干旄詩經(jīng)
作者：佚名
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之?
孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之?
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之?
《干旄》意思：
高揚旗幟垂牦尾，駕車郊外行如飛。白色絲線鑲旗邊，好馬四匹后相隨。那位美好的賢人，該拿什么來送給?
高揚旗上畫鳥隼，駕車已經(jīng)在近城。白色絲線織旗上，好馬五匹后面跟。那位美好的賢人，該拿什么來相贈?
高揚旗上垂鳥羽，駕車已經(jīng)到城區(qū)。白色絲線縫旗上，好馬六匹后馳驅(qū)。那位美好的賢人，該拿什么來訴與?
《干旄》注釋：
①孑孑：特出之貌。指旗顯眼，高掛干上。干旄(音毛mao)：以牦牛尾飾旗桿，樹于車后，以狀威儀。干通竿、桿。浚：地名。 旄，同“牦”，牦牛尾。
②紕(音皮pi)：連綴。在衣冠或旗幟上鑲邊。
③姝(音書shu)：美好。畀(音必bi)：給，予。
④旟(音于yu)：畫有鳥隼的旗。 都：古時地方的區(qū)域名。毛傳“下邑曰都”，下邑，近城。
⑤組：編織。
⑥旌(音京jing)：旗的一種。掛牦牛尾于竿頭，下有五彩鳥羽。
⑦祝：“屬”的假借字.編連縫合。
⑧告(音谷gu)：作名詞用，忠言也。一說告同予
《干旄》鑒賞：
《干旄》一詩，古今解其主旨之說甚多，據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》所載，有十三種。各家之說，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，也不過《毛詩序》為代表的“美衛(wèi)文公臣子好善說”、朱熹《詩集傳》為代表的“衛(wèi)大夫訪賢說”和現(xiàn)代一些學(xué)者所持的“男戀女情詩說”三種，恰好代表了古代經(jīng)學(xué)漢學(xué)、宋學(xué)兩大體系和五四運動興起后新學(xué)的觀點。推敲起來，如果從文本本身所含信息出發(fā)去理解詩旨，似乎還是“衛(wèi)大夫訪賢說”比較可取些。按：毛傳解“四之”、“五之”、“六之”為“御四馬也”、“驂馬五轡”、“四馬六轡”，認(rèn)為“良馬四之”、“良馬五之”、“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內(nèi)轡納于觖，故四馬皆言六轡，經(jīng)未有言五轡者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當(dāng)以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。
三章轉(zhuǎn)益，見其多庶。《覲禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。“楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”這兒，他指出了毛詩說的關(guān)鍵性破綻。另外，馬瑞辰稽考古文獻(xiàn)，指出：“是古者聘賢招士多以弓旌車乘。此詩干旄、干旟、干旌，皆歷舉召賢者之所建。”(同上)由此又可見，相比較而言，“男戀女情詩說”謂此詩寫一個男性貴族青年乘車趕馬去見他的情人，雖從字面上也解釋得通，但不如“衛(wèi)大夫訪賢說”那樣證據(jù)較充足一些。或許，有人會像清姚際恒那樣，以為“《邶風(fēng)》‘靜女其姝’、《鄭風(fēng)》‘彼姝者子’，皆稱女子，今稱賢者以姝，似覺未安”(《詩經(jīng)通論》)。但清方玉潤《詩經(jīng)原始》說得好：“‘西方美人’，亦稱圣王，則稱賢以姝，亦無所疑。”
詩全用賦體，采用重章疊句的結(jié)構(gòu)，但完全重復(fù)的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性。持“美好善說”的毛詩說以為“姝者”是衛(wèi)國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛(wèi)國的賢人，但他們都認(rèn)為“之”指代的是衛(wèi)大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”(同上)的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”(同上)的對象。“之”指代的應(yīng)是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀(予，告)之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什么東西以示禮敬?將告訴他們哪些事需要請教?
從詩藝上說，“在浚之郊”、“在浚之都”、“在浚之城”，由遠(yuǎn)而近，“良馬四之”、“良馬五之”、“良馬六之”由少而多，章法是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模昂我灶薄ⅰ昂我杂柚薄ⅰ昂我愿嬷庇靡蓡柧浯愂鼍洌瑩u曳生姿，真覺“躊躇有神”(牛運震《詩志》)，反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。
清鄧翔《詩經(jīng)繹參》說此詩是東漢張衡《四愁詩》“所奪胎”，因為張氏詩中有“美人贈我金錯刀(金瑯玕、貂襜褕、錦繡段)，何以報之英瓊瑤(雙玉盤、明月珠、青玉案)”之句。鄧氏持“好美善說”，故有此言。不過他所說的此篇詩作對后世的影響，還是很可信的。
空功18831385172： 詩經(jīng)都有哪些詩 -
廣靈縣齒廓： ______ 1、周南 關(guān)雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾 2、召南 鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞 3、邶風(fēng) 柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風(fēng)...
