng)太末人也。伯珍少孤貧，學(xué)書無(wú)紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學(xué)書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走；伯珍累床而坐，誦書不輟。積十年，究尋經(jīng)史，游學(xué)者多依之。太守瑯琊王曇生、吳郡張淹①并加禮辟②，伯珍 *** 便退，如此者凡十二焉。吳郡顧歡擿出《尚書》滯義，伯珍訓(xùn)答，甚有條理，儒者宗之。
宅南九里有高山，班固謂之九巖山，后漢龍丘萇③隱處也。二年，伯珍移居之。門前生梓樹，一年便合抱。家甚貧窶④兄弟四人皆白首相對(duì)時(shí)人呼為四皓。建武四年，卒，年八十四。受業(yè)生凡千余人。 （選自《南史》卷七十六，有刪節(jié)）
【注釋】 ① 瑯琊王曇生、吳郡張淹：與下文的“吳郡顧歡”都是地名人名。 ②辟：征召（為官）。③龍丘萇：人名。④窶：貧窮。
翻譯
徐伯珍，字文楚，東陽(yáng)太末人。徐伯珍早年喪父，家境貧困，在竹葉及地上寫字練字。山洪暴發(fā)，淹沒了房屋，村裹鄰居都急忙逃走，徐伯珍卻把床疊架起來(lái)，留在上面，讀書不止。經(jīng)過十年，對(duì)經(jīng)籍子史都很有研究，所以游學(xué)的人大多依從于他。太守瑯邪王蕭曇生、吳郡人張淹都曾禮聘他，徐伯珍 *** 后便立即退歸，這樣做共有十二次。征士沈儼和徐伯珍促膝而談，以表達(dá)真誠(chéng)不移的友情。吳郡人顧歡挑剔出《尚書》中含義不通的地方，徐伯珍訓(xùn)釋回答得很有條理，因此儒學(xué)之士對(duì)他極為宗仰.
他家南邊九里有座高山，班固稱之為九巖山，足后漢龍丘萇隱居的地方。山上長(zhǎng)有很多龍須柏，看起來(lái)五彩繽紛，世人叫作婦人巖。二年后，徐伯珍移居逭里。他家門前長(zhǎng)著一棵梓樹，一年便艮得很粗壯，須兩人合抱。館舍束面的石壁夜晚忽然有紅光通明地照耀。不大一會(huì)兒又熄滅了.有一對(duì)白雀棲息在他家門窗上，人們議論紛紛，認(rèn)為這是隱居之德感應(yīng)的結(jié)果。永明二年，刺史豫章王聘請(qǐng)他為議曹從事，不肯 *** 。家境很足貧乏，兄弟四人，都白首相對(duì)，時(shí)人稱之為“四皓”。建武四年，徐伯珍去世，享年八卜四歲。接受他教誨的人共有一千余人。
6. 和氏璧簡(jiǎn)單文言文翻譯100字
楚國(guó)人卞和，在楚山中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻(xiàn)給了厲王。
厲王讓雕琢玉器的人鑒別它，雕琢玉器的人說：“這是石頭。”厲王認(rèn)為卞和在說謊，而砍去了他的左足。
等到厲王駕崩了，武王即位，卞和又把玉碧獻(xiàn)給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它，又說：“這是石頭。”
武王又認(rèn)為卞和在說謊，而砍去了他的右足。武王駕崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。
文王聽到后，派人問他原因，說：“天下受到刖刑的人很多，你為什么哭得這么傷心？”卞和說：“我不是為被刖傷心，我是因?yàn)樗菍氂穸豢礊槭^，忠貞的人被看為說謊的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉碧，果然得到寶玉，于是命名是“和氏璧”。
7. 文言文翻譯 晆夸
眭夸，又名昶，趙郡高邑人。祖父名邁。是晉朝東海王司馬越軍隊(duì)中的參諜副官。后投奔石勒當(dāng)了徐州刺史。父親名邃，字懷道，是慕容寶的中書令。眭夸年輕時(shí)就很有氣度，不拘小節(jié)。潛心讀書，不曾把世俗事務(wù)放在心上。喜好喝酒，氣宇軒昂，超然干世事之外。20歲時(shí)父親去世，（他悲痛得）以至于鬢發(fā)全白，每次慟哭，聽到的人都會(huì)感動(dòng)得流淚。他情懷高遠(yuǎn)，不入仕途，將自己的情志寄托在高山大谷之中。同郡的夸順愿意結(jié)交他，然而眭夸拒絕了，當(dāng)?shù)責(zé)o論年輕年長(zhǎng)的沒有不敬畏他的。
