兒科文言文
1. 兩小兒辯日文言文翻譯
《兩小兒辯日》的文言文及翻譯如下：
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
譯文：
孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。
有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。” 另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。
有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？” 另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”
孔子聽了不能判定他們誰對誰錯。
兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”
擴展資料
《兩小兒辯日》的藝術特色在于：
1、此文通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的問題，反映出中國古代的人們對自然現(xiàn)象的探求和獨立思考、大膽質(zhì)疑、追求真理的可貴精神。
2、兩個小孩為什么觀點不同，那是因為他們看事物的角度不同：一個從視覺出發(fā)，生動形象地寫出了太陽形狀的大小；另一個從觸覺出發(fā)，寫出了太陽在中午時的灼熱。
3、兩小兒敢于探討艱深問題，不管多么幼稚和膚淺，卻反映了古人渴望認識自然現(xiàn)象的強烈愿望和求知精神。
參考資料來源：百度百科-兩小兒辯日
2. 找有關于聰明兒童的古文.
晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。
有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東度意告之。
因問明帝：“汝意長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”
元帝異之。 明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。
乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”
晉明帝只有幾歲的時候，坐在元帝膝蓋上。有個從長安來的人，元帝就向他詢問洛陽方面的消息，不由得流下了眼淚。
明帝問元帝因為什么哭泣，元帝便把東遷的原委詳細地告訴了他。于是問明帝說：“你認為長安與太陽相比，哪個更遠？”明帝回答說：“太陽遠。
沒聽說有人從太陽那邊來，這顯然可知了。”元帝感到很詫異。
第二天，元帝召集群臣舉行宴會，把明帝所說的意思告訴了大家。然后又重新問明帝，明帝卻回答說：“太陽近。”
元帝大驚失色，問：“你為什么與昨天說的不一樣呢？”明帝回答說：“因為抬頭就能看見太陽，但是總是看不見長安。”。
3. 求文言文小兒不畏虎婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來
忠、萬、云、安（地名，都是在四川一帶長江沿岸。）
多虎。有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒摺?/p>
虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視之，至以首觝（同抵。）
觸，庶幾（也許可以。）其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人必先被之以威，而不懼之人威無所施歟？ 翻譯：忠、萬、云、安這些地方有很多老虎。有個婦人白天將兩個小孩留在沙灘上自己到水里去洗衣服。
老虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水里躲避老虎，兩個小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什么奇怪的，老虎最后也就離開了。
估計老虎吃人必是先向人顯示其威風，但是對于不怕它的人威風無處施加（而放棄的）嗎？ 感：老虎不應該是在外表上欺軟怕硬的，人對人倒常常是這樣的。想起黔驢技窮來了，最終還是要憑實力決定一切的。
4. 求10篇課外文言文
1. 晏子為齊相，出，其御（駕車的人）之妻從門間而窺。
其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。 既而歸，其妻請去，夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯，今者妻觀其出，志念（志向）深矣，常有自以為下者。
今子長八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為是，妾是以求去也。”其后，夫自抑損。
晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
譯： 晏子做齊相的時候，有一次出門，他的車夫的妻子從門縫里窺視她的丈夫：她的丈夫抱著大傘蓋的柄，揚鞭驅馬，意氣揚揚，很是自我滿足。回家后，他的妻子請求離開他。
丈夫問是什么原因，妻子說：“晏子身長不滿六尺，卻做了齊國的相，名聲顯赫于諸侯。今天我看他出門，見他思慮非常深遠，總是態(tài)度謙和。
現(xiàn)在你身長八尺，卻做了人家仆從和車夫，但是你的意氣自感滿足了。我因為這才要求離開你。”
后來，丈夫便自覺地控制自己。晏子感到奇怪，便問車夫，車夫如實地回答，晏子就推薦他做了大夫。
2. 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。
中濟，船破，皆游。 其一氓盡力而不能尋常。
其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。
有頃益怠。已濟者立岸上號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。
遂溺死。譯： 永州的百姓都善于游泳。
一天，河水突然上漲，有五六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛游水逃生。
其中一個人盡力游泳但仍然游不了多遠。他的同伴們說：“你最會游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著一千文錢，很重，所以落后了。”
同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲困了。
已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，糊涂到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。
3. 饒州自元豐末，朱天錫以神童得官，俚俗爭慕之。小兒不問如何，粗能念書，自五、六歲，即以次教之五經(jīng)，以竹籃坐之木杪，絕其視聽。
教者預為價，終一經(jīng)，償錢若干，晝夜苦之。中間此科久廢，政和后稍復，于是亦有偶中者。
流俗因言饒州出神童，然兒非其質(zhì)，苦之以至死者，蓋多于中也。譯： 北宋元豐年間，饒州朱天錫因為（有）神童（的美譽）而得到了（一個）官職，民間的百姓都很羨慕他。
小孩無論怎么樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經(jīng)》。把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專心讀書）。
在這期間童科一度被廢除，可是宋朝政治恢復后又逐漸恢復了，因此也有偶然考中的小孩，民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過）的孩子大概要多得多。
4. 人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見伯樂，曰："臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。
愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之費。"伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
譯： 有個要出賣駿馬的人，接連三天待在集市上，沒有人理睬。這人就去見相馬的專家伯樂，說：“我有匹好馬要賣掉它，接連三天呆在集市上，沒有人來過問，希望你給幫幫忙，去看看我的馬，繞著我的馬轉幾個圈兒，臨走時再回過頭去看它一眼，我愿意奉送給你一天的花費。”
