“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”，古人兩句經(jīng)驗(yàn)之談，啥意思？
所謂“五樹進(jìn)宅”，是指古人對在院內(nèi)種植五種樹木的禁忌。首先，松樹和柏樹是前兩種。在中國傳統(tǒng)文化中，松柏備受贊譽(yù)，如孔子稱贊它們是忠臣的象征，畫家也常繪制《歲寒三友圖》來表現(xiàn)松樹。許多父母給孩子取名時也會選擇“松”字，希望他們能像松樹一樣堅韌挺拔。古人認(rèn)為，祖先的安息之地是否有好的“風(fēng)水”會影響后代的運(yùn)勢，因此他們習(xí)慣在墳?zāi)怪車N植松樹和柏樹，希望祖先能借助它們的四季常綠特性，保佑后世子孫。然而，隨著時間的推移，人們開始認(rèn)為松柏只適合用在墳地，不適合出現(xiàn)在住宅。
第三種是桑樹，其諧音與“傷”、“殤”、“喪”相似，給人帶來不良聯(lián)想，因此被認(rèn)為不適合種在宅院里。第四種是梨樹，因?yàn)椤袄妗迸c“離”諧音，古人認(rèn)為無論是大家族的分離還是小家庭的分離，都是不利的，因?yàn)槭プ谧辶α康膫€人會受到欺壓，小家庭分離則意味著妻離子散。因此，梨樹也不適合種在自家庭院。
最后是槐樹，它被認(rèn)為會招鬼，因?yàn)椤盎薄弊职恕肮怼弊帧９湃擞X得槐樹不適合種在院子里。而“人窮家敗”則是總結(jié)了這五種樹種在院子里可能帶來的不吉利結(jié)果——主人可能會遭遇貧窮或家庭衰敗。按照古人的觀念，松樹和柏樹會敗壞人的運(yùn)勢，導(dǎo)致貧窮，桑樹則意味著“喪”，槐樹則被認(rèn)為會招鬼。
當(dāng)然，一個人的成敗有時確實(shí)受運(yùn)氣影響，但認(rèn)為種幾棵樹就能改變命運(yùn)顯然是不切實(shí)際的。如今，隨著空間限制，高樓大廈中的居住空間有限，種植高大茂盛的植物并不現(xiàn)實(shí)。因此，人們現(xiàn)在有了更多選擇，很少再選擇這五種植物進(jìn)行種植。
“五樹進(jìn)宅,人窮家敗”說的是哪五樹?為何不能進(jìn)宅?
難免影響生活質(zhì)量。柳樹喜陰，倘若栽種在屋后，會增加房屋的濕度，也會影響居住的舒適度。至于楊樹，因?yàn)闃涓商撸瑫趽蹰T庭，因此不適合種在門前。換言之，古人的這種解釋，其實(shí)還是有一定的科學(xué)依據(jù)。綜上所述，你認(rèn)為古人所講的“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”這句話，到底有沒有道理？你相信嗎？
五樹進(jìn)宅人窮家炍是指哪五種樹
1. 農(nóng)村俗語：“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”指的是哪五種樹?清代翟灝《通俗編·卷一·俚語對句》中記載：“今年種竹，來年吃筍；前人種樹，后人乘涼。”自古以來，我國就有種樹、愛樹的習(xí)慣，而“功在當(dāng)代、利在千秋”正是對這一俗語最好的詮釋。古人為什么這么喜歡種樹呢？原是因?yàn)檫@些樹都有一些美好...
為什么說五樹進(jìn)宅,人窮家敗,有什么道理?