年輕時(shí)和崔浩成了莫逆之交。崔浩擔(dān)任司徒一職，進(jìn)言要皇上征召睦夸作自己的中郎（官職），然而眭夸卻借口自己有病推辭不去。州郡的官員仍然逼他就職，迫不得已，他才到了京城。和崔浩相見后，逗留了好幾天，只喝酒敘談生活瑣事，不涉及社會(huì)上的各種利害得失。崔浩每每想誘導(dǎo)他順從自己的意愿，終于難以說出口來(lái)。他就像這樣讓人敬畏。后來(lái)崔浩把詔書扔到眭夸的懷里，也不開口說話。眭夸說：“桃簡(jiǎn)，你已經(jīng)是司徒了，為什么還要用當(dāng)官來(lái)煩我呢？我馬上就放下（這個(gè)東西），要告辭了。”桃簡(jiǎn)是崔浩的小名。崔浩想到眭夸就要回去了，來(lái)時(shí)只騎了一匹騾子，沒有其他的坐騎，于是把眭夸的騾子拴藏在馬廄中。希望以此來(lái)挽留眭夸。眭夸于是就委托送租糧的同鄉(xiāng)弄了輛車，謊稱是車夫，才逃出關(guān)來(lái)。崔浩知道后，嘆息說：“眭夸是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人，本來(lái)不該用小小的職務(wù)去侮辱他。使他趕著車子回去，我將怎樣說，才能向他賠罪呢？”當(dāng)時(shí)的朝廷法律嚴(yán)峻，眭夸既然是偷偷回去的，就有私歸之罪。因崔浩仍輔佐在君王左右，才得以不受追究。過了一年，崔浩送還眭夸的騾子，并把自己的坐騎贈(zèng)送給他，寫了一封信表示歉意。然而眭夸不再接受他的坐騎，也不回信。崔浩被殺以后，眭夸為他穿素服，接受鄉(xiāng)里人的吊唁，過了一段時(shí)間才結(jié)束。嘆息道：“崔公已經(jīng)死了，誰(shuí)還能容得下我眭夸！”作《朋友篇》一文，篇中的文辭和內(nèi)容為當(dāng)時(shí)人所稱贊。
岳父是鉅鹿人魏攀，也是當(dāng)時(shí)的知名人士。和眭夸不曾以翁婿對(duì)待，感情如同好朋友一般。有人對(duì)眭夸說：“我聽說有突出才能的人一定會(huì)取得高官厚祿，為什么你偏偏留在鄉(xiāng)間呢？”于是睦夸作了《知命論》一文，予以解釋。75歲時(shí)去世，安葬的那天，送葬的人像趕集一樣。身后無(wú)子。
8. 文言文翻譯
懷素家住長(zhǎng)沙，幼年就篤信佛教，念經(jīng)參禪之馀暇，頗好書法。
然而遺憾未能親眼目覩古人奇妙的書跡，所見甚淺。于是擔(dān)負(fù)書箱拄著錫杖，西去游覽京師。
進(jìn)見當(dāng)代名公，綜合各種見聞之事，散佚的典籍，卓絕的書簡(jiǎn)，皆能時(shí)時(shí)見到，以致開闊心胸，略無(wú)粘滯。魚子牋和白絹，多有墨跡污點(diǎn)，士大夫不以為奇恠了。
顏刑部，書家者流，精極筆法，水鏡之辨，許在末行。 顏刑部乃是書家之輩，筆法精練，明察辨識(shí)，在我的墨跡文后題詞稱許。
又以尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言，曾為歌詩(shī)，故敘之曰： 又因尚書司勛郎盧象、小宗伯張正言曾為歌詩(shī)，因此記述他們的話道： “開士懷素，僧中之英，氣槩通疎，性靈豁暢。精心草圣，積有歲時(shí)，江嶺之間，其名大著。
“菩薩懷素，僧侶中的英杰，氣概爽朗灑脫，性靈寬暢；精心追求草圣，積累了歲月；從長(zhǎng)江到五嶺之間，他的名聲大著。 故吏部侍郎韋公陟，覩其筆力，勖以有成。
過去吏部侍郎韋公陟看到我的書跡筆力勉勵(lì)我有所成就； 今禮部侍郎張公謂，賞其不羈，引以游處。 現(xiàn)今禮部侍郎張公謂說，他賞識(shí)我才行高遠(yuǎn)，不可拘限，導(dǎo)引以游憩； 兼好事者同作歌以賛之，動(dòng)盈卷軸。
加上愛好書法的同伴作歌以贊之，不覺盈滿卷軸。 夫草稾之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。
迨乎伯英，尤擅其美。羲獻(xiàn)茲降，虞陸相承，口訣手授。
這草稿書體的寫作，起于漢代。杜度、崔瑗，開始以美妙聞名；到了伯英，尤其獨(dú)攬它的美好。