伯樂接受了這個請求，就去繞著馬兒轉幾圈，看了一看，臨走時又回過頭去再看了一眼，這匹馬的價錢立刻暴漲了十倍。5. 邴原舊能飲酒，自行之后，八九年間，酒不向口，單步負笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，潁川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子干。
臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：“本能飲酒，但以荒思廢業(yè)，故斷之耳。
今當遠別，因見貺餞，可一飲宴。”乃共坐飲酒，終日不醉。
譯： 邴原從前很能喝酒，自從出門游學之后，八九年里，酒不沾口，徒步背負著書箱，面對艱苦一直堅持下來，到了陳留向韓子助學習，到潁川 便師從陳仲弓，在汝南則結交了范孟博，在涿郡則親近盧子干。分別的時候，師長朋友以為他不會飲酒，拿了米肉來為邴原送行。
邴原說道：“我本是會飲酒的，但怕耽誤了學習，就戒掉了。今天就要遠別了，又是餞行，可以喝上一次。”
于是和大家一起飲酒，喝了一天都沒醉。6. 李廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。
匈奴兵多，破敗廣軍。生得廣。
單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”胡騎得廣，廣時傷病，置廣兩馬間，絡而盛臥廣。
行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮胡兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。
譯： 李廣派遣衛(wèi)尉做將軍，出雁門關抗擊匈奴，匈奴軍隊龐大，把李廣的軍隊打敗了。活捉了李廣。
匈奴單于一直聽說李廣賢德，有命令說若捉到李光一定要帶來。匈奴騎兵捉到李廣的時候李廣正生病，于是匈奴騎兵就把李廣用網(wǎng)裝起來，讓他臥在網(wǎng)中，并將網(wǎng)栓在兩馬之間。
行進了十幾里之后，李廣裝死，偷瞄到旁邊有個匈奴男子騎。
5. 簡單的文言文
守株待兔【文言文】守株待兔 （ shǒu zhū dài tù ） 解 釋： 比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出 處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸柱，折頸而死。” 用 法 連動式；作賓語、定語；含貶義 示 例 明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“妾聞治家以勤儉為本，~，豈是良圖？” 近義詞 刻舟求劍、墨守成規(guī) 、坐享其成反義詞 通達權變 燈 謎 柳 典 故宋國有個農(nóng)夫正在田里翻土。
突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農(nóng)民走過去一看：兔子死了。
因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農(nóng)民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。
他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。
每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。
農(nóng)民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。[提示] 這是一則膾炙人口的寓言故事。
兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現(xiàn)象。宋國那個農(nóng)夫卻把它誤認為是經(jīng)常發(fā)生的必然現(xiàn)象，最后落得個田園荒蕪，一無所獲。
不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。
[原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。
因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。
——《韓非子》[簡譯] 從前宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。
從此，那個農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
[注釋] ①株——露出地面的樹根和樹莖。②走——跑，逃跑。
③耒（lěi）——古代的一種農(nóng)具，形狀象木叉。④冀——希望。
⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。
6. 請問以下文言文的精確翻譯
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譯文： 北宋元豐年間，饒州朱天錫憑借神童試而得到了（一個）官職，民間的百姓都很羨慕他。小孩無論怎么樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經(jīng)》。把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專心讀書）。教書的人就預先商量好教書的價錢，每教完一種經(jīng)書，（家長）就給他們一些錢，孩子就白天黑夜苦讀。在這期間神童科一度被廢除，可是宋朝政治恢復后又逐漸恢復了，因此也有偶然考中的小孩，民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過）的孩子大概要多得多。 解釋： 元豐：宋神宗年號 神童：指應神童試。宋代科舉考試有神童科，赴考者稱應神童試 俚俗爭慕之 俚俗：世俗之人 慕：羨慕，愛慕 粗：大概，差不多 五經(jīng)：指儒家推崇的五本經(jīng)典著作（《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》） 杪：樹梢 絕：斷，切斷，斷絕 終：終了，完畢，結束 蓋多于中也 中：指考中做官（即：考試通過的，指代：小孩）（雖然為官，但因年幼，實際上是不讓他們?nèi)ブ卫砻裾模?此科：指專考幼童背誦經(jīng)書的“神童科” 道理： 對于培養(yǎng)神童，不能揠苗助長，扼殺了兒童的天性。這樣做實在是危害極大的。
7. 求一篇文言文
聊齋志異 促織 原文： 宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。
此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。令以責之里正。
市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。
邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。
不終歲，薄產(chǎn)累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。
妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。
早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。
宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。
時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。
見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。
問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。
各各竦立以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽。
成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。
拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；后小山下，怪石亂臥，針針叢荊，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將躍舞。展玩不可曉。
然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。
成反復自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。
循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。