那就意味著是把鬼魂請回家了。以后家里可能就會出現(xiàn)不干凈的東西，這誰會愿意看到呢？這句俗語是帶有很濃重的迷信色彩的，以前的人知識水平不高，但凡是科學(xué)不能夠解釋的事情，就都會推到鬼怪的身上去。這幾種樹木被人們認(rèn)為是不太吉利的樹木，于是就說不能夠種在家里，否則就會人窮家敗。
五樹不入門松柏梨槐柔是什么意思
五樹不入門松柏梨槐柔的意思是：出自俗語五樹進(jìn)宅，人窮家敗，五樹指的是：松樹、柏樹、桑樹、柳樹、槐樹。古人常常把這兩種樹木種植在陰宅墳?zāi)垢浇裕@兩種樹一般不在家中種植，不然會讓人感覺很不吉利，因此非常忌諱。隨著漫長歲月的沉淀，古人為我們留下了很多文化俗語，這些口口相傳的民間...
人窮家敗 五樹進(jìn)宅
五樹進(jìn)宅 人窮家敗 1、柳樹：柳樹的“柳”字諧音“流”，有一種說法是認(rèn)為種植柳樹會讓財富都流失。2、桑樹：桑樹諧音“喪”，是不吉利的樹種。3、楊樹：楊樹在風(fēng)吹時會呼啦作響，也叫做“鬼拍手”。4、槐樹是有名的鬼樹，并且“槐”字中有一個“鬼”字，還會生出叫“吊死鬼”的害蟲。5、...
"五樹進(jìn)宅,人窮家敗",指的哪五種樹?為什么這么說?
現(xiàn)在隨著科學(xué)觀念的逐漸普及，許多帶有這些因素的俗話也漸漸地不再流行。典型的便是："五樹進(jìn)宅，人窮家敗"。在現(xiàn)在，人們大多都住進(jìn)了小區(qū)房，所以對這句俗語大多都不清楚。而在古代，人們都是在土地旁邊建立房屋，而房屋邊種樹自然也是很講究的，而有五種樹，可以說是房屋邊上的"禁忌"。而之所以會...
“五樹進(jìn)宅,人窮家敗”是說哪五種樹?為啥不能隨便栽?
在中國傳統(tǒng)文化中，有許多關(guān)于植物的俗語和禁忌，其中“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”就是一個典型的例子。這句話提到的五種樹，每一種都蘊(yùn)含著深厚的文化含義和迷信色彩。首先，槐樹。在古代，槐樹因其“木”與“鬼”組合的漢字而被認(rèn)為是不吉利的象征，人們擔(dān)心它會帶來不好的運(yùn)氣。然而，在某些地區(qū)，槐樹...
五樹進(jìn)宅指的哪五種樹?
在民間俗語中，“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”這句話流傳甚廣。這里的“五樹”具體指的是松樹、柏樹、桑樹、梨樹和槐樹。在古代，人們認(rèn)為這些樹種引入家中會帶來不吉利，導(dǎo)致人窮家敗。松樹和柏樹因多生長在陰宅即墳地旁，種在家門旁會令人感到不安。而在古代，陰陽五行學(xué)說深入人心，人們對這種樹種的忌諱...
“五樹進(jìn)宅,人窮家敗”是說哪五種樹?為啥不能隨便栽?
中華文化博大精深、歷史源源流長,在幾千年的歷史發(fā)展中,古人用他們的勤勞智慧結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)體會為后世留下了很多朗朗上口、寓意深遠(yuǎn)的俗語,這些俗語一目了然、精簡短小,卻包羅萬象、不容小覷,比如今天所說的這句話“五樹進(jìn)宅,人窮家敗”。通過表面意思來看:這五種樹木栽到家中,家庭將會衰敗,家境將會中落。這...
古人常說:五樹進(jìn)宅,人窮家敗是指哪些樹?背后有科學(xué)道理嗎?
這樣的生活確實(shí)很美好，也是很多人夢寐以求的居住環(huán)境。不過大家要注意，如果要在家里種樹，有幾種樹木是不能種的，正所謂“五樹進(jìn)宅，人窮家敗”，那么到底是哪五種樹不能種呢？這句話有道理嗎？第一種，柏樹。在古代，柏樹一般是栽種在墓地旁邊的一種樹木，據(jù)說還有一個相關(guān)傳說，相傳上古時期有...