羲、獻(xiàn)父子以下，虞世南、陸柬之相繼承，口訣親手相傳授。 以至于吳郡張旭長(zhǎng)史，雖姿性顛逸，超絕古今，而（模）楷精法詳，特為真正。
直到吳郡張旭長(zhǎng)史。他雖縱情任性、顛狂放逸，超絕古今，而書跡楷模周詳最為純正。
真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法。 真卿早年常交往游覽居留、屢蒙振奮激勵(lì)，教以筆法。
資質(zhì)劣弱，又嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無(wú)成。 我因稟性不佳，又羈絆事務(wù)，未能認(rèn)真學(xué)習(xí)，因此終至無(wú)成。
追思一言，何可復(fù)得。忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人，若還舊觀。
回想過去一言，怎可再得！忽見到尊師的書作，縱橫不凡，筆勢(shì)迅疾駭人，若恢復(fù)原來(lái)的印象觀感。 向使師得親承善誘，函挹規(guī)模，則入室之賓，舍子奚適。
嗟嘆不足，聊書此以冠諸篇首。” 假使師法得以親近接受善誘，快速挹取典范，則入室之賓客，除你之外，何人適合！感嘆不足，聊寫此冠之于篇首。”
其后繼作不絕，溢乎箱篋。 這以后繼續(xù)作歌詩(shī)贊詞的，不斷的充塞著大小箱篋。
其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢(shì)入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂。”盧員外云：“初疑輕煙澹古松，又似山開萬(wàn)仞峰。”
王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。”朱處士遙云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。”
其中述形似的，就有張禮部說：“行筆有如虺蛇奔走勢(shì)就座，旋風(fēng)驟雨聲響滿屋堂。”盧員外說：“起初疑似輕煙動(dòng)搖古松，隨后又像山開現(xiàn)出萬(wàn)仞峰。”
王永州邕說：“那筆畫像是寒猿飲水搖動(dòng)的枯藤，像是壯士拔山伸出的勁鐵。”朱處士遙道：“筆下唯看到激電流逝，字寫成只嚇得蟠龍走動(dòng)。”
敘機(jī)格，則有李御史舟云：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛。今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。
以狂繼顛，誰(shuí)曰不可？”張公又云：“稽山賀老粗知名，吳郡張顛曾不面。”許御史瑤云：“志在新奇無(wú)定則，古瘦漓驪半無(wú)墨。
醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書書不得。”戴御史叔倫云：“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形恠狀飜合宜。
人人欲問此中妙，懷素自言初不知。” 述天機(jī)風(fēng)格的，就有李御史舟說：“過去張旭作書，當(dāng)時(shí)的人稱他‘張顛’；今日懷素作書，我實(shí)在要稱他‘狂僧’。
用狂來(lái)繼承顛，有誰(shuí)說不可！”張公又說：“稽山賀老〈即賀知章〉只是略知名，吳郡張顛曾北面稱臣。”許御史瑤說：“志趣在新奇無(wú)一定準(zhǔn)則，古瘦的字體似水勢(shì)流盡一半無(wú)墨。
醉來(lái)信手書寫兩三行，醒后再書寫卻不能獲得。”戴御史叔倫說：“手以心為師，筆勢(shì)轉(zhuǎn)新奇，詭形恠狀反而合宜。
人人欲問此中的奧妙，懷素自己也說全不知。” 語(yǔ)疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。
忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。”戴公又云：“馳豪驟墨列奔駟，滿座失聲看不及。”