而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。
成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。
遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。
逐而得之。審視，巨身修尾，青頂金翅。
大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。
成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。
及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。
母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！”兒涕而去。 未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。
怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。
夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。日將暮，取兒藁葬。
近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復蘇。
夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復以兒為念，自昏達曙，目不交睫。
東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。
喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。復之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。
急趨之，折過墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。
審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。
惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。
喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之斗以覘之。
村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。
徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。
成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。
顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。
少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。
少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。
俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領。少年大駭，急解令休止。
蟲翹然矜鳴，似報主知。 成大喜。
方共瞻玩，一雞瞥來，徑進以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。
雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。
旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。
翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。
試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。
乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。
既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螂螳、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節(jié)而舞。
益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。
撫臣不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。
又囑學使俾入邑庠。后歲余，成子精神復舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。
撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。
異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。
故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。
當其為里正，受撲責時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。
信夫！” 譯文： 明朝宣德年間，皇室里盛行斗蟋蟀的游戲，每年都要向民間征收。這東西本來不是陜西出產(chǎn)的。
有個華陰縣的縣官，想巴結上司，把一只蟋蟀獻上去，上司試著讓它斗了一下，顯出了勇敢善斗的才能，上級于是責令他經(jīng)常供應。縣官又把供應的差事派給各鄉(xiāng)的里正。
于是市上的那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養(yǎng)它，抬高它的。
文言文“外科醫(yī)生”翻譯全文。
有一個醫(yī)生自稱自己精通外科。一個副將從前線回來，被亂箭射中，深深進入肌肉。那醫(yī)生于是手拿著剪刀剪去在外面的箭身，就跪下請求酬勞。副將說：“箭頭還在肌肉里，希望你趕快醫(yī)治。”醫(yī)生說：“這是內(nèi)科的事了，你不應該都要求我做。”副將說：“嗚呼，世界上竟然會有你這樣如此狡詐騙人的人。”...
兒科文言文
5. 簡單的文言文 守株待兔【文言文】守株待兔 ( shǒu zhū dài tù )解釋: 比喻死守狹隘經(jīng)驗,不知變通,或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。 出處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔走觸柱,折頸而死。”用法 連動式;作賓語、定語;含貶義 示例明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢...
外科醫(yī)生文言文外科醫(yī)生是個怎樣的人
外科醫(yī)生者，世風淳樸勇猛善謀，德才兼?zhèn)洹Ｆ錇槿苏闭\實，心懷仁愛，始終以患者生命為重，不計較個人辛勞與犧牲。彼乃高瞻遠矚，善思變通，處理復雜且危險之手術事務，方能化解病患痛苦。其行醫(yī)嚴謹，手法嫻熟，以深厚的醫(yī)學知識和豐富的臨床經(jīng)驗為基礎，致力于保護人類身體健康。然而，外科醫(yī)生頗需勇氣與...
初中語文教科書里共有幾篇文言文
(蘇教版)初中語文教科書七年級下冊文言文目錄第一單元(人物風采)《趙普》第二單元(童年趣事)第三單元(建筑藝術)《黃鶴樓》《于園》第四單元(動物世界)《古詩三首》蟬孤雁鷓鴣第五單元(信息傳播)第六單元(詩詞拔萃)《古代詩詞三首》木蘭詩觀刈麥破陣子《古詩二首》黃鶴樓歸園田居(蘇教版)初中語文教科書八年級...
科學文言文
1. 兩小兒辯日的古文科學道理 原文：孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯...
應科目時與人書文言文翻譯
導語：《應科目時與人書》是唐代文學家韓愈于貞元九年（793年）寫給韋舍人的一封信。下面是我為你整理的應科目時與人書文言文翻譯，希望對你有幫助！應科目時與人書 唐代：韓愈 月日，愈再拜：天地之濱，大江之濆，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水，變化風雨，上下于天不難也。其不及...
記錄古代科學成就的文言文有哪些?
記錄古代科學成就的文言文有許多，集中記載在宋代沈括的《夢溪筆談》一書中，例如《活版》，《隕石》等等。
這他媽不科學文言文
彼其娘乎！謬哉！或 彼其娘乎！非宜！玩笑句，僅供參考：）
文言文科目
2. 狼,那篇文言文的科目和注釋 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢...