空功18831385172： 詩經(jīng)·蒹葭 原文:詩經(jīng)·蒹葭 蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之... -
廣靈縣齒廓： ______[答案] 1.全詩熔寫景、敘事和抒情與一爐,在一個深秋的凄清早晨,水邊墨綠的蘆葦沾滿了潔白晶瑩的霜花,詩人踏著濃霜而來,佇立河邊,凝視“伊人”的一邊,惆悵不已.“溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”伊人可望而不可及,...
空功18831385172： 詩經(jīng)國風(fēng)第八篇 -
廣靈縣齒廓： ______ 《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集,相傳是尹吉甫采集、孔子編訂.孔子在編纂過程中,將《國風(fēng) 周南》放在了最前面,其中第八篇是《芣苢》.它描繪了當(dāng)時人們采芣苢(即車前草)時所唱的歌謠.這是一曲勞動的歡歌,全詩三章,每章四句.原詩為: 芣苢 采采芣苢,薄言采之. 采采芣苢,薄言有之. 采采芣苢,薄言掇之. 采采芣苢,薄言捋之. 采采芣苢,薄言袺之. 采采芣苢,薄言襭之.
空功18831385172： “孑” 是什么意思? -
廣靈縣齒廓： ______ 單獨,孤單,千萬注意,“孑孓”的意思是“蚊子的幼蟲”
空功18831385172： 馬孑淳的名字打分評分 -
廣靈縣齒廓： ______ 文化印象79 分.(主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素) 五格數(shù)理98 分.(主要參考了名字用字的姓名學(xué)筆畫組合的搭配關(guān)系) 用字的意義: 孑:意指孤獨,孤單.(此字在人名庫中共出現(xiàn)約:70次) 《說文解字》釋云:無右臂也...
空功18831385172： 子字一橫向下念什么 -
廣靈縣齒廓： ______ 孑孓 : jié jué 蚊子的幼蟲,是蚊子的卵在水中孵化出來的,體細(xì)長,游泳時身體一屈一伸.通稱跟頭蟲.
空功18831385172： 詩句是什么意思昔我往矣黍稷芳華今我 -
廣靈縣齒廓： ______ “昔我往矣 黍稷芳華 今我來思 雨雪載途”出自《詩經(jīng)·小雅·出車》,此句從表面上寫行軍打仗,但也從側(cè)面隱晦表達(dá)了出征將軍不想再征戰(zhàn)沙場,想要歸隱田野的愿望. 《出車》全文如下: 我出我車,于彼牧矣.自天子所,謂我來矣.召彼...
空功18831385172： 詩經(jīng)中的婚戀詩有哪些
廣靈縣齒廓： ______ 你好,我的解答分了戀和婚這兩個部分,希望能幫到你. 一 愛情、戀慕的描寫 周南:關(guān)雎、漢廣; 召南:野有死麕; 衛(wèi)風(fēng):芄蘭、木瓜; 王風(fēng):采葛、大車; 魏風(fēng):汾沮洳; 唐風(fēng):綢繆; 秦風(fēng):蒹葭; 陳風(fēng):澤陂; 檜風(fēng):羔裘; 鄘風(fēng):桑中、干旄; 邶風(fēng):燕燕、匏有苦葉、簡兮、靜女; 鄭風(fēng):遵大路、女曰雞鳴、山有扶蘇、狡童、褰裳、風(fēng)雨、子衿、出其東門、野有蔓草; 齊風(fēng):雞鳴、東方之日; 陳風(fēng):宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之揚、月出; 小雅·魚藻之什:隰桑.? 二 婚嫁場景的描寫 周南:葛覃、桃夭、麟之趾; 召南:鵲巢、何彼禯矣; 齊風(fēng):著; 小雅·甫田之什:鴛鴦、車舝.
空功18831385172： 詩經(jīng)蒹葭 關(guān)雎 -
廣靈縣齒廓： ______ 詩經(jīng)·蒹葭 蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方. 溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央. 蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之湄. 溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻. 蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水...
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之?
孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之?
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之?
《干旄》意思：
高揚旗幟垂牦尾，駕車郊外行如飛。白色絲線鑲旗邊，好馬四匹后相隨。那位美好的賢人，該拿什么來送給?
高揚旗上畫鳥隼，駕車已經(jīng)在近城。白色絲線織旗上，好馬五匹后面跟。那位美好的賢人，該拿什么來相贈?
高揚旗上垂鳥羽，駕車已經(jīng)到城區(qū)。白色絲線縫旗上，好馬六匹后馳驅(qū)。那位美好的賢人，該拿什么來訴與?