說快速的，就有竇御史冀說：“白壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興致來(lái)了稍稍發(fā)泄胸中氣。然后大叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。”
戴公又說：“揮毫行墨有若列入的奔馬，滿座的人失聲說眼睛跟不上筆。” 目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興錢起詩(shī)云：“遠(yuǎn)鶴（錫）無(wú)前侶，孤云寄太虛。
狂來(lái)輕世界，醉里得真如。” 稱愚蠢拙劣的，就有叔父司勛員外郎吳興錢起的詩(shī)云：“遠(yuǎn)飛的鶴，沒有前行的伴侶。
單獨(dú)漂浮的云片托付給太虛。發(fā)起狂來(lái)看輕世界，酒醉里得到真知。”
皆辭旨激切，理識(shí)玄奧，固非虛蕩之所敢當(dāng)，徒增愧畏耳。時(shí)大歷丁巳冬十月廿有八日。
這些都是話語(yǔ)含著激勵(lì)，見識(shí)玄虛奧妙，固然不是漂浮不實(shí)之輩之所敢當(dāng)，只增加我的慚愧畏懼罷了。時(shí)大歷丁巳冬十月廿八日。
9. 文言文：《陶潛傳》翻譯
原文：
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。知
偃兆以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。
譯文：
陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號(hào)。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實(shí)利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對(duì)書的內(nèi)容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本 *** 喝酒，可是家里窮不能一直得到。親朋故舊知道這樣，有時(shí)就置辦酒招他過來(lái)，他旦怠測(cè)干爻妨詫施超漸去飲酒一定會(huì)喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一點(diǎn)也不收斂情緒。家里四壁空空，不能遮陽(yáng)擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經(jīng)常空著，也不在意。經(jīng)常寫文章來(lái)自?shī)首詷罚苣茱@示自己的志向，不計(jì)較得失，用這來(lái)結(jié)束自己一生。”他的自序是這樣，當(dāng)世人說是實(shí)錄。（是不是缺了點(diǎn)？）
偃兆因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不等忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。
又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親朋說：“想做個(gè)文官，來(lái)掙些補(bǔ)貼家用的錢（意譯）。”管這些事的人聽說了，任用他 為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅(jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令 一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛，不諂媚長(zhǎng)官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)》。
全原創(chuàng)！
古人取名為什么還要有“字”,如李白字太白,“字”是什么用意?