相關(guān)評說：
巫山縣攻絲： ______ 「董父養(yǎng)龍」典故 【傳】二十九年春,公至自乾侯,處于鄆.齊侯使高張來唁公,稱主君.子家子曰:「齊卑君矣,君只辱焉.」公如乾侯. 三月己卯,京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子.尹固之復(fù)也,有婦人遇之周郊,尤之,曰:「處...
巫山縣攻絲： ______ 〔1〕 “獨(dú)學(xué)”“則孤陋”兩句:語出《禮記·學(xué)記》:“獨(dú)學(xué)無友,則孤陋而寡聞.”陋(lòu漏):見聞狹窄.〔2〕 資:費(fèi)用.〔3〕 古人與稽:語出《禮記·儒行》:“儒有今人與居,古人與稽:與古人相合.稽(jī),和.〔4〕 庶幾:...
巫山縣攻絲： ______ 新年納余慶; 嘉節(jié)號長春. ——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯(lián),也是我國有歷史記載的第一副春聯(lián),從字面上看,“納”即“享受”;“余慶”,舊指“先代的遺澤”,《易經(jīng)?坤?文言》:“積善之家,必有余慶.”上聯(lián)的大...
巫山縣攻絲： ______ 朝人沈約,娛什么情呢,忘懷于世俗的得失,也就是“不戚戚于貧賤,而是寓于字里行間.“閑靜”既不因交往.第二?就是本篇傳記中所寫的高志奇情.住的是遮不住太陽擋不住風(fēng)的破房子,一個堅守節(jié)操、蕭統(tǒng)都說陶淵明寫《五柳先生傳》...
巫山縣攻絲： ______ 冬練三九,夏練三伏 曲不離口,拳不離手 挨著勤的沒懶的 笨鳥兒先飛 冰凍三尺,非一日之寒 常罵不驚,常打不怕 常說口里順,常做手不笨 船家的孩子會浮水 打鐵還需本身硬 功到自然成 汗珠 掉地摔八瓣 沒有金鋼鉆,不攬瓷器活 磨刀不誤砍柴工 三分教七分練 習(xí)慣成自然 響鼓不需重錘 行家一伸手,就知有沒有 嚴(yán)師出高徒 養(yǎng)兵千日,用兵一時 藝多不壓身 越呆越懶,越吃越饞
巫山縣攻絲： ______ 一、寓言故事的縮寫,我國古代寓言很豐富,不和成語就是由寓言故事縮寫或概括而... (A)舍生取義《孟子?告子》上篇里有兩句話是:＂生,亦我所欲也;義,亦我所...
巫山縣攻絲： ______ 有巢氏上樹棲居:人類從出現(xiàn)開始就和各種飛禽走獸居住在一起,當(dāng)時人們睡在野外,醒來時,有時發(fā)現(xiàn)身上都是被小蟲咬的包,有的發(fā)現(xiàn)自己身邊的親友被野獸要死、拖走使人心驚肉跳.為了躲避,住在山...
巫山縣攻絲： ______ 編輯本段原文 陳太丘與友期行,期日中.過中不至,太丘舍去,去后乃至. 元方時年七歲,門外戲.客問元方:“尊君在不(fǒu)?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒:“非人哉!與人期行,...
巫山縣攻絲： ______ 我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司,刺配到這里. 賞析:林沖本是被高俅陷害,發(fā)配充軍,卻說自己與高俅交惡,不敢表達(dá)自己的憤怒,生動的展示了林沖這個下級封建官員在官場社會生活中忍氣吞聲以求生存的茍安性格. 2、正是嚴(yán)...
巫山縣攻絲： ______ 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣.河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然.察鄰國之政,無如寡人之用心者.鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳...