《干旄》注釋：
①孑孑：特出之貌。指旗顯眼，高掛干上。干旄(音毛mao)：以牦牛尾飾旗桿，樹于車后，以狀威儀。干通竿、桿。浚：地名。 旄，同“牦”，牦牛尾。
②紕(音皮pi)：連綴。在衣冠或旗幟上鑲邊。
③姝(音書shu)：美好。畀(音必bi)：給，予。
④旟(音于yu)：畫有鳥隼的旗。 都：古時地方的區(qū)域名。毛傳“下邑曰都”，下邑，近城。
⑤組：編織。
⑥旌(音京jing)：旗的一種。掛牦牛尾于竿頭，下有五彩鳥羽。
⑦祝：“屬”的假借字.編連縫合。
⑧告(音谷gu)：作名詞用，忠言也。一說告同予
《干旄》鑒賞：
《干旄》一詩，古今解其主旨之說甚多，據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》所載，有十三種。各家之說，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，也不過《毛詩序》為代表的“美衛(wèi)文公臣子好善說”、朱熹《詩集傳》為代表的“衛(wèi)大夫訪賢說”和現(xiàn)代一些學(xué)者所持的“男戀女情詩說”三種，恰好代表了古代經(jīng)學(xué)漢學(xué)、宋學(xué)兩大體系和五四運動興起后新學(xué)的觀點。推敲起來，如果從文本本身所含信息出發(fā)去理解詩旨，似乎還是“衛(wèi)大夫訪賢說”比較可取些。按：毛傳解“四之”、“五之”、“六之”為“御四馬也”、“驂馬五轡”、“四馬六轡”，認(rèn)為“良馬四之”、“良馬五之”、“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內(nèi)轡納于觖，故四馬皆言六轡，經(jīng)未有言五轡者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當(dāng)以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。
三章轉(zhuǎn)益，見其多庶。《覲禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。“楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”這兒，他指出了毛詩說的關(guān)鍵性破綻。另外，馬瑞辰稽考古文獻(xiàn)，指出：“是古者聘賢招士多以弓旌車乘。此詩干旄、干旟、干旌，皆歷舉召賢者之所建。”(同上)由此又可見，相比較而言，“男戀女情詩說”謂此詩寫一個男性貴族青年乘車趕馬去見他的情人，雖從字面上也解釋得通，但不如“衛(wèi)大夫訪賢說”那樣證據(jù)較充足一些。或許，有人會像清姚際恒那樣，以為“《邶風(fēng)》‘靜女其姝’、《鄭風(fēng)》‘彼姝者子’，皆稱女子，今稱賢者以姝，似覺未安”(《詩經(jīng)通論》)。但清方玉潤《詩經(jīng)原始》說得好：“‘西方美人’，亦稱圣王，則稱賢以姝，亦無所疑。”
詩全用賦體，采用重章疊句的結(jié)構(gòu)，但完全重復(fù)的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性。持“美好善說”的毛詩說以為“姝者”是衛(wèi)國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛(wèi)國的賢人，但他們都認(rèn)為“之”指代的是衛(wèi)大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”(同上)的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”(同上)的對象。“之”指代的應(yīng)是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀(予，告)之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什么東西以示禮敬?將告訴他們哪些事需要請教?
從詩藝上說，“在浚之郊”、“在浚之都”、“在浚之城”，由遠(yuǎn)而近，“良馬四之”、“良馬五之”、“良馬六之”由少而多，章法是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模昂我灶薄ⅰ昂我杂柚薄ⅰ昂我愿嬷庇靡蓡柧浯愂鼍洌瑩u曳生姿，真覺“躊躇有神”(牛運震《詩志》)，反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。
清鄧翔《詩經(jīng)繹參》說此詩是東漢張衡《四愁詩》“所奪胎”，因為張氏詩中有“美人贈我金錯刀(金瑯玕、貂襜褕、錦繡段)，何以報之英瓊瑤(雙玉盤、明月珠、青玉案)”之句。鄧氏持“好美善說”，故有此言。不過他所說的此篇詩作對后世的影響，還是很可信的。
詩經(jīng)《誰之永號》有何含義?謝謝了,大神幫忙啊
王引之《經(jīng)傳釋詞》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》都是訓(xùn)“之”為“其”，看來，余冠英是宗王、馬之說。王引之又訓(xùn)《詩經(jīng)》“旄邱之葛兮”的“之”為“句中助也”（《經(jīng)傳釋詞》）。馬瑞辰說：“‘誰之永號’猶云‘誰其永號’，箋訓(xùn)‘之’為‘往’，失之。”（《毛詩傳箋通釋》卷十）我以為...
《詩經(jīng)伐檀》譯文
《詩經(jīng)-伐檀》譯文：叮叮當(dāng)當(dāng)砍檀樹， 把樹堆在河岸上。河水清清起波紋。 既不耕種不收割，為何取稻三百束？ 又不上山去打獵，卻見庭中掛貉肉？ 那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。叮當(dāng)砍樹做車輻，把樹堆在河旁邊。 河水清清起直波。既不耕種不收割， 為何取稻三百捆？又不上山去打獵， 卻見...
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