“字”用于對(duì)名字的解釋。
取“字”有什么講究嗎
個(gè)人覺得如果要取字的話，那么為什么要取字是一個(gè)必須清楚的問題。父母給子女取字是為對(duì)子女有某種期盼，希望子女始終以此作為鞭策，為比如賢明、厚德、博學(xué)、明理等等。當(dāng)然也有其他原因的，比如有的父母覺得子女生辰八字缺水，缺火便在字里加上與水火有關(guān)的字。所以如果樓主自己要取字的話，那么最好...
曹操字孟德,的字是什么意思?
連類推論。孔子的弟子南宮括,字子容。“括”,包括;推論到“容”,受容。楚臣仲歸,字子家。由歸 而家,順理成章。 據(jù)義指實(shí)。齊公子固,字子城。由堅(jiān)固之義,引指高大實(shí)在的城墻。魯人冉耕,字伯牛。由農(nóng)墾之義,引 指具體的耕牛。 辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗,字伯玉;齊人陳灌,字子玉。瑗、灌均為玉類之一種...
中國(guó)人為什么有字
古人出生時(shí)，有名無(wú)字，成人時(shí)才有字，一般來(lái)說，字和名存在一定的關(guān)系。比如司馬遷，姓“司馬”，名“遷”，字“子長(zhǎng)”，“遷”本身就有“長(zhǎng)”的意思。古人的姓氏名堂很大，我記得大學(xué)里上古代漢語(yǔ)講了幾節(jié)課呢，情況相當(dāng)復(fù)雜，現(xiàn)在只記得大概了。呵呵，LZ如果感興趣可以去找點(diǎn)基本的書看，比如王力...
三國(guó)人物名、字、現(xiàn)代人怎么取?
“名”要取得有氣勢(shì)或有深意 “字”要用來(lái)解釋或深化“名"
古人的字是什么意識(shí)?是哪個(gè)時(shí)期形成的?誰(shuí)發(fā)明的呢?
辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗,字伯玉;齊人陳灌,字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉,字伯魚; 楚公子魴,字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。 上面列舉的諸人之“字”,均由兩個(gè)字組成,但第一字并無(wú)實(shí)義。如子遲、子貢之“子”,是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”,系排行用字伯、仲、叔、季的...
“鑒”和哪個(gè)字字型比較相近?
辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗,字伯玉;齊人陳灌,字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉,字伯魚; 楚公子魴,字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。 上面列舉的諸人之“字”,均由兩個(gè)字組成,但第一字并無(wú)實(shí)義。如子遲、子貢之“子”,是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”,系排行用字伯、仲、叔、季...
我要問我的名字.李井平.古代的字是怎么寫的
連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。據(jù)義指實(shí)。齊公子固，字子城。由堅(jiān)固之義，引指高大實(shí)在的城墻。魯人冉耕，字伯牛。由農(nóng)墾之義，引 指具體的耕牛。辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌...
古代男人好聽的名字大全
魯人冉耕,字伯牛。由農(nóng)墾之義,引 指具體的耕牛。辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗,字伯玉;齊人陳灌,字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉,字伯魚; 楚公子魴,字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。上面列舉的諸人之“字”,均由兩個(gè)字組成,但第一字并無(wú)實(shí)義。如子遲、子貢之“子”,是古代男子的 美稱。而...
是誰(shuí)發(fā)明了中國(guó)文字
辨物統(tǒng)類。衛(wèi)人邃瑗,字伯玉;齊人陳灌,字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉,字伯魚; 楚公子魴,字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。 上面列舉的諸人之“字”,均由兩個(gè)字組成,但第一字并無(wú)實(shí)義。如子遲、子貢之“子”,是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”,系排行用字伯、仲、叔、季...
相關(guān)評(píng)說：
沈丘縣離合： ______ 成語(yǔ)標(biāo)題成語(yǔ)解釋筆削褒貶筆:記載.削:刪改.古時(shí)在竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上寫字,寫錯(cuò)要... 出處:漢·崔瑗《座佑銘》:“無(wú)道人之短,無(wú)說己之長(zhǎng).”說長(zhǎng)話短議論別人的好...