外科醫(yī)生文言文中描述了一個怎樣的外科醫(yī)生?
科醫(yī)生文言文中描述了一個怎樣的外科醫(yī)生，外科醫(yī)生中文言文描述了外科醫(yī)生都是以西醫(yī)結合中醫(yī)為輔。
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仁壽縣可靠： ______ 孔子去東方游學,見到兩個小孩在爭辯,就問他們爭辯的原因. 一個小孩說:“我認為太陽剛升起的時候距離人近,而到正午的時候距離人遠.” 另一個小孩兒認為太陽剛升起時離人遠,而太陽遠行到中午時離人近. 一個小孩說:“太陽剛出來升起的時候看起來像圓車篷大.到了正午就看起來像盤盂一樣大,這不是遠的時候小而近的時候大嗎?” 另一個小孩說:“太陽剛出來的時候感覺清清涼涼,到了中午的時候感覺就像把手放進熱水里一樣燙,這不是近的熱而遠的涼嗎?” 孔子不能判斷誰對誰錯 兩個小孩笑著說:“誰認為你的智慧比別人多呢?”
仁壽縣可靠： ______ 小題1:C 小題2:D 小題3:B 小題4:(1)連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?(2分) (2)喂馬的人不知道它能日行千里而(按普通的馬)喂它.(2分) 小題1: 試題分析:C中“吾 與 點也”應是“贊成”. 小題2: ...
仁壽縣可靠： ______ 您可能打錯字了,古文沒有＂真按＂這個詞. 《舊唐書.尹思貞傳》中,有一句:“尹思貞,京兆長安人.弱冠以明經(jīng)第,調(diào)隆州參軍事.屬邑豪蒲氏驁肆不法,州檄思貞按之,擿其奸贓萬計,卒論死,部人稱慶,刻石嘆頌.”其中的州檄思貞按之,“貞按”:貞是尹思貞的名字,按是巡視按察、巡按,這里用作動詞,就是去巡視處理. 州檄思貞按之:州府傳文書令尹思貞審查他.
仁壽縣可靠： ______ 你好.竇娥冤案原文 第一折 〔凈扮賽盧醫(yī)上,詩云〕行醫(yī)有斟酌,下藥依本草;死的醫(yī)不活,活的醫(yī)死了.自家姓盧,人道我一手好醫(yī),都叫做賽盧醫(yī).在這山陽縣南門開著生藥局.在城有個蔡婆婆,我問他借了十兩銀子,本利該還他二十兩...
仁壽縣可靠： ______ 兩小兒辯日參考譯文 孔子東游,見兩小兒辯斗(1),問其故(2). 一兒曰:“我以(3)日始出時去(4)人近,而日中(5)時遠也.”一兒以日初出遠,而日中時近也. 一兒曰:“日初出大如車蓋(6),及(7)日中,則(8)如盤盂(9...
仁壽縣可靠： ______ 參考譯文: 孔子到東方游歷,途中看見兩個小孩在爭論.就問他們在辯論什么. 一個小孩說:“我認為太陽剛出來時距離人近,而正午時距離人遠.”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠,而正午時離人近. 前一個小孩說:“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋,等到正午時就像盤子碗口那樣小, 這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?” 另一個小孩說:“太陽剛出來時清清涼涼,等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣,這不正是近的就覺得熱,遠的就覺得涼嗎?” 孔子聽了,不能判斷誰是誰非.兩個小孩嘲笑說:“誰說你知道的事情多呢?”
仁壽縣可靠： ______ 臨沂市人民醫(yī)院兒科急救中心醫(yī)生有:石軍、許兆玉、王召安、花淑萍、韓明英、黃秀蓮、徐云杰
仁壽縣可靠： ______ 網(wǎng)友推薦較好的口腔粘膜科醫(yī)生有:易錫良(坐診醫(yī)院:湘潭市婦幼保健院,擅長:兒科常見疾病 兒科重癥醫(yī)學診治) 康美華(坐診醫(yī)院:湘潭市中心醫(yī)院,擅長:小兒肺炎,各種感染性疾病,腹瀉及慢性咳嗽,過敏性疾病等)
仁壽縣可靠： ______ 孔子到東方,途中看見兩個小孩在爭論.孔子問他倆爭論的原因. 一個小孩說:“我認為太陽剛出來時距離人近,而正午時距離人遠.”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠,而正午時離人近. 前一個小孩說:“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋,等到正午時就像個盤盂,這不是遠處的小而近處的大嗎?” 另一個小孩說:“太陽剛出來時清清涼涼,等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣,這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?” 孔子聽了,不能判斷誰是誰非.兩個小孩笑著說:“誰說你懂得事情多呢?”