沈丘縣離合： ______[答案] 座右銘的由來(lái):一,東漢書法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人,只身逃亡.幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng).崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒.每個(gè)人...
沈丘縣離合： ______ 座右銘 1.寫在座位旁邊,作為警戒、提醒用的有教益的話. 南朝梁蕭統(tǒng)《文選·崔瑗(子玉)座右銘》呂延濟(jì)題注:'瑗兄璋為人所殺,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此銘以自戒,嘗置座右,故曰座右銘也.'南朝梁慧皎《高僧傳·義...
沈丘縣離合： ______ 不要讓……例:崔瑗:《座右銘》“無(wú)使名過實(shí),守愚圣所臧.”——不要讓名聲超過實(shí)際事實(shí),抱守住老實(shí)忠誠(chéng)的本分才是圣人所贊揚(yáng)的.
沈丘縣離合： ______ 崔宴,又名崔瑗子,字子真,東漢后期學(xué)者.他從小有良好家教,讀書明禮, 講究實(shí)干.他被朝廷任命為五原太守時(shí),特意事先前去調(diào)查,了解到五原郡不適合種麻,此地的百姓也不會(huì)種麻織布,以致冬天無(wú)衣可穿,出門時(shí)披著草取暖.崔宴上任后第一件事就是教百姓種麻織布.另外,他還設(shè)烽火臺(tái),整飭兵馬,防止胡人騷擾地處邊境的五原郡,因?yàn)檫@些功勞,又被朝廷任命為尚書.崔宴著有碑、論、銘、七言、祠、文、表、記、書共15篇,參與了本朝史書《東觀漢記》的撰寫.他所著《政論》一書受到了極高的評(píng)價(jià),另還著有《四民月令》.
沈丘縣離合： ______ 《座右銘》 漢 崔璦 原文 無(wú)道人之短,無(wú)說己之長(zhǎng).施人慎勿念,受施慎勿忘.世譽(yù)不足慕,唯仁為紀(jì)綱.隱心而后動(dòng),謗議庸何傷?無(wú)使名過實(shí),守愚圣所臧.在涅貴不緇,曖曖內(nèi)含光.柔弱生之徒,老氏誡剛強(qiáng).行行鄙夫志,悠悠故難...
沈丘縣離合： ______ 你想要,你就會(huì)得到!-----huacailin 座右銘是放置座位右邊的手寫短文,大多是語(yǔ)言精煉、含義深刻的格言、警句,有自題、別人題和筆錄經(jīng)典等幾種.最早的座右銘,已有兩千多年的歷史.座右銘一詞,始見于《昭明文選》中崔瑗的《座右銘...
沈丘縣離合： ______ 1. 懷素寫字 譯文 白話譯文如下: 懷素居住在零陵的時(shí)候,十分貧困沒有紙來(lái)寫書法,于是種了一萬(wàn)多株芭蕉,用芭蕉葉來(lái)?yè)]文潑墨,把他的庵叫做“綠天庵”.先是找來(lái)一個(gè)木盤和一塊木板,涂...
沈丘縣離合： ______ 1樓 激勵(lì)高三學(xué)生成功25句經(jīng)典座右銘1.當(dāng)你跌到谷底時(shí),那正表示,你只能往上,不能往下! 2.不同的信念,決定不同的命運(yùn)! 3.成功這件事,自己才是老板! 4.暗自傷心,不如立即行動(dòng). 5.挫折時(shí),要像大樹一樣,被砍了,還能再長(zhǎng);也要...
沈丘縣離合： ______ 座 右 銘 王家喻 座右銘是放置座位右邊的手寫短文,大多是語(yǔ)言精煉、含義深刻的格言、警句,有自題、別人題和筆錄經(jīng)典等幾種.最早的座右銘,已有兩千多年的歷史.座右銘一詞,始見于《昭明文選》中崔瑗的《座右銘》一文.說的是東漢...
